季亞萍 萬棋民

（南昌大學 新聞與傳播學院，江西 南昌 330031）

傳播學視角下短視頻APP用戶的個體表達
——以小咖秀為例

季亞萍 萬棋民

（南昌大學 新聞與傳播學院，江西 南昌 330031）

隨著無線通信技術的發(fā)展和智能手機的普及，移動短視頻社交APP蓬勃發(fā)展。本文從傳播學視角出發(fā)，通過對短視頻APP用戶個體表達的分析，探究短視頻流行的原因。

移動短視頻APP；社交應用；個體表達；小咖秀

2016年10月，廣西南寧一“失戀”網(wǎng)友通過短視頻APP秒拍并發(fā)布短視頻，表達“藍瘦，香菇”的心情。“藍瘦，香菇”是當?shù)胤窖?，翻譯成普通話是“難受，想哭”的意思。該視頻發(fā)布后在網(wǎng)上得到了迅速傳播，一時間，“藍瘦，香菇”爆紅網(wǎng)絡，成為時下的一種流行語。甚至，有的公司還把“藍瘦，香菇”注冊成了商標?！八{瘦，香菇”的爆紅也引發(fā)了人們對短視頻APP用戶個體表達的關注。

一、小咖秀的用戶個體表達特點

短視頻是一種視頻長度以秒計數(shù)，主要依托移動智能終端實現(xiàn)快速拍攝和美化編輯，并且可以在社交應用平臺上實時分享和無縫對接的一種新型視頻形式。2015年5月，一下科技有限公司推出了小咖秀。小咖秀是一款對嘴型表演的視頻拍攝應用，其玩法有些類似唱KTV，它內置海量熱門影視劇作品、歌曲以及段子的音頻素材，用戶可以跟隨音頻字幕來錄制搞怪視頻等，并且可以分享到各大社交網(wǎng)絡。［1］小咖秀個體表達呈現(xiàn)出以下特點：

其一，內容碎片化。小咖秀拍攝的短視頻一般在5分鐘內，短小精悍的表達擺脫了長視頻冗長、拖沓的缺陷，且在短時間內就將要表現(xiàn)的內容拍攝完畢；受眾能在瑣碎的時間內觀看完整的視頻，這更符合當下網(wǎng)民碎片化的觀看習慣和方式。

其二，草根表達。短視頻平臺消解了大眾傳播模式中單一中心的存在，將專業(yè)化的媒介組織邊緣化，其創(chuàng)作主體是來自于各行各業(yè)、不同地區(qū)、不同年齡和群體的真實的“草根”。

其三，去中心化。短視頻APP打破了傳統(tǒng)主流媒體和專業(yè)人士壟斷影像制作傳播權的狀態(tài)。弱化了傳統(tǒng)大眾傳播模式中的單一中心，使媒介組織邊緣化，以個體表達的率性和寬容取代了專業(yè)義理的嚴謹和規(guī)范，使個體表達在獲得滿足的基礎上再來尋求族群的歸屬感與認同感。［2］

二、小咖秀用戶個體表達的“使用與滿足”分析

（一）娛樂減壓效用

施拉姆在總結大眾傳播的社會功能時指出，大眾傳播的一項重要功能便是提供娛樂消遣，使人們擺脫工作和現(xiàn)實問題。短視頻APP承接了大眾傳播的娛樂功能，讓用戶實現(xiàn)了心緒轉換。一方面，小咖秀給用戶提供許多新奇的視頻編輯功能，除了內置很多經(jīng)典音樂和影視橋段供用戶使用外，為了滿足不同用戶的需求，還提供了在線音頻庫，大量的精選音頻可以被用戶下載和使用。簡易操作使用戶可以在短時間內制作出極具個性的精彩短視頻，且這一過程充滿了娛樂性。另一方面，小咖秀平臺上以幽默搞笑為主的短視頻內容也豐富了用戶的娛樂消遣方式。此外，用戶在使用短視頻APP實現(xiàn)心緒轉換時，暫時“逃避”了日常生活中的壓力和負擔，使自己得到了娛樂和放松。

