呂子青，黃海燕，萬(wàn)芬芬

(江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000)

生態(tài)視野下的約翰·多恩詩(shī)歌研究

呂子青，黃海燕，萬(wàn)芬芬

(江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000)

學(xué)術(shù)界對(duì)于17世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)歌的研究著眼點(diǎn)主要在于其獨(dú)特的詩(shī)作技巧——巧智奇喻，鮮少對(duì)詩(shī)歌作品中所體現(xiàn)的自然觀和生態(tài)觀進(jìn)行探討。玄學(xué)派詩(shī)人鼻祖約翰·多恩以愛(ài)情詩(shī)及死亡詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，在其作品中有大量的自然意象，并且詩(shī)人寄情于自然，寄思于自然。本文將從多恩的詩(shī)歌出發(fā)，利用生態(tài)視角，深度剖析詩(shī)人基于自然的愛(ài)情觀，死亡觀以及他所提倡的人類(lèi)自然和諧共處觀，以此展現(xiàn)多恩詩(shī)歌中的生態(tài)思想。

約翰·多恩；玄學(xué)派詩(shī)歌；生態(tài)視野

17世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)歌文壇在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，高度頌揚(yáng)“以人為本”的觀念，主張“人類(lèi)是自然的主人”。在這之中，玄學(xué)派詩(shī)人卻獨(dú)樹(shù)一幟，他們倡導(dǎo)尊重自然，與自然和諧相處。比如，玄學(xué)派詩(shī)人鼻祖約翰·多恩，在他的作品中含有大量的自然意象，并且詩(shī)人寄情于自然，寄思于自然。本文將從約翰·多恩的詩(shī)歌出發(fā)，剖析詩(shī)人基于自然的愛(ài)情觀，死亡觀以及他所提倡的人類(lèi)自然和諧共處觀，從而呼吁人們也能夠尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、真正做到與自然和諧相處。

一、扎根于自然的愛(ài)情觀

玄學(xué)派詩(shī)人常常強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的強(qiáng)大力量，并經(jīng)常結(jié)合宇宙中的星體運(yùn)動(dòng)，春夏秋冬的交替等自然意象來(lái)抒發(fā)感情。多恩也是一名對(duì)愛(ài)情有獨(dú)特見(jiàn)解的詩(shī)人，作為一位玄學(xué)派領(lǐng)軍人物，他更是竭力在自然領(lǐng)域探索愛(ài)情、發(fā)現(xiàn)愛(ài)情。

首先，多恩擅于以植物類(lèi)等自然意象來(lái)說(shuō)明愛(ài)情的特性，例如詩(shī)人在《櫻草》中，運(yùn)用櫻草花意象影射自己所中意女子的形象。詩(shī)人寫(xiě)道自己“不知道我喜歡哪種花，六瓣或四出” ，又提到“真愛(ài)……她不是一個(gè)平常的女人，而必是比女人或是多一塊，或是少一塊?！边@里的“一塊”即為櫻草花“一片花瓣”的映射。一般櫻草花五瓣，在此象征“平常的女人”。六瓣或者四瓣的櫻草花較為少見(jiàn)，且英國(guó)鄉(xiāng)俗以此為“真愛(ài)”，故詩(shī)人以此來(lái)體現(xiàn)自己所期望愛(ài)情的與眾不同。

