董 青

（運城職業(yè)技術(shù)學院，山西 運城 044000）

淺析影視藝術(shù)中的現(xiàn)實與真實

董 青

（運城職業(yè)技術(shù)學院，山西 運城 044000）

影視藝術(shù)作品源于生活，是一種刻畫生活的藝術(shù)作品，但是在還原現(xiàn)實生活的同時又超越生活，具有鮮明的特色。在影視藝術(shù)中，現(xiàn)實可分為兩種，一種是形象現(xiàn)實，另一種是物質(zhì)現(xiàn)實，每種現(xiàn)實又分多種層次，所以，影視藝術(shù)中的真實也有多個層面。影視藝術(shù)創(chuàng)作過程中將生活與藝術(shù)完美結(jié)合，更好地協(xié)調(diào)了現(xiàn)實與真實的關(guān)系。本文根據(jù)藝術(shù)作品的現(xiàn)實與真實的意義，探析影視藝術(shù)中真實與現(xiàn)實更好結(jié)合的方式方法。

影視藝術(shù)；現(xiàn)實；真實

編者按：

當今，影視已然成為文化傳媒中傳播最廣、最快的藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳播方式之一。影視作品源于生活，往往又在還原現(xiàn)實生活的同時超越生活，其作為重要的思想政治教育載體，潛移默化地影響著人們的思想意識和生活方式。隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，影視藝術(shù)也在藝術(shù)形式上不斷革新，在內(nèi)涵上得以豐富。

在影視文化空前繁榮的今天，影視教育自然成為了高校教育不可或缺的教學內(nèi)容，其不僅對培養(yǎng)大學生的審美能力、價值取舍能力、文化取舍能力有著特殊意義，更助推著高校的環(huán)境道德建設。本專題將圍繞影視藝術(shù)的真實與傳播、影視教育的發(fā)展與變革暢談一些淺思。

一、引言

社會的發(fā)展與進步使得影視作品越來越多地走入人們的生活，但是在極具藝術(shù)性的影視作品中，如何更好地區(qū)分作品里的現(xiàn)實與真實成為一個極其重要的問題。影視作品中的感官構(gòu)建影響人們的區(qū)分。所以，更好地掌握影視藝術(shù)中的現(xiàn)實與真實具有極其重要的意義。

二、影視藝術(shù)中的現(xiàn)實

（一）影視藝術(shù)中的形象現(xiàn)實

常規(guī)意義上的現(xiàn)實是指客觀存在的事物，但是深奧的哲學中，現(xiàn)實的含義更為復雜。在亞里士多德現(xiàn)實的觀點中，現(xiàn)實指的是潛能在獲得形式的基礎(chǔ)上，因達成目的所具有的真實存在的東西。在此觀點中，無論是從邏輯上還是時間上來說，現(xiàn)實都是先于潛能的。雖然不同的學者對現(xiàn)實的理解不同，但不得不說，無論任何一種觀點對現(xiàn)實的解釋都認為現(xiàn)實是分為多種層次的。著名的法國學者馬塞爾·馬爾丹認為，電影中的現(xiàn)實應該分為三個層面：第一層為具有形象價值的具體現(xiàn)實。在影視作品中任何呈現(xiàn)在人們眼前的畫面都是再現(xiàn)攝影機前的真實情景，所以影視藝術(shù)首先是具有現(xiàn)實性的。第二層指影視作品中具有的美學情感價值的現(xiàn)實。雖然說電影是現(xiàn)實生活的一種再現(xiàn)，但是電影之所以據(jù)有鮮明的色彩與活力，是因為導演在影視作品中極具活力與藝術(shù)形式地向人們再現(xiàn)生活，所以影視作品畫面才使人們覺得富有感情，電影中的畫面不是拍攝之后全部展現(xiàn)在人們面前的，是經(jīng)過篩選和組合的，構(gòu)成極具藝術(shù)特色的作品展現(xiàn)出現(xiàn)實藝術(shù)，將實際生活變?yōu)樗囆g(shù)形象。所以，影視藝術(shù)雖具有現(xiàn)實性但又不是完全的現(xiàn)實原貌。第三層是在精神價值上極具意義的現(xiàn)實。在影視作品中，現(xiàn)實事物的反應不一定需要用動作、語言、文字來直觀地表達，也可以運用某些手段，在影視作品中反映出現(xiàn)實的思想精神價值。在影視作品領(lǐng)域，著名的庫里肖夫效應就充分地解釋了精神領(lǐng)域的現(xiàn)實，在喜劇中，將演員莫茲尤辛的毫無表情的表演與湯盆、女尸、嬰兒相結(jié)合，為人們呈現(xiàn)出多重復雜情感色彩的畫面，沒有任何的語言解釋，卻使人們真實地感受到真實反映的精神現(xiàn)實，導演運用剪輯編輯等手段將現(xiàn)實畫面轉(zhuǎn)化為精神現(xiàn)實。上述三種層次的現(xiàn)實都是影視作品中真切存在的，但又經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作為人們展現(xiàn)了更高層次的藝術(shù)效果。

