曾子倫

摘要：“親親相隱”制度是我國傳統(tǒng)法律制度中重要的內(nèi)容，在我國法制史上存續(xù)了兩千多年，無形的影響著人們的行為和法律的實(shí)際運(yùn)行。在新中國成立后，提倡大義滅親，親親相隱制度被認(rèn)為是封建糟粕而予以廢除。如今的中國，國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，“親親相隱”制度體現(xiàn)著一些現(xiàn)代的社會(huì)價(jià)值，對于社會(huì)主義法治建設(shè)和和諧社會(huì)的建設(shè)具有不可估量的作用。本文通過對“親親相隱”制度進(jìn)行分析，揭示了“親親相隱”制度是個(gè)人理性選擇的結(jié)果，有利于個(gè)人效用的最大化和社會(huì)信任機(jī)制的發(fā)展，因此構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的“親親相隱”制度勢在必行。

關(guān)鍵詞：親親相隱；效用；和諧社會(huì)；價(jià)值

2003年《北京晚報(bào)》報(bào)道過這樣一個(gè)案例，弟弟張鴻雁為了給哥哥籌集學(xué)費(fèi)，偷了朋友四萬塊錢。哥哥張洪濤最后同意警方的建議，協(xié)助警方抓捕了弟弟張鴻雁。有人認(rèn)為，哥哥完全可以不與警察合作，找個(gè)機(jī)會(huì)勸弟弟把偷的錢還回去；有些人認(rèn)為，哥哥的協(xié)助警方的行為是正確的。這樣的大義滅親的舉動(dòng)，并未贏得大眾的理解和支持，反而引起了社會(huì)的廣泛討論。無獨(dú)有偶，還有這樣一個(gè)案例，張某在駕車過程中違反交通運(yùn)輸管理法規(guī)，導(dǎo)致行人楊某死亡。事故發(fā)生后，父親謊稱自己是肇事者。法院審理認(rèn)為，被告人趙某構(gòu)成交通肇事罪，被告人其父張某某隱瞞真相，其行為構(gòu)成包庇罪。兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是當(dāng)事人之間的親緣關(guān)系，結(jié)合《刑法》310條窩藏、包庇罪的規(guī)定，當(dāng)情與法發(fā)生沖突，如何正確處理好中國傳統(tǒng)倫理中的“親親相隱”與“大義滅親”的關(guān)系，勢必會(huì)影響和諧社會(huì)的良好發(fā)展。

現(xiàn)在我們假定一個(gè)情況：父親知道兒子殺人后，當(dāng)公安機(jī)關(guān)調(diào)查時(shí)，他是會(huì)選擇實(shí)情相告，還是選擇隱藏亊實(shí)？無論從法律還是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論看，作為一個(gè)理性人，他都會(huì)衡量利弊得失和成本大小來決定自己的行為，即根據(jù)自身認(rèn)識到的限制條件和了解的信息追求最低的成本。如果父親選擇與警方合作以實(shí)情相告。他將面臨最嚴(yán)重的問題是一旦舉報(bào)，兒子必定會(huì)遭受刑罰的懲罰和社會(huì)的譴責(zé)，這是最大的成本損失。除此之外，他如此“大義滅親”的舉動(dòng)會(huì)因違背了中國的倫理道德準(zhǔn)則以及“人之常情”而要遭受巨大的心理壓力和社會(huì)對他的負(fù)面評價(jià)。當(dāng)然，他的這個(gè)舉動(dòng)維護(hù)了法律與的尊嚴(yán)，有利于公共安全，履行了一個(gè)守法公民的責(zé)任。如果父親選擇包庇兒子，會(huì)出現(xiàn)兩種的情況。如果包庇成功，則可以免除兒子的牢獄之災(zāi)，可以避免巨大的成本損失。而一旦警方查明真相，包庇失敗，兒子當(dāng)然要受到法律的制裁，同時(shí)父親因?yàn)橛|犯了包庇罪也要遭受刑法的處罰。但不管結(jié)果如何，父親包庇的行為是人性的反映，是道德倫理的體現(xiàn)，合乎社會(huì)的發(fā)展。上文中論述到，理性人在行為時(shí)會(huì)進(jìn)行利弊衡量，考慮成本的大小。所以只有當(dāng)父親選擇包庇時(shí)所承擔(dān)的成本大于舉報(bào)時(shí)的成本，父親才會(huì)選擇舉報(bào)。那么父親的行為具體受那些因素的影響且如何受之影響的呢？

首先，考慮兒子遭受刑罰所承擔(dān)的成本的因素。若兒子所犯的罪行要面臨被判死刑的后果，父親包庇的可能性最大，相反，判的刑越輕微父親舉報(bào)的可能性越大，因?yàn)檩p微的案件則不需要用傷害親人感情的方法維護(hù)法律與秩序，明顯這是得不償失的。其次，考慮父親犯包庇罪所承擔(dān)的成本的因素。如果法律規(guī)定包庇罪的刑罰越重，父親自身所面臨的成本越大，父親越有可能舉報(bào)。反之，法律對包庇罪的處罰越輕，父親包庇的可能性越大，因?yàn)榇藭r(shí)的預(yù)期成本較小。再次，考慮舉報(bào)情形下父親承擔(dān)的心理成本的因素。心理成本的大小取決于父親對“親親相隱”制度的認(rèn)同以及社會(huì)對違背這一制度的容忍度的大小。當(dāng)社會(huì)對于中國倫理道德的認(rèn)識越根深蒂固，即如果違背倫理親情將面臨更嚴(yán)重的社會(huì)輿論的譴責(zé)，勇士父親對“親親相隱”的制度越認(rèn)同，越可能維護(hù)父子親情而發(fā)生包庇。最后，考慮公安機(jī)關(guān)的破案率的因素，公安機(jī)關(guān)的破案率越高，包庇失敗的可能性越大，父親就越可能選擇不舉報(bào)，所以在實(shí)際生活中，提高司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法能力和破案率才是減少窩藏、包庇罪、提高司法公信力的關(guān)鍵所在。

從以上分析我們可以得出，影響親親相隱的因素有犯罪人罪行輕重、包庇罪量刑大小、舉報(bào)所承受的心理壓力以及公安機(jī)關(guān)的破案率等。這是出于理性的分析和筆者自己的思考，在現(xiàn)實(shí)生活中，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”作為中華民族的道德準(zhǔn)則延續(xù)至今，親親相隱的觀念深入人心，是人性和倫理親情的體現(xiàn)，所謂“人之常情”。法律作為規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的普遍性規(guī)范，具有普世價(jià)值，應(yīng)該建立在社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)上，符合人性并且有利于社會(huì)發(fā)展，才能獲得公眾的認(rèn)可和遵守?！按罅x滅親”的舉動(dòng)看似維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，有利于社會(huì)公共安全，實(shí)際上卻使人們違背對于傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同感，使家庭關(guān)系處于危險(xiǎn)的邊緣，不利于社會(huì)穩(wěn)定和諧。所以，“大義滅親”到“親親相隱”的轉(zhuǎn)變是總的趨勢。

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