唐　萍

?

淺談舞臺(tái)主持的儀式感

唐萍

摘 要：當(dāng)前，文藝晚會(huì)上存在很多“儀式”，為使人們加強(qiáng)對(duì)“儀式”的重視，并且，進(jìn)一步了解舞臺(tái)主持，清楚認(rèn)識(shí)舞臺(tái)主持的真正內(nèi)涵，本文對(duì)節(jié)目主持過程中的動(dòng)作、語(yǔ)言及心理狀態(tài)等，進(jìn)行了系統(tǒng)研究，從而提供一定的思路及理論依據(jù)，使舞臺(tái)主持過程更具“儀式感”。

關(guān)鍵詞：儀式感；形式；藝術(shù)；舞臺(tái)主持

從當(dāng)前實(shí)際情況來看，對(duì)于“舞臺(tái)主持”與“儀式感”而言，學(xué)術(shù)界尚無(wú)較明確的定義。因此，在研究過程中，只能利用儀式及主持方面的相關(guān)材料進(jìn)行粗略分析。當(dāng)前，在播音主持方面，我國(guó)雖然已經(jīng)取得相對(duì)比較成熟的研究，然而，對(duì)于“舞臺(tái)主持”研究而言，仍需進(jìn)一步探索，從而盡快得到較明確的定義。

1 “儀式”及“儀式感”

1.1 儀式

儀式最早來源于“巫術(shù)活動(dòng)”，其通常由巫師通過繁瑣的儀式，利用一些技術(shù)化手段，使人類現(xiàn)實(shí)生活和一些神秘力量之間產(chǎn)生聯(lián)系，使人們相信儀式行為中的所謂神秘力量，并且，相信這種神秘力量在很大程度上影響著人們的生活。

對(duì)于個(gè)人而言，在日常生活中之所以有經(jīng)歷那么多儀式，其決定因素并非僅是其在年齡及生理方面所出現(xiàn)的變化。同時(shí)，也是其在不同生命階段中，生育、家庭以及宗族等對(duì)其角色和定位作出了種種規(guī)定，并且社會(huì)大眾認(rèn)可這種角色定位。

1.2 儀式感

對(duì)于儀式感，筆者認(rèn)為可從美學(xué)角度對(duì)其加以闡釋。儀式感就是儀式過程中所產(chǎn)生的一種內(nèi)在感性活動(dòng)，其以外在儀式活動(dòng)中的相關(guān)藝術(shù)形式為依托，其主要包括場(chǎng)景、布置及語(yǔ)言、舞蹈、音樂等，呼應(yīng)心靈的某種審美主體對(duì)儀式行為的審美感受，其屬于人類內(nèi)心及外在事物兩者之間的合理結(jié)合。在這種契合中，人類情感能夠與外在儀式之間產(chǎn)生良好溝通，同時(shí)，利用這種溝通向人們傳達(dá)儀式活動(dòng)中的相關(guān)理性精神，從而使人們得到較好的情感體驗(yàn)。

其次，由于“儀式感”的特殊性，使其增加了關(guān)于道德等價(jià)值指向的一些情感體驗(yàn)。為使現(xiàn)代社會(huì)中的儀式具有價(jià)值與意義，必須利用“儀式感”這一中間環(huán)節(jié)，這樣才能發(fā)掘人類審美情感及儀式之間的特殊關(guān)系，并且，也能夠發(fā)掘儀式感在保留道德及倫理等信仰元素方面所具有的特殊價(jià)值。

2 舞臺(tái)主持中的儀式感

2.1 儀式——形式

對(duì)于人類而言，視覺是一種十分重要的知覺，其不但是生存的一種感覺功能，同時(shí)，也是思維及交流的重要手段。對(duì)于舞臺(tái)主持人而言，在著裝打扮方面，應(yīng)大方得體，符合其所主持的活動(dòng)。從當(dāng)前實(shí)際情況來看，很多主持人在所有節(jié)目中一律選擇西裝，這種做法就有些欠妥。主持人應(yīng)當(dāng)在大致了解整臺(tái)晚會(huì)活動(dòng)后，再確定自身的打扮標(biāo)準(zhǔn)。若整臺(tái)節(jié)目是民族風(fēng)，那么，主持人在穿衣打扮上就應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。比如二胡演奏人員，選擇中山裝相對(duì)而言較合適，而小提琴演奏者，比較適合穿西裝，若著裝與演奏風(fēng)格不搭配，則會(huì)使人產(chǎn)生不倫不類之感。

2.2 藝術(shù)——形式

在語(yǔ)言表達(dá)方面，對(duì)于主持人而言，情感真實(shí)是最重要的一點(diǎn)。只有在表達(dá)真實(shí)基礎(chǔ)上，才能流露出真實(shí)情感，才能與受眾真摯交流。當(dāng)然，在實(shí)際主持過程中，所需注意的并非只有口頭表達(dá)，同時(shí)，主持人還應(yīng)當(dāng)注意每個(gè)肢體動(dòng)作所反映出信息，比如一個(gè)手勢(shì)或一個(gè)表情。

對(duì)于舞臺(tái)主持人而言，最重要的一點(diǎn)就是與觀眾之間的交流互動(dòng)，這考驗(yàn)得失主持人的語(yǔ)言功力。同時(shí)，主持人在舞臺(tái)上也要注意表現(xiàn)自身的肢體動(dòng)作、手勢(shì)以及表情，這些均有利于觀眾融入表演氛圍。在舞臺(tái)主持過程中，主持人為加強(qiáng)自身口語(yǔ)表達(dá)效果，必然會(huì)加入一定的手勢(shì)語(yǔ)，這也是吸引觀眾的一種重要手段，手勢(shì)語(yǔ)能增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)性及感染力，但是，也不能過多使用，同時(shí)，幅度不宜過大，否則會(huì)降低其真實(shí)性。