（二）影視藝術(shù)中的物質(zhì)現(xiàn)實

上述影視藝術(shù)中的形象現(xiàn)實，都是經(jīng)過多種藝術(shù)手段而形成的間接性的現(xiàn)實，也就是說，此種現(xiàn)實必須經(jīng)由觀眾欣賞、思考等產(chǎn)生的形象現(xiàn)實，或是由觀賞者的視覺、聽覺等轉(zhuǎn)化的精神形態(tài)的現(xiàn)實意義。但是影視藝術(shù)中的物質(zhì)現(xiàn)實是更為直接的現(xiàn)實，是人們客觀可見的物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實。藝術(shù)作品最原始的面貌是客觀存在的物品，如一幅畫、一座雕塑、一本書等，之后由藝術(shù)家運用不同材料進行打造，將情感思想寄托于真實存在的客觀物質(zhì)中，然后將精神思想寄托于此物質(zhì)中向人們展示。也就是，藝術(shù)家通過物質(zhì)媒介將情感傳遞給人們，人們通過自身理解與思考而形成形態(tài)現(xiàn)實。具象存在的現(xiàn)實，其審美價值與藝術(shù)價值不會因為時間的推移以及鑒賞人數(shù)的增加或減少而改變。從實際意義上說，物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實是經(jīng)得起推敲而不會改變的，如果在生活中缺少了物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實媒介，那么藝術(shù)將無處附著，也難以傳播。

物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實可以細分為三個層次：第一層面是現(xiàn)實物質(zhì)材料的現(xiàn)實。在影視作品中，拍攝、制作、傳播過程所利用的資金資源都是巨大的，會運用各種現(xiàn)實物品及道具輔助影視藝術(shù)作品的拍攝，同時影視作品的拍攝過程以及后期制作也是極為復雜的，各部門的協(xié)作意識遠遠超過其他形式的藝術(shù)作品。物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實除去物質(zhì)材料層面的現(xiàn)實，更進一步的則為影視作品拍攝過程中對各類物品及設備的使用，即技術(shù)技巧上的現(xiàn)實。影視作品拍攝過程中的技術(shù)技巧是構(gòu)成完美影視藝術(shù)必不可少的因素，運用先進純熟的技術(shù)將影視藝術(shù)完美地展現(xiàn)在廣大受眾面前，真實存在的現(xiàn)實則成為構(gòu)成影視作品的藝術(shù)組成部分。運用技術(shù)將想要展現(xiàn)的精神現(xiàn)實通過影視作品展現(xiàn)給大眾，將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合。物質(zhì)形態(tài)現(xiàn)實第三個層次則為影視藝術(shù)中人物的現(xiàn)實，也就是演員、導演、編劇等劇組工作人員都是真實存在的，甚至包括觀眾在內(nèi)，都是客觀世界中真實存在的生命。從制作到呈現(xiàn)給觀眾的整個過程中，與影視藝術(shù)相關(guān)的一切策劃、創(chuàng)作、欣賞、評判等活動相關(guān)的人都是影視藝術(shù)中人的現(xiàn)實。