其次，多恩善于用植物類(lèi)等自然意象展現(xiàn)內(nèi)心實(shí)感的軌跡。在《愛(ài)的成長(zhǎng)》一詩(shī)中，多恩寫(xiě)道：“我簡(jiǎn)直不相信我的愛(ài)竟然如此純潔，……它確實(shí)經(jīng)歷過(guò)變換的季節(jié)，如草莽?！禾焓顾龆啵蚁蛱?yáng)借取其動(dòng)力能源?！保ǜ岛谱g）顯而易見(jiàn)的是，在詩(shī)人的眼中，愛(ài)情就如同自然世界中的野草，會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)、繁榮、消逝的成長(zhǎng)過(guò)程，而“太陽(yáng)”這個(gè)萬(wàn)物的能量所在，也提供了愛(ài)情源源不斷的力量?！皽厝岬膼?ài)動(dòng)，猶如枝頭的鮮花，此時(shí)從愛(ài)情蘇醒的根部萌發(fā)。”盡管一直以來(lái)，將愛(ài)情比喻成花朵的詩(shī)句并不鮮見(jiàn)，但詩(shī)人將愛(ài)情的萌動(dòng)比喻為鮮花的勃發(fā)，增加了律動(dòng)感，使人體會(huì)到愛(ài)情在詩(shī)人心中蔓延開(kāi)的幸福感。在這句詩(shī)行中，愛(ài)情就如同一棵生機(jī)盎然的樹(shù)，從生根，發(fā)芽到開(kāi)花，愛(ài)情在詩(shī)人的心中也按照如此的軌跡成長(zhǎng)著。讀者可以從這些詩(shī)句中感受到詩(shī)人內(nèi)心情感與自然情境的完美融合，詩(shī)人必然是熱愛(ài)自然、尊重自然的。

從文學(xué)生態(tài)學(xué)角度來(lái)看，在這些抒發(fā)愛(ài)意的詩(shī)歌中，多恩把自然作為永恒的創(chuàng)作源泉和審美原型，而大自然以其獨(dú)特的方式熏染著詩(shī)人的靈魂。自然，不僅僅是詩(shī)人感情的寄托所在，也是詩(shī)人靈感的載體，愛(ài)情的見(jiàn)證。

二、解脫于自然的死亡觀

多恩的詩(shī)歌主要分為兩大類(lèi)：愛(ài)情詩(shī)和宗教詩(shī)。在愛(ài)情詩(shī)歌中，他擅于運(yùn)用自然意象來(lái)表達(dá)他對(duì)愛(ài)情的見(jiàn)解；在宗教詩(shī)中，他也經(jīng)常利用自然意象來(lái)比喻宗教事物。其中，死亡是多恩宗教詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的主題，對(duì)死亡的看法，他與世俗觀點(diǎn)不同，在他看來(lái)，死亡并不意味著生命的完結(jié)，相反，死亡是一種循環(huán)，它意味著重生。

例如，在《追認(rèn)圣徒》這首短詩(shī)中，多恩寫(xiě)道“不死鳥(niǎo)之謎因?yàn)槲覀兌懈嗟暮x；……我們同樣死復(fù)生，且以這份愛(ài)證明神秘。”“不死鳥(niǎo)”實(shí)際為一“超自然”意象，為古埃及神話中的神鳥(niǎo)，也似平常所理解的“鳳凰”。鳳凰涅槃，不死鳥(niǎo)通過(guò)在祭壇上自焚的形式重生并更新自己。詩(shī)人所說(shuō)“不死鳥(niǎo)”，其實(shí)為表明生命與死亡的循環(huán)關(guān)系。生命意味著發(fā)展，進(jìn)步，但也終有衰敗消亡的時(shí)刻；死亡則意味著更新?lián)Q代，給新的生命拓展空間。在自然的維度下，兩者之間實(shí)為互相轉(zhuǎn)換，互相依存的關(guān)系。

