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        《沂蒙紅崖》新媒體情景嵌入的審美意境

        2016-03-02 03:52:56山東省臨沂市群眾藝術(shù)館276000
        大眾文藝 2016年20期

        吉 斌 (山東省臨沂市群眾藝術(shù)館 276000)

        《沂蒙紅崖》新媒體情景嵌入的審美意境

        吉 斌 (山東省臨沂市群眾藝術(shù)館 276000)

        新時期,為弘揚(yáng)習(xí)近平總書記高度評價的沂蒙精神,以期為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興輸送勵人奮進(jìn)的精神力量,為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)奏鳴嶄新的陽光樂章。山東省臨沂市政府邀請全國和全軍深具實(shí)力的詞曲作家,四赴沂蒙擁抱紅色沃土,和本地具有代表性的音樂工作者一道采風(fēng)創(chuàng)作,讓抗日英雄浩氣長存,讓中華兒女血性永駐,讓歷史悲劇不再重演,軍民團(tuán)結(jié)共譜抗日交響、魚水情深同鑄沂蒙紅崖,唱崖美、歌崖壯、贊崖紅,真實(shí)再現(xiàn)淵子崖村浴血抗日的忠勇壯烈,真摯謳歌愛黨愛軍、奉獻(xiàn)犧牲的沂蒙父老。

        《沂蒙紅崖》;新媒體情節(jié)嵌入;審美意境

        一、《沂蒙紅崖》的創(chuàng)作之路

        (一)淵子崖村·紅色文化的歷史回顧

        沂蒙是全國著名的革命老區(qū),由于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期,這里都是著名的革命根據(jù)地之一,因此被譽(yù)為“兩戰(zhàn)圣地、紅色沂蒙”。在這片紅色的土地上,誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女,為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑。

        有用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英;有為了中國革命奉獻(xiàn)了無私無畏之愛的“沂蒙母親”—王換于、祖秀蓮;有擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”……

        1941年初冬發(fā)生在沂蒙大地的淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn),是中國抗日史上農(nóng)民自發(fā)組織的規(guī)模最大、最為悲壯、最具民族不屈精神的鄉(xiāng)村自衛(wèi)戰(zhàn)。淵子崖上與日軍浴血奮戰(zhàn)而犧牲的147名淵子崖村村民,譜寫了可歌可泣的抗日史篇。他們的抗戰(zhàn)事跡被寫入了共和國的軍史,陳列在中國人民革命軍事博物館內(nèi)。

        74年間,這147名犧牲的淵子崖村村民,是中國唯一一個刻在抗日革命烈士碑上卻不是烈士的英雄群體。也正因?yàn)槿绱?,“淵子崖村”被譽(yù)為中華“抗日第一村”“抗日楷模村”。2015年8月,淵子崖村抗日英烈被國家民政部公布為第二批著名抗日英雄群體。

        (二)《沂蒙紅崖》的作品內(nèi)容簡介

        《尚書·夏書·五子之歌》中說:“民惟邦本·本固邦寧”1。民心與民氣永遠(yuǎn)是捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)巍然屹立的偉大長城?!兑拭杉t崖》整部情景組歌采取由“點(diǎn)”及“線”,繼而到“面”的演繹方式,唯美抒情地切入,卻又新、親、深,接地氣地謳歌了小村莊所承載的民族精神。

        在歌詞與音樂語言方面:追求質(zhì)樸準(zhǔn)確地描摹沂蒙地區(qū)的自然與人文特點(diǎn),以具有聽覺標(biāo)識意義的《沂蒙山小調(diào)》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》等,作為貫穿組歌的主題元素,震撼再現(xiàn)驚天地泣鬼神的歷史篇章。

        在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面:整部組歌始終追求思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性、歷史性、時代性的統(tǒng)一,彰顯了高起點(diǎn)、可持續(xù)、經(jīng)典化的品質(zhì)追求。采用“康塔塔”式的聲樂套曲結(jié)構(gòu)形式,輔以情景還原等手段,由序曲《沂蒙搖籃曲·淵子娃》、第一樂章《崖上人家》、第二樂章《氣壯山河》、第三樂章《沂蒙紅崖》三個主體章節(jié)、尾聲《紅色中國夢》五部分,共16首曲目構(gòu)成。囊括了混聲合唱、領(lǐng)唱合唱、小合唱、獨(dú)唱及講述串聯(lián)等多種形式。既有童聲合唱的搖籃曲,又有混聲合唱的田園牧歌,更有穿插其間的、具有鮮明歌劇氣質(zhì)的宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)。

        多樣性的音樂風(fēng)格,或磅礴恢弘,或細(xì)膩溫婉,色彩絢爛的交響性管弦樂語言,繼承中求創(chuàng)新,充分照顧各個受眾層面的欣賞需求,在為沂蒙留下新的符號化聽覺作品的同時,也給當(dāng)代中國提供了愛國主義歌曲新的審美向度。