（二）社會交往效用

短視頻APP用戶通過發(fā)布自己拍攝的視頻促進了社會交往。這里的社交包括兩種，一種是線上社交，短視頻APP為用戶提供了社交分享功能，用戶可以把自己拍攝的短視頻分享到微博、微信、朋友圈等，如小咖秀就支持分享至新浪微博、微信、微信朋友圈、微信海報、QQ好友、QQ空間等，短視頻APP與其他社交媒介相連接，滿足了用戶的線上社交需求。另一種是現(xiàn)實的人際社交，即使用短視頻APP拍攝的視頻可以實現(xiàn)面對面交流、提供輕松娛樂話題等，拍攝者通過談論視頻內容，促進交流、增進人際關系。此外，拍攝者還可以通過拍攝的視頻找到興趣相投的好友并建立社交圈。

（三）自我塑造效用

短視頻APP用戶基本都是年輕人，他們渴望展示自己，向別人表達自己的個性。但在現(xiàn)實中，他們很少有這樣的表達機會，大多默默無聞。短視頻APP給他們提供了平臺，其可以通過拍攝新奇的短視頻，把自己的個性、才能展現(xiàn)出來。小咖秀的宣傳口號是“人生如戲，全憑演技”，用戶可以在特定場景和臺詞設定下施展演技，也可以拍攝最長不超過5分鐘的原創(chuàng)視頻，記錄自己的所見、所聞、所感。其可以通過有選擇的表達，把自己個性、興趣、才能等在小咖秀平臺進行展示，通過傳播錄制的視頻以獲得他人點贊、評論等認可，進而滿足自我形象的塑造和自我身份的構建。

（四）環(huán)境監(jiān)測效用

通過觀看短視頻，用戶可以獲得與自己生活直接相關或間接相關的信息，及時把握環(huán)境的變化。短視頻APP用戶是短視頻主要創(chuàng)作者，而每位用戶所處的生活環(huán)境各異，關注的興趣點也各不相同，因此，短視頻內容來源于生活的方方面面。通過短視頻APP，用戶可以記錄、傳播生活中的多樣化影像，拍攝生活中的美好片段，監(jiān)督社會不良現(xiàn)象，表達心情或狀態(tài)，也可以發(fā)表對社會熱點事件的看法等。用戶通過觀看其他用戶拍攝的影像可以獲知與自己相關的信息，了解自己所處的社會環(huán)境狀況及發(fā)生的變化。

三、小咖秀用戶個體表達的傳播心理學透視

（一）慕名心理

一般來說，傳播者名望越高，他在傳播中所吸引的受眾就越多，因而傳播的影響面也越廣。由慕名心理產(chǎn)生的名人效應——人們對知名人士的崇拜，進而出現(xiàn)的群起效仿、追逐的行為；或利用其影響力來達到自己某種目的的現(xiàn)象。名人對受眾有著巨大的魅力和影響力，其心理機制是情感的遷移。受眾對明星的喜愛推及到對明星所宣傳使用的產(chǎn)品上。小咖秀一上線便吸引了眾多明星，徐崢、馬蘇、謝娜、賈乃亮、蔣欣等明星紛紛上傳自己拍攝的對嘴型的表演視頻，引發(fā)了受眾圍觀和模仿，流行一時。而小咖秀也通過明星形成的示范效應，降低了用戶對該產(chǎn)品的陌生感，進而帶動了用戶的大規(guī)模參與和互動。

