黃 鑫

（渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

人類學(xué)紀(jì)錄片《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作特色讀解

黃 鑫

（渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

研究人類學(xué)紀(jì)錄片豐富了紀(jì)錄片的研究范疇，尤其是從制作角度來研究人類學(xué)紀(jì)錄片，是對人類學(xué)和紀(jì)錄片兩種交叉學(xué)科的補(bǔ)充。本文以人類學(xué)的研究方法和紀(jì)錄片創(chuàng)作方法相結(jié)合，從人類學(xué)前期的田野調(diào)查到紀(jì)錄片的中期拍攝方案，再從紀(jì)錄片的后期剪輯，尤其是人類學(xué)紀(jì)錄片的后期剪輯特色等方法進(jìn)行深度研究。本文是以《故鄉(xiāng)》這部極為有特色的影片進(jìn)行多元解讀，豐富了人類學(xué)紀(jì)錄片研究的廣度和深度。

人類學(xué)紀(jì)錄片； 《故鄉(xiāng)》；創(chuàng)作特色；讀解

《故鄉(xiāng)》是由人類學(xué)家、北京大學(xué)社會學(xué)系副教授朱曉陽與詩人于堅自2007 ～ 2010年間完成的一部作品，影片講述的是中國云南一個村莊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、親屬等各個方面的生活現(xiàn)狀。這是一部詩意的架構(gòu)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相吻合的人類學(xué)紀(jì)錄片，將具有中國特色的村莊社會形態(tài)以及村民的生活狀態(tài)等鮮活地展示在觀眾面前，讓我們充分地了解正在發(fā)展中的農(nóng)村面貌。在歷時兩年半的時間內(nèi)，影片無間斷拍攝了大量素材，其中豐富的田野調(diào)查與嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的人類學(xué)理論相融合，伴隨著于堅詩意化的創(chuàng)作處理，使影片中的中國農(nóng)村呈現(xiàn)出既生動真實(shí)又充滿詩性殘酷的特色。

一、前期：田野調(diào)查

田野調(diào)查是人類學(xué)紀(jì)錄片的首要任務(wù)，也是最基本的步驟之一。人類學(xué)家朱曉陽和詩人于堅在拍攝《故鄉(xiāng)》之前就做了大量的田野調(diào)查，盡管作為現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的拍攝地，朱曉陽先生已對故鄉(xiāng)保有最原始的深刻記憶，但自1996年起，他就對小村展開了大量而專業(yè)、系統(tǒng)的田野調(diào)查，與當(dāng)?shù)匕傩找约盎鶎哟骞俳⒘松詈竦挠颜x，對人們的生活習(xí)慣、文化背景等都給予了充分的了解。

因此，當(dāng)攝像機(jī)進(jìn)入村莊的時候，所拍攝的內(nèi)容更貼近百姓日常生活狀態(tài)以及事實(shí)本身，這為人類學(xué)研究提供了十分珍貴的一手資料，它的真實(shí)性與科學(xué)性毋庸置疑。

其中，影片有一段是一位老奶奶的自述。鏡頭中，她旁若無人地自由表達(dá)，語言中盡是沒有刻意的誠摯，在機(jī)位沒有任何變動的情況下給人一種真實(shí)、震撼的感覺。影片中她頭腦清楚，她不愿跟兒孫們住樓房，她說高搖搖的樓房住著不安心，她愿意一個人待在老屋里養(yǎng)養(yǎng)雞。她養(yǎng)了一只大公雞，四只母雞，三只下蛋，一只用來孵小雞，她買麥子來喂它們，下的蛋黃黃生生的吃著香啊，她說這里她住慣了，這屋子好在還望得見天的。院場還有一塊泥土地在，那些雞就是要有土給他們刨刨啄啄才好，它們自在，她也自在。

老奶奶在講述的整個過程中沒有絲毫的戒備之心，這種影片效果都是因?yàn)樽隽舜罅康奶镆罢{(diào)查，深入百姓的真實(shí)生活后得到的。所以，田野調(diào)查是一部人類學(xué)紀(jì)錄片能否成功的關(guān)鍵。