        總之,紅色沂蒙愛國主義情景組歌《沂蒙紅崖》,是當(dāng)代中國抗戰(zhàn)題材原創(chuàng)音樂的史詩宏作,是推動“紅色沂蒙”建設(shè),弘揚(yáng)沂蒙精神的里程碑作品。

        二、新媒體情景式嵌入的氣氛營造

        (一)還原歷史的壯烈場面

        1941年12月20日凌晨,到沂蒙山區(qū)進(jìn)行“鐵壁合圍”八路軍的1000多名日軍, 經(jīng)過莒南縣淵子崖村北,準(zhǔn)備返回新浦駐點(diǎn)。淵子崖村附近的小梁家駐點(diǎn)的漢奸謊稱淵子崖村駐有八路軍,引領(lǐng)日軍奔襲淵子崖。鬼子兵先是用密集的炮彈轟炸圍墻和村莊。圍墻被攻破后,村民們用大鍘刀、鐵锨、菜刀、鋤頭同敵人展開了慘烈的巷戰(zhàn)、肉搏戰(zhàn)。戰(zhàn)斗從早晨一直持續(xù)到天黑……

        這場戰(zhàn)斗共殲滅日本鬼子112名。有147名淵子崖村村民及趕來增援的板泉區(qū)區(qū)長馮干三、區(qū)委書記劉新一和40多名八路軍戰(zhàn)士、縣區(qū)中隊?wèi)?zhàn)士全部壯烈犧牲……

        情景組歌《沂蒙紅崖》的開場,巧妙地運(yùn)用了新媒體技術(shù),以場景式的畫面切入還原了1947年淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)的悲壯場面,鐵索橋的記憶,多媒體互動式的背景與舞臺上演員大刀闊斧的舞蹈動作相結(jié)合,巧妙地再現(xiàn)當(dāng)時淵子崖村民在雨中與敵人殊死搏斗的情境,渲染了戰(zhàn)爭年代人們向往和平、殊死搏斗、勇于同敵人抗戰(zhàn)到底的民族氣概和濃厚的革命氣氛,同時臺上演員的表演,多媒體技術(shù)的還原互動式技術(shù)運(yùn)用,也將臺下的觀眾帶入了當(dāng)時的場面,有利于觀演關(guān)系的良性互動。

        (二)銘記歷史的心靈震撼與共鳴

        歷史的記憶總是讓人蕩氣回腸,站在今天幸福的國度回望歷史,總有一絲絲感動,不禁使人潸然淚下……

        誰不向往和平?誰不希望過著上山采藥,下地干活,男女老少其樂融融的崖上日子呢?可是戰(zhàn)爭的年代這一切猶如夢幻一般,在那個戰(zhàn)火紛飛的年代里,沂蒙淵子崖山上的淵子娃們,早當(dāng)家。

        花喜鵲,叫喳喳,喳喳叫醒淵子娃。

        想要人參自己挖,勤快爹娘早上崖。

        采一把,崖上花,娃給娘戴在耳鬢下。

        泡一壺,崖上茶,香香香醉滿天霞。

        由序曲《沂蒙搖籃曲·淵子娃》與“神仙崖、君子崖、閨娘美、識字班”構(gòu)成的第一樂章“崖上人家”以及“淵子劫、保衛(wèi)家鄉(xiāng)、百姓大英雄、忠門烈、貞女殤”五部分構(gòu)成的“寧肯站著死,絕不跪著生。活不愧祖宗,死也為鬼雄!”的第二樂章“氣壯山河”新媒體技術(shù)的畫面切入激起了人們銘記歷史,不忘悲痛的心靈震撼與共鳴。

        (三)富有教育意義的人文關(guān)懷

        中國文化“以人為本”,《周易》賁卦的彖辭里面講:“剛?cè)峤诲e天文也,文明以止人文也,觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下?!?由“忠魂祭、再生爹娘、紅崖頌、信仰永恒、全民皆兵”五部分構(gòu)成的第三樂章:沂蒙紅崖和尾聲“紅色中國夢”回顧歷史、緬懷先烈、共同譜寫了沂蒙歷史的新篇章。新媒體技術(shù)的融入,在給人以情感震撼和心靈共鳴的同時由賦予了教育意義的人文關(guān)懷。

        重上巍巍井崗,熱血永遠(yuǎn)滾燙;

        又回延安窯洞,力量永遠(yuǎn)浩蕩;

        擁抱大愛沂蒙,情義永遠(yuǎn)擔(dān)當(dāng);

