鄧 琪

（未央?yún)^(qū)玄武路錦園中學(xué) 陜西西安 710016）

如何使孩子讀懂魯迅作品

鄧 琪

（未央?yún)^(qū)玄武路錦園中學(xué) 陜西西安 710016）

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，魯迅作品難教難學(xué)，如果能在時(shí)代背景下把握作品內(nèi)容，在時(shí)代特色下把握作品風(fēng)格，在時(shí)代局限下體味作品語(yǔ)言，就可以開(kāi)啟魯迅作品的大門(mén)。

魯迅作品 作品內(nèi)容 作品風(fēng)格 作品語(yǔ)言 藝術(shù)欣賞

在中學(xué)語(yǔ)文課本中，魯迅先生的作品共24篇，另外還有幾篇論述、回憶魯迅先生的文章。這個(gè)數(shù)目幾乎占全部課文的十二分之一。一個(gè)中學(xué)生在六年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，接觸到的知名作家將近二百人，而魯迅一人的文章竟占了十二分之一，可見(jiàn)魯迅作品的重要地位，因此魯迅作品的教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也一直是個(gè)“重頭戲”。從初中第一冊(cè)開(kāi)始選起，有《從百草園到三味書(shū)屋》、《阿長(zhǎng)與（山海經(jīng)）》、《故鄉(xiāng)》、《紀(jì)念劉和珍君》、《藤野先生》、《孔乙己》等等，都是堪稱(chēng)經(jīng)典的優(yōu)秀作品。在教學(xué)中，很多中學(xué)語(yǔ)文教師感到魯迅作品很難教甚至無(wú)法教，很多中學(xué)生仍如我當(dāng)初的感覺(jué)，覺(jué)得魯迅作品很難懂甚至無(wú)法理解，教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得費(fèi)勁。以下是我自己在教授魯迅作品時(shí)的一些感受和想法，與大家一起探討。

一、在時(shí)代背景下把握作品內(nèi)容

魯迅，本身就是一個(gè)特定的時(shí)代造就出的特定作家，要讀懂他的作品，首先要從了解他生活的時(shí)代。魯迅創(chuàng)作的高產(chǎn)時(shí)代，是我國(guó)近代史上較為混亂，也是思想較為自由的一個(gè)時(shí)代。在20世紀(jì)初始至二三十年代的中國(guó)，國(guó)內(nèi)知識(shí)分子本身對(duì)于自身出路的思索及國(guó)外新思潮的涌入，引發(fā)了著名的新文化運(yùn)動(dòng)，各種思潮沖擊著中國(guó)知識(shí)分子的腦海，許多人因此而迷惑，太多的選擇使他們不知所措，有一些人甚至無(wú)所適從到了走向極端的地步。魯迅先生身處這樣的時(shí)代，并沒(méi)有隨著大潮盲目狂熱，他給了這個(gè)火熱的時(shí)代最需要的一劑藥：冷靜!《故鄉(xiāng)》中的蕭條衰敗怎樣來(lái)，何處去?而今再讀這一類(lèi)的文章，仍能感受到他冷靜、理智的思索。此文不僅適宜于當(dāng)時(shí)的讀者，且適宜于現(xiàn)在的人閱讀和接受，同時(shí)也適宜于未來(lái)人的閱讀和接受，他們是已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)民族的語(yǔ)言作品庫(kù)的作品，不但這個(gè)時(shí)期的人要讀，未來(lái)多少代的人都要讀，其語(yǔ)言也是一個(gè)民族的語(yǔ)言的基本構(gòu)成因素。這也即是所謂的“經(jīng)典”之稱(chēng)，而并非僅僅從當(dāng)下時(shí)效來(lái)感受、判斷的“時(shí)文”。了解了時(shí)代，了解了時(shí)代里的人及人的思想，再去看魯迅的作品，我們可以發(fā)出同《阿Q正傳》、《祝?！贰ⅰ端帯分?lèi)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的共鳴，可以和先生同嘆同憤。有了這種認(rèn)同，可先打動(dòng)自己，帶情去教學(xué)生，以此感染學(xué)生，引起學(xué)生的共哀共憤，學(xué)生如果對(duì)魯迅生活的時(shí)代有了整體的把握，理解起作品就不會(huì)很難了，在此也可以把學(xué)生引導(dǎo)到情境教學(xué)中。