二、中期：拍攝方案

（一）人類學(xué)紀(jì)錄片的真實(shí)性原則

中國早期的人類學(xué)紀(jì)錄片由于歷史條件的限制導(dǎo)致數(shù)量不多，導(dǎo)致后來的從業(yè)者沒有太多可借鑒性。拍攝者不得不采用故事片的手法進(jìn)行拍攝，有的為了獲得更強(qiáng)的藝術(shù)效果，使影片配上了不相宜的背景音樂，有的影片由于現(xiàn)場的同期聲保留不夠或有大量的雜音而不被錄用，這些都在不同程度上削弱了影片的真實(shí)性和科學(xué)性。反觀紀(jì)錄片《故鄉(xiāng)》，小村中的婦女在地里采摘蔬菜時歡欣地唱著當(dāng)?shù)氐拿裰{，有時也會偷瞄幾眼攝像機(jī)，但并沒有因此而停下來。拍攝者也沒有對其人為干預(yù)，而是站在一個客觀的角度安靜地記錄，最大限度地保留影片的真實(shí)性。因此，在拍攝的時候不能主觀人為地干預(yù)主體事件的發(fā)展方向，務(wù)必要保持事件的真實(shí)性。

（二）視聽語言主、客觀化展現(xiàn)

《故鄉(xiāng)》中有一段記錄的是村官競選大會，要求村民對候選人進(jìn)行民主投票。村委會擔(dān)心村民們不能積極地參加，便制定了一條規(guī)定：凡是參加投票的都可以獲得一定數(shù)額的現(xiàn)金作為回報。

這種有趣的政策使原本不情愿參加此次競選投票的村民為這份飛來的福利，還是紛紛前來參加。在會上，他們不斷地嚷罵村官不為百姓辦實(shí)事，前任村官貪污受賄之后就拍拍屁股走人，絲毫不顧老百姓的生活。此時此刻，村官們依舊忙碌著競選的相關(guān)事情，場面一片混亂。

由此，我們可以看出拍攝者是站在一個客觀的角度，即他位視角進(jìn)行拍攝，并未將其主觀的情緒融入拍攝的內(nèi)容當(dāng)中，使其能夠真實(shí)地反映出來。雖然這樣的拍攝看起來非?？菰铮覀兛梢栽阽R頭表現(xiàn)上融入一些小技巧，綜合運(yùn)用“遠(yuǎn)、全、中、近、特”等景別，以豐富敘事的鏡頭化表現(xiàn)。比如在《故鄉(xiāng)》中，村民們舉辦文藝晚會，在男女老少所表演的小品、歌曲中，拍攝者采用變換景別的方式降低觀眾產(chǎn)生的視覺疲勞。

（三）了解、結(jié)合并尊重當(dāng)?shù)匚幕?/p>

拍攝影片時不僅要了解當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕?，還要站在一個客觀的角度上去觀察當(dāng)?shù)氐奈幕＠?，我國早期的人類學(xué)紀(jì)錄片，比較具有代表性的是對我國正迅速消失的少數(shù)民族文化所拍下的影片，對其文化的理解融進(jìn)了影片中，將部分少數(shù)民族的社會發(fā)展歷史形態(tài)以影像的方式記錄下來，其意義十分深遠(yuǎn)。

《故鄉(xiāng)》中有一段是描述當(dāng)?shù)厝嗽岫Y儀式的過程。亡者火化后的骨頭被行葬禮的老倌直接用手撿拾放進(jìn)棺材底鋪著的絲棉被上，按當(dāng)?shù)孛袼滓?guī)矩捏成了人形，死者的壽衣壽鞋等也嚴(yán)格依次放進(jìn)棺材。在拍攝這一環(huán)節(jié)時，攝像師不能有任何抵觸情緒，要尊重當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，客觀拍攝，這樣才能還原現(xiàn)實(shí)場景，繼而完成一部優(yōu)秀的人類學(xué)紀(jì)錄片。