（二）從眾心理

心理學上把那種為了適應團體或群體要求而改變自己的行為和信念的心理稱為“從眾心理”。在傳播活動中，從眾是指個體（群體）不知不覺地受到一個真實或臆想的群體壓力，而在態(tài)度或行為上發(fā)生的與多數(shù)人一致的變化。在思想上表現(xiàn)為“大家怎么想我也怎么想”；在行為上表現(xiàn)為“大家怎么做我也怎么做”。［3］爆紅短視頻的傳播過程便存在著從眾心理，越是名氣大、傳播范圍廣的短視頻，就越是受到關注。很大的原因在于，那些聽過但未見過某短視頻的受眾會自發(fā)地搜索并觀看相關視頻，而后進行再次傳播，就像一個不斷向上的螺旋式過程。小咖秀為用戶設置了許多特定的場景和劇本，但用戶關注更多的是那些熱點場景和劇本，如最近火爆的“藍瘦，香菇”，一時間也成為用戶對嘴型模仿的熱點。而這種用戶對熱點的追逐行為便是其從眾心理作祟的結果。

（三）自己人效應

受眾在接受傳播過程中，總希望在傳播者身上找到與自己的共同點或相似點。共同點或相似點越多，就越容易選擇、接受傳播者所傳播的信息，這種現(xiàn)象稱為“自己人心理”。短視頻創(chuàng)作的主體是來自于各行各業(yè)、不同地區(qū)、不同年齡和群體的真實的“草根”，其個體表達更加貼近生活，更接地氣。短視頻APP用戶用普通的生活場景去表達自己此刻的心情，這些生活化的場景不但隨手可拍，而且從受眾心理視角看也具有接近性，易于用戶理解和接受。小咖秀主打對嘴型表演，創(chuàng)作主體仍是一般用戶，即便是明星用戶，也可以通過生活化的表演場景和真實的展現(xiàn)來拉近與受眾的距離，易于讓受眾接受。同時，小咖秀也提供了拍攝功能，用戶可以通過拍攝短視頻來表達自己的心情或展現(xiàn)自身狀態(tài)。

四、反思：娛樂至死的隱憂

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》里指出，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。［4］短視頻APP的最初定位主要還是給用戶提供消遣娛樂。短視頻APP上充斥著幽默搞怪、自拍賣萌、帥哥美女、奇聞異事等海量娛樂視頻，政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)等都可以在這里成為娛樂的元素，這里到處彌漫著娛樂至上的風氣，儼然成為網(wǎng)民的新的狂歡場所。

五、結語

小咖秀掀起的網(wǎng)民對嘴型表演風潮就是網(wǎng)民的一次狂歡，用戶通過觀看他人表演或者自己表演達到消遣和娛樂的目的。但是，過度沉浸于這種淺薄、充滿感官刺激的娛樂化信息里，不僅容易降低大眾文化的品位，還容易使網(wǎng)民逐漸失去深入理性思考的能力和興趣，導致狂歡之后只剩內心虛無。此外，網(wǎng)絡空間里身份匿名的特點，讓網(wǎng)民體驗到無拘無束的快感和獵奇的刺激感，在這種沒有社會身份和角色倫理的束縛，甚至缺乏必要的規(guī)章制度與法律約束的情況下，極易導致用戶行為的“失常”或“失范”。［5］這就需要政府相關部門統(tǒng)籌規(guī)劃，需要媒體積極鼓勵、正確引導與合理規(guī)范，更需要廣大網(wǎng)民提高自身的媒介素養(yǎng)，用理性的話語表達，共同促進社會的和諧與進步。

［1］ 杜淑婷.小咖秀的大野心［J］.二十一世紀商業(yè)評論，2016（1）：88.

［2］ 田中陽，肖睿.對微視頻個體表達的傳播學解讀［J］.湖南師范大學社會科學學報，2011（2）：129.

［3］ 林之達.傳播心理學新探［M］.北京大學出版社，2004：153-154.

［4］ 尼爾·波茲曼（美）.娛樂至死［M］.章艷，譯.廣西師范大學出版社，2004：112.

［5］ 薛潔.微視頻與網(wǎng)絡空間文化表達研究［J］.出版廣角，2015（10）：85.

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A

1674-8883（2016）23-0070-02

季亞萍，南昌大學新聞與傳播學院傳播學2014級研究生。萬棋民，南昌大學新聞與傳播學院傳播學2014級研究生。