三、影視藝術(shù)中的真實

有人認為真實即現(xiàn)實，事實上真實與現(xiàn)實既有聯(lián)系又有區(qū)別，影視藝術(shù)中的真實是真切存在的，在存在的同時與影視藝術(shù)現(xiàn)實相符合，但不同的是，真實是一種狀態(tài)或者說是一種價值。針對現(xiàn)實來說，不論是形象現(xiàn)實還是物質(zhì)現(xiàn)實都是多層次的。在影視藝術(shù)中真實也是多層次的，每個人都有著自己與眾不同的真實感受，除客觀存在的人和物以外，每個人的思想與對不同事物的理解也是存在的。在同樣的物質(zhì)世界中，不同的人面對相同的事物會產(chǎn)生不一樣的感悟。物質(zhì)世界是影視藝術(shù)的基礎(chǔ)，更是影視藝術(shù)真實性的起點。影視作品之所以具有真實性，是因為影視作品表現(xiàn)的是平面照片的延伸，是以客觀物質(zhì)世界為基礎(chǔ)的，是現(xiàn)實物質(zhì)的一種還原和升華。影視作品之所以受歡迎并且稱之為藝術(shù)，就是因為它是外部世界極為真實的表現(xiàn)，它擺脫了人們眼中的偏見，純粹地還原世界的善與美，從而引起人們的關(guān)注與欣賞。

影視作品的真實性還在于，在影視作品的制作過程中，可以通過藝術(shù)形式向人們展現(xiàn)平時看不見的東西，及夸大現(xiàn)實社會中的現(xiàn)象通過藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，或是在影視作品中展現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的美好或人的思維盲點，吸引觀眾注意。甚至某些災難瞬間也可以通過影視作品真實還原。上述種種情況是人們在現(xiàn)實世界中可以感受到的，但也僅僅是曇花一現(xiàn)?，F(xiàn)實世界中，人們有時根本感受不到影視作品中還原的真實世界。很多影視藝術(shù)中凸顯的真實感受，是人們在現(xiàn)實生活中無法用語言形容的。在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)眼見未必為實，很多事情的真相是藏于表象之下的，所以，影視作品也僅僅是將物質(zhì)社會真實存在的物品、人物影像通過設備展現(xiàn)在熒幕中，這是現(xiàn)實世界的一種補充。影視作品中現(xiàn)實世界的復原是具有真實性的，它是表象事物的展現(xiàn)。深層意義上講，影視藝術(shù)又通過表象向人們展現(xiàn)了事物或社會的本質(zhì)真實性。所以，不論是現(xiàn)實還是真實，都是影視藝術(shù)作品中必然存在的。

四、結(jié)語

影視藝術(shù)的多種形式及多種內(nèi)涵都是源于生活的，是生活中一種真實的藝術(shù)再現(xiàn)。可以說，影視藝術(shù)是復原物質(zhì)世界，但又不是本質(zhì)意義上的復原。影視藝術(shù)除去生活意義更具藝術(shù)意義。影視作品是物質(zhì)世界的圖像展示，是精神層面的內(nèi)涵升華?，F(xiàn)實是構(gòu)成影視藝術(shù)的最基本保證，而真實就是影視作品的藝術(shù)升華。所以，必須保證影視作品符合客觀事實，或在人們可以理解的基礎(chǔ)上進行升華，引發(fā)人們對于生活、生命的感悟與共鳴。

［1］ 郭華春.淺論影視藝術(shù)中的現(xiàn)實與真實［J］.藝術(shù)教育，2016（06）：239-240.

［2］ 封洪.對影視藝術(shù)真實性問題的文化反思［J］.戲劇藝術(shù)，1995（01）：39-53.

［3］ 李安.對國產(chǎn)電視劇中真實性與假定性關(guān)系的探究［J］.當代電視，2014（02）：94-95.

J905

A

1674-8883（2016）23-0003-02

董青（1992—），女，山西運城人，初級職稱，研究方向：電視綜藝節(jié)目。