三、后期：剪輯核心

（一）要有一個合理的結(jié)構(gòu)

雖然說人類學(xué)紀(jì)錄片是以人類學(xué)理論去完成的，但在后期制作時不能混雜無序的全部堆在一起，至少要有一個合理、有序的架構(gòu)，便于觀眾們理解。比如《故鄉(xiāng)》中所闡述的內(nèi)容，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、政治、居民的生活現(xiàn)狀以及房屋土地的變更等依次的展現(xiàn)，有主有次，結(jié)構(gòu)完整。

在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上，可以分為三部分：

第一部分是村民的生活狀態(tài)，拍攝者客觀地將村民的生活習(xí)性、風(fēng)俗以及居住情況展示給觀眾，讓觀眾了解另一種不同的生活狀態(tài)。

第二部分是基層村官的博弈，以民主選舉這一核心事件重磅交代，講述了候選人之間的明爭暗斗以及百姓們的怨聲載道。候選人為了在爭斗中獲勝，不得不挨家挨戶發(fā)錢，而當(dāng)上了村官之后就不斷地為了一己私利而貽誤、坑害百姓，打著為百姓的幸福著想的名義私賣土地，為自己謀取利益，使百姓苦不堪言。

第三部分是百姓以自述的方式對小村進(jìn)行描述，講述了小村的歷史、發(fā)展方向、風(fēng)俗以及特有的鄉(xiāng)土文化。例如，影片中有一位老奶奶自述個人經(jīng)歷，侃侃而談自己的平實(shí)生活，鏡頭靜靜地持續(xù)拍攝。在這種時而安詳、時而激動的敘述中配著小村的特有場景，這種真實(shí)性足以打動觀眾。觀眾可以看到整部影片中的高潮點(diǎn)與興奮點(diǎn)，在沒有任何刻意、主觀干預(yù)的情況下隨著影片結(jié)構(gòu)的推演，逐漸了解小村的特有文化以及生活狀態(tài)，并享受這些內(nèi)容帶來的震撼。朱曉陽和于堅正是采用這種敘事方法讓影片避免了拖沓兀長的“照相式”講述，讓影片在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上更加合理，也讓觀眾在品讀時更加深刻、透徹。

（二）要盡量保持鏡頭的流暢性

人類學(xué)紀(jì)錄片以資料式的方式進(jìn)行拍攝，必須遵循客觀真實(shí)原則，所以在有些鏡頭中為了忠于現(xiàn)實(shí)，必然導(dǎo)致“硬接”，沒有美感，從而在真實(shí)性與可視性之間產(chǎn)生矛盾和疏離。因此，在剪輯時應(yīng)記住兩點(diǎn)：一是要清楚人類學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作是為了人類學(xué)理論研究服務(wù)的；二是尊重觀眾，根據(jù)紀(jì)錄片的制作方法進(jìn)行剪輯，這兩者看似很矛盾，但并不然，必須分清主次。簡單來說，這就是科學(xué)研究與審美意識之間的矛盾。人類學(xué)紀(jì)錄片主要是記錄人類學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展變遷，就如人類學(xué)家手中的“筆”一樣，人類學(xué)紀(jì)錄片只不過是用視聽語言來為大家呈現(xiàn)。在遵循科學(xué)性的前提下要保證片子的清晰度、畫面的穩(wěn)定性，讓觀眾明白影片的內(nèi)容主旨。所以，在剪輯時要遵守人類學(xué)理論，在其基礎(chǔ)上尊重觀眾的觀賞習(xí)慣，盡量保持鏡頭的流暢性。

［1］ 朱曉陽.罪過與懲罰：小村故事（1931—1997）［M］.天津古籍出版社，2003：20-27.

［2］ 朱曉陽.小村故事——地志與家園（2003—2009）［M］.北京大學(xué)出版社，2011：71-78.

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1674-8883（2016）23-0147-02