二、在時(shí)代特色下把握作品風(fēng)格

魯迅的作品，向來(lái)以文筆犀利、思想深刻著稱(chēng)，公論日：投槍匕首。通俗地說(shuō)，即“罵死人不流血”，罵得淋漓暢快，常令人有酷熱中之飲寒冰的透爽。這一風(fēng)格自然也與其所處的時(shí)代密切相關(guān)。魯迅是中國(guó)白話文小說(shuō)的第一人，在此前的文人們作文是雅事，仍然習(xí)慣著“子日、詩(shī)云”的含蓄、孺雅，內(nèi)涵深廣的中華民族不喜歡大聲吶喊，甚至于吵架都要引經(jīng)據(jù)典。長(zhǎng)此以往，鋒刃盡失，本該帶有鐵骨的錚錚男兒止不住地染上了些許女兒氣。試看同時(shí)代的作家，如曾遭魯迅批判過(guò)的胡適、梁實(shí)秋、徐志摩等，都以細(xì)膩的文風(fēng)見(jiàn)長(zhǎng)。在這樣的時(shí)代特色下，不得不站出來(lái)一位一身傲骨的真男兒、偉丈夫。時(shí)勢(shì)造英雄，英雄即魯迅!魯迅是近代雜文的鼻祖，是后代文學(xué)的豐碑，能言人之不敢言者，真文士也！更何況，對(duì)于一堵幾千年來(lái)形成的溫吞吞、軟綿綿的文字屏障來(lái)說(shuō)，唯有用鐵釘、槍、刀才可刺得破，或流點(diǎn)血，讓人覺(jué)得痛。因此，教學(xué)中不可將其內(nèi)涵固定化，而是該帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入感受、理解、欣賞的過(guò)程中去，激發(fā)學(xué)生的思維和情感，使學(xué)生成為敏感的人，而不要似遲鈍的木。教師更不該因作品的時(shí)代已遙而厭倦，相反，要把自己帶入重新感受，重新理解，重新欣賞之中去，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)感到自己是在與同學(xué)們一起探索一個(gè)作品，體驗(yàn)一個(gè)作品，而不是在最終判斷這個(gè)作品。在此基礎(chǔ)上再去辨認(rèn)魯迅作品風(fēng)格，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的高度是遠(yuǎn)立于同代人之上，行進(jìn)在彼人之前的。

三、在時(shí)代局限下體味作品語(yǔ)言

在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史中，魯迅先生不是第一個(gè)提倡白話文寫(xiě)作的作家，然而，他卻是一個(gè)竭盡全力身體力行于白話文創(chuàng)作的先行者。當(dāng)然，白話文脫胎于文言文，后人必須踏著前人的足跡去走新路，而不是憑空去開(kāi)創(chuàng)一條路。因此，一開(kāi)始的白話文創(chuàng)作免不了要帶上一些文言的味道，而這是與已熟練使用了數(shù)十年白話文字的今人迥然不同的，如果用現(xiàn)在人的語(yǔ)言習(xí)慣去衡量和要求幾十年前的文學(xué)創(chuàng)作，那無(wú)疑是可笑的。推而廣之，對(duì)于魯迅作品的語(yǔ)言，就不得不在了解這個(gè)時(shí)代局限的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)了。因?yàn)檫@畢竟是一個(gè)從小熟讀“四書(shū)五經(jīng)”的舊文人家庭出生的孩子，年少時(shí)，他一定也寫(xiě)過(guò)不少“之乎者也”的古文以練筆，就像時(shí)至今日，仍有一些老先生在言辭之中不經(jīng)意間說(shuō)幾句文縐縐的話一樣，語(yǔ)言習(xí)慣的扭轉(zhuǎn)是個(gè)緩慢的蛻變過(guò)程，如《膝野先生》中：“但不知怎的，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”此處，“師的”就是一個(gè)明顯的文言轉(zhuǎn)白話的詞，推測(cè)作者要表達(dá)的意思是：在我所認(rèn)為的我?guī)熤?；又如《故鄉(xiāng)》以及其他作品中對(duì)女性第三人稱(chēng)稱(chēng)作“伊”，這是典型的“五四”風(fēng)格，時(shí)人是完全讀得懂的，然而在今人的口中，就無(wú)論如何也有些別扭了。因而，在教學(xué)中.在指導(dǎo)學(xué)生讀課文時(shí)，要引導(dǎo)他們找出這種不同，共同討論，明確意義，這樣的話，語(yǔ)言障礙消除了，就不會(huì)再產(chǎn)生對(duì)作品的陌生感了，那么，對(duì)文章內(nèi)容的理解也能更貼近，更深刻。

四、結(jié)合藝術(shù)欣賞進(jìn)行理解

魯迅有很高的語(yǔ)言藝術(shù)素養(yǎng)，中學(xué)語(yǔ)文課本中魯迅作品的語(yǔ)言藝術(shù)主要表現(xiàn)為形象、生動(dòng)、幽默、潑辣、精警、有力、富于音樂(lè)性等幾個(gè)方面，在教學(xué)時(shí)可結(jié)合藝術(shù)欣賞引導(dǎo)學(xué)生向魯迅的藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。