        再走清風(fēng)柏坡,人間正道永遠(yuǎn)是滄桑。

        從1941到2015,中國抗戰(zhàn)史上農(nóng)民村自衛(wèi)戰(zhàn)規(guī)模最大、最壯烈、最能展現(xiàn)中華民族寧死不屈精神的淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)雖已過去了74個春秋,可是沂蒙人的心底和共和國的記憶里,從來沒有忘記用鮮血染紅沂蒙的先烈們,是他們,讓歷史告訴今天—,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾,不僅是抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱,更是捍衛(wèi)中華民族尊嚴(yán)的錚錚脊梁。我們祭祀忠魂,不僅是為了告慰先烈的九天之靈,更是為了當(dāng)有朝一日神圣的祖國再次對決強(qiáng)敵,有血性有氣節(jié)的沂蒙兒女,還會全民皆兵、保家衛(wèi)國,還會前赴后繼、赴湯蹈火。

        三、新媒體情境嵌入的美學(xué)效果分析

        (一)觀演視角——虛實(shí)相生·情景交融

        如上圖1所示:互動新媒體技術(shù)在舞臺中的運(yùn)用,能夠形成上表中的觀演關(guān)系。臺上演員人屏共舞、人屏共唱,臺下演員觀看視角呈現(xiàn)至少三種的觀演視角,正中觀演視角,左側(cè)方觀演視角,右側(cè)方觀演視角。同時,前排、中排、后排的位置也將影響到觀演視角以及觀演感受。新媒體技術(shù)在舞臺中的運(yùn)用實(shí)際上拉近了演員與演員之間,演員與觀眾之間的距離,虛景與實(shí)演之間,現(xiàn)場情景與演員內(nèi)心之間,觀眾觀演與演員表演之間,都是一種情景交融之境。

        (二)觀演互動——和諧統(tǒng)一·情景再現(xiàn)

        如上圖2所示:在新媒體技術(shù)場景烘托下,觀眾與演員之間的觀演關(guān)系分為三種關(guān)系,演員與演員之間的互動、觀眾與演員之間的互動、觀眾與觀眾之間的互動;同時在此種互動關(guān)系下,又形成了兩股雙向、與兩股單向影響的力量,兩股雙向影響是:演員彼此之間的相互影響、觀眾彼此之間的相互影響;兩股單項影響是:演員的表演對觀眾的欣賞形成的單向影響,觀眾觀演的反應(yīng)對演員臺上發(fā)揮形成的單向影響。

        在上述的影響之下,新媒體技術(shù)的還原歷史情景,使得觀演關(guān)系變得融洽而不拘謹(jǐn),從而形成在人屏共舞、共唱基礎(chǔ)之上的觀演關(guān)系良性循環(huán),和諧統(tǒng)一。

        (三)觀演感悟——渲染氣氛·情景共鳴

        通過新媒體技術(shù)的使用,在觀演前的觀演視角與觀演中的觀演互動兩個階段中所發(fā)揮的作用,以及達(dá)到的效果,以及觀演后的調(diào)查,可得出上圖3。在觀演前和觀演中環(huán)節(jié),觀眾只是通過新媒體技術(shù)與舞臺演員表演,透過視角觀看表演,被演員的表演和新媒體技術(shù)的情景切換,帶入情景之中,產(chǎn)生的共鳴會隨著情景的變化而變化,但是在觀演后,觀眾通過之前情景的帶入和大腦皮層的記憶,可以將整部情景組歌進(jìn)行情節(jié)串聯(lián),從而產(chǎn)生觀后的共鳴與反饋,這種共鳴與反饋不僅是情景組歌想要表現(xiàn)和達(dá)到的效果,更是現(xiàn)在利用新媒體技術(shù)進(jìn)行情景還原與再現(xiàn)的所有舞蹈、舞劇想要達(dá)到的一種引發(fā)觀眾共鳴的效果。

        在此種情況下,新媒體技術(shù)所起到的是渲染氣氛,達(dá)到觀演感悟的情景共鳴效果。

        四、結(jié)語

        總之,整部情景組歌《沂蒙紅崖》的亮點(diǎn),就在于通過新媒體技術(shù)還原戰(zhàn)爭歷史場面,在整個演出過程中與演員形成的人屏共舞、共歌;與觀眾形成的人屏共享的效果,滲透出了情景交融,虛實(shí)相生的審美意境,以最終達(dá)成了演員、觀眾、屏幕共享的和諧統(tǒng)一。

        注釋:

        1.引自:《尚書·夏書》五子之歌.

        2.引自:通行本《周易·賁卦》彖傳.

        吉斌,山東省臨沂市文化館館員,長期從事舞臺新媒體技術(shù)工作,現(xiàn)為山東省臨沂市美術(shù)館館員,主要研究領(lǐng)域:新媒體舞臺裝置藝術(shù)及美術(shù)館管理運(yùn)營。

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