周 峰 朱章盈 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

西雙版納傣族佛寺建筑中的視覺(jué)圖形元素

周 峰 朱章盈 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

西雙版納傣族佛寺建筑中的視覺(jué)圖形運(yùn)用，最為突出介紹的應(yīng)該是孔雀和大象；在重檐脊上的孔雀頭身、孔雀羽毛羽毛的造型以及檐下墻面上的大象圖形，并且一般都以大象托住佛像為主。運(yùn)用這些圖形的意義在于，在亞熱，傣族選中了馴良的大象（亞洲象），優(yōu)美靜嫻的孔雀為吉祥和美好的象征。將自己對(duì)和諧，美好以及對(duì)愛(ài)的追求與信守寄托在大象和孔雀之上。

西雙版納；佛寺；視覺(jué)圖形

有幸在假期能夠到實(shí)地去了解位于我國(guó)最南端與老撾、緬甸、泰國(guó)和越南相鄰的少數(shù)民族居多，民族文化和風(fēng)俗濃郁的自治州——云南西雙版納傣族自治州。在西雙版納的景洪市，無(wú)論是新城區(qū)還是老城區(qū)沿路都能看見(jiàn)具有濃郁民族特點(diǎn)的大小不同的佛塔和佛寺，哪怕是路燈的形式也能看到不同的民族紋樣和圖形。當(dāng)然，最能勾起興趣的還屬視覺(jué)圖形豐富的佛寺。（如圖：拍于景洪市曼聽(tīng)村）：

傣族為西雙版納十三種少數(shù)民族中人口總數(shù)最多的少數(shù)民族。傣族人民主要信奉小乘佛教。深入當(dāng)?shù)氐拇鲎宕逭隹停瑥募?xì)小的地方就能看出佛教文化滲透到了每個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)?shù)氐拇黾胰苏f(shuō)進(jìn)入佛寺或者傣族人家中需要脫鞋踏入，逢柱子都需要用手去摸代表著吉利。但是不能進(jìn)入傣族人家中的臥室，在每個(gè)臥室都有他們的供的佛像，當(dāng)?shù)厝撕ε履吧诉M(jìn)入房間帶走佛像的靈魂而給他們自己帶去災(zāi)難。傣族人民若家中有男童，并且年齡達(dá)到七八歲時(shí)必須出家為僧，在寺院中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，接近成年時(shí)再還俗。其中僅有少數(shù)人留寺深造，并按僧階逐步升為正式僧侶，若不出家為僧的小和尚就相當(dāng)于沒(méi)有文化，在成人以后是嫁不出去的，傣族是個(gè)重女輕男的民族，婚嫁方式是男嫁女娶。在傣族，還俗的和尚可以吃肉喝酒結(jié)婚娶嫁的。由于小乘佛教適合傣族農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，傣族村寨中一切宗教活動(dòng)都具有村落共同體的性質(zhì)。每個(gè)村寨都有寺院，僧侶的物質(zhì)生活由本村群眾供養(yǎng)。

傣族佛教寺院，可分為若干等級(jí)，有總佛寺、中心佛寺以及各村寨的佛寺。在傣族村寨中，每個(gè)村寨都有自己的佛寺。他們的佛寺都是村里每個(gè)家庭每年都會(huì)交出年收入的三分一來(lái)維修和護(hù)理自己村里的佛寺，一個(gè)村寨的佛寺修的越大越漂亮，就證明這個(gè)村寨的人民生活水平就越好。西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，屋頂坡面一般由三層相疊而成，佛寺頂端正中間的部分最高，然后由兩側(cè)或者前后遞減，交錯(cuò)起落。在每個(gè)“人字形”屋頂?shù)南旅娑紩?huì)繪制上大象和佛像的紋樣，并且在各個(gè)重檐的脊上都有立體紋樣，立體紋樣是運(yùn)用孔雀的每一片羽毛呈火焰狀進(jìn)行裝飾，在脊首一般豎有孔雀投身的紋樣，也有使用鳳凰的形象的建筑。檐下只有柱子支撐，無(wú)墻壁，四通八達(dá)，供人們進(jìn)出，從中也可以看出傣家建筑的顯著特點(diǎn)，那就是這些建筑物沒(méi)有一座是把柱子鑲嵌進(jìn)墻里面的。在佛寺的墻面上傣族人民會(huì)通過(guò)自己親手繪制，在墻面上畫(huà)一些與他們的民族風(fēng)俗，生活習(xí)慣，宗教信仰相關(guān)的場(chǎng)景和紋樣。在柱子上他們會(huì)繪制一些水紋狀的紋樣或者是他們自己的民族圖騰。西雙版納傣族村寨佛寺還常舉行慶典、調(diào)解糾紛，所以佛寺也不僅僅只有純宗教的意義。其風(fēng)格沒(méi)有漢地佛寺那么莊重，也不象喇嘛廟那樣雄巨，而顯得更加親切近人，造型玲瓏，秀麗多姿，質(zhì)樸而明朗。