又如在《花朵》中，多恩寫(xiě)道：“你幾乎想不到，霜凍即將降臨，我將發(fā)現(xiàn)明天你已凋落，或全然不見(jiàn)”（傅浩譯）。詩(shī)人將愛(ài)人的離去比喻為花朵的凋落，讓全詩(shī)充滿(mǎn)美的基調(diào)。他通過(guò)“鳥(niǎo)”“花朵”這些自然的意象告訴我們，生命是有限的，人類(lèi)終究要走向死亡，這是生命的規(guī)律，是人類(lèi)無(wú)法抗拒的結(jié)局，正如自然界中的事物一樣——花朵會(huì)凋零，鳥(niǎo)兒會(huì)死去。但是死亡并不可怕，因?yàn)樗鼉H僅是肉體的消失，精神卻能長(zhǎng)存，死后亦能得到永生。在多恩的死亡詩(shī)中，沒(méi)有對(duì)悲傷氛圍的渲染，有的只是那份遵循自然的豁達(dá)態(tài)度。這些尋常的自然事物，在多恩的筆下，皆被賦予了另一層含義，且讓讀者感受不到任何恐懼、悲傷之情。多恩以自己獨(dú)有的文化批判精神，通過(guò)文學(xué)來(lái)重審人類(lèi)文化，探討生命真諦。他的這種回歸于自然、寄情于自然的思想，表達(dá)了他對(duì)自然的態(tài)度，對(duì)生命的態(tài)度，也進(jìn)一步地彰顯出他的生態(tài)思想。

從生態(tài)批評(píng)主義視角來(lái)看，在這些含有死亡意象的詩(shī)歌中，多恩給讀者展示了死亡的另一層含義，讓讀者對(duì)生命更加敬畏，對(duì)自然更感親切，從而給讀者以啟迪，鼓勵(lì)讀者以更加積極樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)看待死亡，看待生命，看待人生。

三、蘊(yùn)含于自然的和諧共處觀

自然是我們?nèi)祟?lèi)共同的家園，與自然和諧相處，是近幾年全球都在提倡的觀念。其實(shí)這一思想在17世紀(jì)多恩的作品中就已顯現(xiàn)，他的詩(shī)歌中處處都體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。

多恩早年以愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，在品讀多恩的愛(ài)情詩(shī)時(shí)，讀者時(shí)時(shí)都能感受到詩(shī)人強(qiáng)烈的自然意識(shí)；如在他的愛(ài)情詩(shī)《誘餌》中，他寫(xiě)道“來(lái)跟我同居，做我的愛(ài)侶，我們將體驗(yàn)新鮮的樂(lè)趣：金色的沙灘，水金般溪流，加絲制釣線，銀鑄的鉤鉤?！痹谒惆l(fā)愛(ài)意時(shí)，他描繪的并不是自己的優(yōu)點(diǎn)，也不是對(duì)方的美麗，而是暢想和對(duì)方過(guò)一種優(yōu)雅舒適的生活，在這種生活中，有“沙灘”，有“溪流”，有“絲線”，有“銀鉤”，兩個(gè)相愛(ài)的人完全沉浸在大自然的懷抱里。在多恩看來(lái)，只有置身于大自然中，與自然和諧相處，美好的愛(ài)情生活才能實(shí)現(xiàn)。

又如他經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)歌《跳蚤》，在這首詩(shī)中多恩表達(dá)了由“多”到“一”的思想，這里的“一”并不是純粹的數(shù)字上的一個(gè)，而是“整個(gè)”和“全部”。如 “它先咬了我，現(xiàn)在又咬你，在這跳蚤里，我倆的血液混一”，男人、女人、跳蚤這三個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都在融合到跳蚤這一個(gè)生命體中，由“三”變成了“一”，用人類(lèi)和動(dòng)物的血共存這種方式來(lái)表達(dá)婚姻，表達(dá)兩個(gè)人的結(jié)合，表達(dá)兩個(gè)人內(nèi)部的和諧。只有當(dāng)自然中的小動(dòng)物“跳蚤”出現(xiàn)時(shí)，男人和女人才結(jié)合在了一起，從而實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)一”，變成“整體”，從這里可以看出，多恩認(rèn)為人與自然可以和平共處。多恩通過(guò)不同的意象表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的感受，而這些意象恰恰表明了他對(duì)自然的熱愛(ài)。在他的心中，自然有著至高無(wú)上的地位，這份對(duì)自然的獨(dú)特感情已融于詩(shī)歌的字里行間，人與自然和諧相處的觀念也深植于作品之中。他向往愛(ài)情，歌頌愛(ài)情，并認(rèn)為愛(ài)情的最美之處就在于愛(ài)人之間的和諧，這也恰好詮釋了他對(duì)和諧共處觀的推崇。