2.3 舞臺(tái)主持——心理藝術(shù)

對(duì)于優(yōu)秀的舞臺(tái)主持人而言，其應(yīng)當(dāng)保持自信，應(yīng)當(dāng)具備一定的控制能力，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備豐富的情感，還應(yīng)當(dāng)具有良好的語(yǔ)言感受能力。其中，自信是以知識(shí)積累為基礎(chǔ)的，主持人不但要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)在各個(gè)方面拓寬自身知識(shí)面。在舞臺(tái)主持過程中，如果主持人情緒不佳，通常會(huì)有失言及失態(tài)情況出現(xiàn)，因此，在舞臺(tái)主持前，主持人應(yīng)當(dāng)盡可能做好相關(guān)準(zhǔn)備工作。在主持過程中，應(yīng)當(dāng)以節(jié)目?jī)?nèi)容為依據(jù)，適當(dāng)融入自身想法及感情，從而提升節(jié)目感染力。

舞臺(tái)主持人通常都會(huì)有較大的工作壓力，若缺乏良好的心理承受能力，則很難完成工作。對(duì)于電視節(jié)目主持人與舞臺(tái)主持人而言，兩者之間存在一定的

聯(lián)系，同時(shí)，也有一定的區(qū)別，兩者的任務(wù)相同，均是利用串聯(lián)詞使整個(gè)晚會(huì)中各個(gè)節(jié)目之間產(chǎn)生聯(lián)系，對(duì)全局要準(zhǔn)確把握，引導(dǎo)觀眾，并且使舞臺(tái)氣氛更加活躍。兩者之間的區(qū)別是電視節(jié)目播出面廣，并且受眾較多，需后期制作，可利用技術(shù)手段二次加工；對(duì)于舞臺(tái)節(jié)目主持人而言，需要與現(xiàn)場(chǎng)觀眾面對(duì)面交流，在同一時(shí)間內(nèi)，主持人的言談舉止及音容笑貌，均會(huì)呈現(xiàn)在觀眾面前，一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤，則很難糾正。雖然表面看來談笑風(fēng)生，然而實(shí)際上卻十分緊張，主持人在生理及心理方面均承受著超強(qiáng)度、高負(fù)荷的工作。如果主持人缺乏良好的心理承受能力，則將無(wú)法很好地面對(duì)觀眾，因此，主持人在主持過程中，要排除雜念，平時(shí)積極積累相關(guān)知識(shí)，同時(shí)，對(duì)整臺(tái)晚會(huì)進(jìn)行總體把握，排除外界干擾，使心理、情緒及身體上，均能做到放松，達(dá)到最佳狀態(tài)，與現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目氣氛要求相符合。實(shí)際上，主持人要提高自身綜合素質(zhì)，平時(shí)多注意積累，在具備豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能做到厚積薄發(fā)，進(jìn)而打動(dòng)觀眾。

3 舞臺(tái)主持——儀式——形式——藝術(shù)

對(duì)于每一種藝術(shù)形式而言，其產(chǎn)生與發(fā)展，均與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化有著十分密切的關(guān)系。商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)城市繁榮起到很大的推動(dòng)作用，從而促使婚禮主持藝術(shù)快速發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的大形勢(shì)下，在現(xiàn)代婚禮中，婚禮主持人起著不可替代的作用。對(duì)于一場(chǎng)婚禮而言，新郎新娘是絕對(duì)的主角，然而，為使婚禮盡可能取得完美效果，除男女主角之外，婚禮主持人也是必不可少的一個(gè)角色。

儀式活動(dòng)的組成，包括很多具有象征性的符號(hào)，對(duì)于整個(gè)儀式及人而言，其意義主要就是通過象征意象，激發(fā)人類的情感及想象，使一些道德約束轉(zhuǎn)變成為美德熱愛。主持人在儀式活動(dòng)中對(duì)音樂、歌唱、舞蹈及美酒、服飾、強(qiáng)烈的色彩等形式加強(qiáng)研究，具有很好的促進(jìn)作用，這主要是由于在人們情感認(rèn)識(shí)方面，這些因素具有十分重要的影響。對(duì)于大部分活動(dòng)而言，其主持人都選擇有威信的長(zhǎng)者，在主持人的思路引導(dǎo)下，在潛意識(shí)中可使儀式感表現(xiàn)出來?！皟x式感”屬于平衡劑，其能夠?qū)θ藗兊牡赖吕砟町a(chǎn)生重要影響，對(duì)于一個(gè)人的道德高低，雖然不能利用儀式感對(duì)其進(jìn)行判斷，但至少可以看出其是否有血有肉。這主要是儀式的舉行，通常都伴隨節(jié)日來臨。比如，西方的狂歡節(jié)需舉行傳統(tǒng)儀式活動(dòng)，中國(guó)農(nóng)耕時(shí)期需舉行祭祀活動(dòng)。因此，在這些儀式活動(dòng)中，人們所表現(xiàn)出的感情往往摻雜著“愉悅感”與“緊張感”。人們只是利用儀式這一形式，將希望寄托在“模擬”“模仿”“表演”“迷狂”等形式中，從而在情感過渡中實(shí)現(xiàn)美好愿望。

總而言之，在認(rèn)識(shí)事物及掌握事物發(fā)展規(guī)律方面，實(shí)踐屬于可靠依據(jù)，舞臺(tái)主持人要想得到認(rèn)可，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步，在舞臺(tái)上不斷進(jìn)行實(shí)踐、學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，在舞臺(tái)主持藝術(shù)方面，逐漸掌握其規(guī)律性，從而在觀眾眼前展現(xiàn)出較完美的舞臺(tái)主持藝術(shù)。

作者單位：（云南省文化館）