西雙版納傣族在熱帶亞熱帶森林中，他們沒(méi)有春夏秋冬，只有旱季和雨季。和風(fēng)細(xì)雨，潮濕溫暖的氣候，滿目綠色，相輔相成的生態(tài)和充足的采集，狩獵經(jīng)濟(jì)環(huán)境，是傣族民族性格、精神氣質(zhì)一開(kāi)始就趨向和諧、溫情。所以在滿目綠色的西雙版納，以紅色和金色為主色調(diào)的佛寺就顯的格外的鮮艷多姿。

西雙版納傣族佛寺建筑中的圖形運(yùn)用，最為突出介紹的應(yīng)該是孔雀和大象；在重檐脊上的孔雀頭身、孔雀羽毛羽毛的造型以及檐下墻面上的大象圖形，并且一般都以大象托住佛像為主。運(yùn)用這些圖形的意義在于，在亞熱帶森林眾多的動(dòng)物中，傣族選中了馴良的大象（亞洲象），優(yōu)美靜嫻的孔雀為吉祥和美好的象征。將自己對(duì)和諧，美好以及對(duì)愛(ài)的追求與信守寄托在大象和孔雀之上。象表現(xiàn)了一種馴良，善，吉祥，神圣的復(fù)合美，表示一種傣族崇尚的理想的男性美。所以在傣族七八歲的男童就都必須出家為僧，圖形中大象托住佛像就寓意著傣族人民理想中的優(yōu)秀男性托住佛像，表示著傣族人民對(duì)佛的尊敬?？兹傅臏厝岷腕w態(tài)的優(yōu)雅更是符合傣族自古以來(lái)就具有的溫情優(yōu)雅的品質(zhì)，孔雀表現(xiàn)了一種優(yōu)美平靜的傣族人民所追求的女性美。所以脊首是孔雀頭身，脊檐上運(yùn)用的孔雀的羽毛，呈現(xiàn)出孔雀歇息在佛寺重檐之上。傣族又是重女輕男的民族，孔雀所象征的溫婉女性歇在佛寺之上，代表著傣族人民對(duì)佛教的重視。大象代表理想的男性，孔雀代表著溫婉的女性，在佛寺的圖形上重點(diǎn)將其運(yùn)用，也體現(xiàn)出傣族人民全民信佛的特點(diǎn)。除開(kāi)大象和孔雀的圖形運(yùn)用，最引人注目的應(yīng)該是佛寺的重檐，佛寺的重檐都是以“人字形”為造型的元素重疊組合而成的，有的是兩個(gè)一組，有個(gè)的三個(gè)一組，但是大多都是三三重疊，一所以采用“人字形”的重檐，是“人字形”是雙手預(yù)合并的姿態(tài)，表示著傣族人民對(duì)佛教的信仰，雙手合十，誠(chéng)心向佛。這讓人們能從傣族佛寺的每個(gè)小紋樣和細(xì)節(jié)中找到他們對(duì)佛教的誠(chéng)心，尊敬和重視，體現(xiàn)了他們的信仰和文化特色。

在佛寺的柱子上傣族人民會(huì)繪制他們的圖騰或者水紋，圖騰是記載神的靈魂的載體。而水紋紋樣是因?yàn)槲麟p版納傣族是與水有緣的民族，成為水的民族。傣族人心中的水，是孕育萬(wàn)物的乳汁，是生命的血源。當(dāng)?shù)氐拇鲎迦苏f(shuō)他們過(guò)的最重要的節(jié)日不是中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)，他們最重視的傳統(tǒng)節(jié)日是潑水節(jié)，這是源自于印度佛教“佛生時(shí)龍噴香雨浴佛身”的傳說(shuō)而成的習(xí)俗。傣族人民過(guò)節(jié)時(shí)會(huì)浴佛，潑水，劃龍舟等，都離不開(kāi)水。豐富的水源，也是傣族選址建寨定居的重要條件之一，傣族村寨都是傍水而建。潑水節(jié)中有個(gè)說(shuō)法便是，如果傣族人民對(duì)你的祝福越多，那么他們向你潑的水便也就越多，所以水在傣族人心中的份量是不可取代的。在佛寺的柱子上雕刻水紋，也寓意著佛寺是被水所環(huán)繞，充滿著生命力也同時(shí)是傣族人民的象征。

傣族小乘佛教給佛以生命、情感、愛(ài)、歡樂(lè)，并不僅僅具有單純的寬容的宗教意義，也有著美學(xué)的意義，圖形的豐富運(yùn)用使傣族佛寺顯的更有民族的風(fēng)情與特色。傣族的藝術(shù)與佛寺結(jié)下了不解之緣。最美最高超的建筑藝術(shù)也都集中體現(xiàn)在佛寺佛塔，最精美的繪畫(huà)藝術(shù)保留在佛寺的裝飾中。

周峰，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng) 教授。

朱章盈，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 碩士。