在多恩的另一類(lèi)詩(shī)歌——死亡詩(shī)中，多恩也多次表達(dá)了他對(duì)大自然的尊重與熱愛(ài)。如《退可南園》中“被嘆息吹蔫，又被淚水淹沒(méi)，我來(lái)這里尋找春天......為使此地可以完全被看作真正的樂(lè)園，我還帶來(lái)了毒蛇”，在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，多恩的仕途生活和家庭生活都極其不如意，在仕途生活中，他多次的求職都遭到了拒絕；在家庭生活中，他的妻子因?yàn)殡y產(chǎn)而逝世。官場(chǎng)的失意以及失去心愛(ài)的妻子和孩子的悲痛使他從無(wú)情的社會(huì)生活中逃離出來(lái)，來(lái)到了他的贊助商貝德福女伯爵露西的住宅。在多恩感到難過(guò)時(shí)他選擇了自然世界，而不是人類(lèi)社會(huì)，來(lái)尋找“春天”，醫(yī)治他隱形的傷口。這一行動(dòng)表明，在多恩的心中，自然是更值得信賴(lài)的，它比人類(lèi)的世界更加可靠。他把自己悲傷的情緒比喻為“毒蛇”，通過(guò)“毒蛇”來(lái)到“花園”來(lái)詮釋自己來(lái)到花園的理由——在“花園”中，多恩可以暫時(shí)逃避人類(lèi)生活，過(guò)上自己想要的詩(shī)意生活。從這首詩(shī)中可以很明顯地看到，多恩沒(méi)有因?yàn)樗叭祟?lèi)”的身份而不屑或蔑視植物，相反，他贊賞植物的純粹，渴望自己變成植物的一部分，充分表達(dá)了人類(lèi)與自然共處的思想。

通過(guò)生態(tài)視野評(píng)析多恩的詩(shī)作，我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人扎根于自然的愛(ài)情觀，解脫于自然的死亡觀以及蘊(yùn)含于自然的和諧共處觀。生活于17世紀(jì)西方世界的約翰·多恩，通過(guò)其敏銳的感知視角，獨(dú)特的意象表達(dá)及超前的思想內(nèi)涵，向我們展現(xiàn)了大自然與人類(lèi)互動(dòng)的可能性。從這個(gè)層次研究多恩的詩(shī)歌，對(duì)于我們21世紀(jì)面臨著嚴(yán)峻生態(tài)壞境危機(jī)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑有著深刻且深遠(yuǎn)的意義。

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The Ecological Study of John Donne’s Poetry

LV Zi-qing，HUANG Hai-yan，WA Feng-feng
(Foreign Language College，J iangsu Technological University，Zhenjiang，J iangsu 212000)

For English metaphysical poetry in the 17th century，academia has always focused on its unique poetry skill--conceit，while making less research on the ecological thoughts embodied in the poems.John Donne，the originator of metaphysical poets，is specialized in love poems and death poems.His emotions and feelings can be found in the expression of nature，with massive natural images in his works.Based on Donne’s poetry，from ecological perspective，this paper will deeply analyze the poet’s nature-based concepts of love，death as well as harmonious coexistence between human and nature，and this paper aims to reveal the ecological thoughts in Donne’s poetry.

John Donne; the metaphysical poetry; ecological perspective

I052

A

1009-9545（2016）02-0069-03

2016-02-20

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究（2015SJB847）；
江蘇科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2014WY134J）；
江蘇科技大學(xué)本科生創(chuàng)新計(jì)劃（201512305）

呂子青（1984-），女，講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究.