動(dòng)詞和形容詞是語(yǔ)言中最為生動(dòng)、形象的部分，魯迅極善于使用動(dòng)詞、形容詞，特別是動(dòng)詞中的單字動(dòng)詞和形容詞中的比喻形容詞。如《藥》中寫(xiě)康大叔賣(mài)人血饅頭時(shí)的性格化了的單字動(dòng)詞“搶”、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”等，就簡(jiǎn)直把一個(gè)兇惡蠻橫的劊子手寫(xiě)活了。在《祝?！分幸灿泻芏嘤玫煤芎玫膯巫謩?dòng)詞，如寫(xiě)祥林嫂的眼珠的“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”中的“輪”字，就可以引導(dǎo)學(xué)生與“轉(zhuǎn)”字比較，體味其把名詞“輪”作動(dòng)詞用，不但寫(xiě)了眼珠的轉(zhuǎn)動(dòng)，而且還顯示出其眼珠特別的圓，這樣，就形象地活畫(huà)出一個(gè)精神失常的婦人的眼。我認(rèn)為魯迅作品的語(yǔ)言在今天中學(xué)的語(yǔ)文課中不但有其教學(xué)意義，而且有極其豐富的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)時(shí)必須聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，認(rèn)真地進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)。

誠(chéng)然，我們說(shuō)要加強(qiáng)魯迅作品的語(yǔ)言教學(xué)，并不是說(shuō)要學(xué)生去生吞活剝魯迅作品中的生僻字、詞，去死記硬搬魯迅作品中那些在特定社會(huì)背景下為表達(dá)特定的內(nèi)容而采用的特殊的句式；我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅語(yǔ)言，既不是機(jī)械地要學(xué)生的語(yǔ)言向魯迅作品的語(yǔ)言靠攏，也不應(yīng)只停留在讓學(xué)生“大體了解其語(yǔ)意就行”上。我們要積極地引導(dǎo)學(xué)生向魯迅作品的語(yǔ)言學(xué)習(xí)更多的有益有用的東西。

語(yǔ)文課中的語(yǔ)言教學(xué)不光是語(yǔ)言形式的教學(xué)。語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具。語(yǔ)言教學(xué)本身就結(jié)合著情、意及其表達(dá)的教學(xué)。語(yǔ)言是思維的形式，語(yǔ)言教學(xué)也必然結(jié)合著思維的教學(xué)。魯迅是革命家、思想家，魯迅作品的語(yǔ)言里燃燒若革命的火焰，噴射著思想的火花。魯迅不是一般的革命思想家，他還是個(gè)科學(xué)的思想家。他有很深厚的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的根基。眾所周知，他在青少年時(shí)代就曾精心地攻讀過(guò)各門(mén)自然科學(xué)，后來(lái)他又刻苦地鉆研過(guò)馬克思主義的唯物辯證法。所以，他的思想和語(yǔ)言自有其深刻性，他的思維和語(yǔ)言是縝密而深邃的。因此，結(jié)合思想教學(xué)、思維訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行魯迅作品的語(yǔ)言教學(xué)自有其豐富的教學(xué)內(nèi)容。魯迅小說(shuō)塑造人物的藝術(shù)語(yǔ)言，魯迅雜文散文中的縝密邏輯語(yǔ)言，魯迅在那個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境里，為了戰(zhàn)斗的需要而鍛煉出來(lái)的好用反語(yǔ)，幽默潑辣，曲筆含蓄的語(yǔ)言，以及從上述語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)的魯迅作品的思想內(nèi)容、魯迅精到的思維方法、表達(dá)方法等等。如要求學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用的也可以有：魯迅煉字、鑄詞的方法，嚴(yán)密組織句子的方法，犀利、明快的表達(dá)方法，靈活運(yùn)用修辭手法生動(dòng)地表達(dá)內(nèi)容的方法，提煉警句表達(dá)深刻思想的方法，吸收古代語(yǔ)言、外來(lái)語(yǔ)言、方言中有用成分并加以改造的方法等等。全面的了解了魯迅，學(xué)生們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)魯迅作品并不是有多難懂，相反學(xué)懂了挺有意思，會(huì)對(duì)自己有某種理性的提升。

北師大中文系教授王富仁先生曾說(shuō)：“只要是真正好的文學(xué)作品，聽(tīng)眾或讀者是不可能一次性地完全明確地掌握它的，即使像王之渙的《登鸛雀樓》、邵雍的《山村》這樣的小詩(shī)，我們也不可能一次性地感受到全部的好處。

因此，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是欣賞魯迅作品，如果能夠握住“時(shí)代”這把鑰匙，還原一個(gè)真實(shí)的魯迅，多方面去了解魯迅，審視魯迅，是可以開(kāi)啟魯迅先作品大門(mén)的。

[1]曹宇明. 《發(fā)揮魯迅作品的現(xiàn)實(shí)教育作用》 《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》 ，1996年第4期

[2]張國(guó)鐘. 《讓魯迅作品在學(xué)生心中活起來(lái)》 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》 ，2005年第5期

[3]魏風(fēng). 《雜談魯迅作品中的人物〈二〉》 《中學(xué)教學(xué)研究》 ，2007年第1期