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        情與法的碰撞

        2016-12-28 13:35:54王奕博
        法制博覽 2016年12期

        摘 要:親親相隱制度,是儒家法律文化的集中體現(xiàn),是倫理道德觀念與法律發(fā)生沖突時所作出的選擇,也曾在我國封建社會中長久存在。時至今日,我國立法中完全否定了“親親相隱”制度,也使得普通人在面臨法律與情理的沖突時,陷入兩難境地。重新吸納親親相隱制度,實(shí)現(xiàn)我國法律制度的完善,也是我國現(xiàn)階段對情與法沖突的有效解決之道!

        關(guān)鍵詞:情與法;親親相隱;法理

        中圖分類號:D925.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:2095-4379-(2016)35-0265-01

        作者簡介:王奕博(1989-),男,漢族,碩士,通化市東昌公安分局。

        我國漫長的歷史長河中,形成了具有封建社會特點(diǎn)的獨(dú)特的法律制度,成為維護(hù)封建統(tǒng)治的必要保障。傳統(tǒng)法律思想及法律制度固然是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的,但其中也不乏閃光點(diǎn)。親親相隱制度,是儒家法律文化的集中體現(xiàn),是倫理道德觀念與法律發(fā)生沖突時所作出的選擇,也曾在我國封建社會中長久存在。時至今日,我國立法中完全否定了“親親相隱”制度,也使得普通人在面臨法律與情理沖突時,陷入兩難境地。當(dāng)情與法出現(xiàn)碰撞,親親相隱制度的價值便體現(xiàn)出來。而重新吸納親親相隱制度,實(shí)現(xiàn)我國法律制度的完善,是我國現(xiàn)階段對情與法沖突的有效解決之道。

        一、親親相隱法理分析

        (一)親親相隱制度的和諧與秩序

        親親相隱制度體現(xiàn)了對人性的關(guān)懷。當(dāng)面臨親屬犯罪時,作為普通人,法律不應(yīng)期待其作出“大義滅親”這樣高尚的舉動,而是應(yīng)當(dāng)充分考慮到人的本性,考慮到人對親屬的感情,考慮到家庭的穩(wěn)定與和諧。對司法機(jī)關(guān)來說,打擊犯罪固然是為了實(shí)現(xiàn)社會的和諧與良好的秩序,但打擊犯罪的方式是多樣化的,不應(yīng)寄希望于近親屬的舉報。而一旦近親屬舉報了犯罪行為,必然會導(dǎo)致親屬關(guān)系被破壞,影響了親情關(guān)系、家庭、家族的穩(wěn)定。親親相隱制度完美地解決了情與法沖突的問題,考慮到了人之本性,也與法律所追求的和諧、秩序價值是一致的。

        (二)刑法的謙抑性

        謙抑性是刑法的基本價值。為避免刑法之惡對個體、社會帶來不良的影響,有必要限制刑法的適用。親親相隱制度符合刑法謙抑性的要求。人們對親屬有本能的愛護(hù)和保護(hù),即使對隱瞞、包庇親屬犯罪的行為予以打擊,此類行為也不會因此而銷聲匿跡。親親相隱,是對倫理、親情的維護(hù),對親屬相隱并不需要通過刑法這一嚴(yán)厲的懲處措施來進(jìn)行打擊。

        (三)刑法法的經(jīng)濟(jì)性

        法律不僅要追求公平正義,也要體現(xiàn)效率,要考慮成本,體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性。刑法應(yīng)該以最小的成本來實(shí)現(xiàn)最大的法律效益。雖然有學(xué)者認(rèn)為親親相隱會增加案件偵查偵破的難度,增加司法機(jī)關(guān)工作壓力,浪費(fèi)司法資源。但這種考量缺乏長遠(yuǎn)性,即使是通過近親屬的舉報破獲了案件,所帶來的收益也遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于因親屬舉報行為給個體、給家庭甚至給社會所帶來的傷害。

        二、對親親相隱制度的重新吸納

        從法理的一面考慮,親親相隱制度具有積極的價值,與法對秩序、公平、穩(wěn)定、效率的追求是一致的。因此,在解決情與理的沖突問題時,我國可以考慮重新吸納親親相隱制度,實(shí)現(xiàn)家庭社會的和諧、穩(wěn)定。

        (一)對傳統(tǒng)法律文化積極一面的傳承

        我國古代法律中不乏對情法沖突的解決之道。唐律中有同居相隱不為罪的設(shè)定,這樣的規(guī)定,是封建倫理觀念的體現(xiàn),也體現(xiàn)了法律在面對情理時,充分考慮到了情理。在現(xiàn)階段,這樣的制度也引發(fā)了我們的思考。當(dāng)情理與法律出現(xiàn)沖突時,是否有必要完全忽視情理?我國現(xiàn)階段包庇罪的設(shè)置,并沒有考慮到主體的特殊性,這與傳統(tǒng)中國人的家庭觀念也是存在差異的。法律理應(yīng)與現(xiàn)實(shí)國情保持一致,基于對人性倫理的尊重與保護(hù),對人類感情與人性品格的正視,需要繼承我國傳統(tǒng)文化中的積極一面,避免人性基礎(chǔ)與親情紐帶遭到無情的破壞。

        (二)對人倫價值的重視

        要真正提升公民的法律意識,使法律成為公民的信仰,使法律深深烙印到每個人的心中,法律在價值追求上也應(yīng)與公民基本的道德觀念保持一致。我國現(xiàn)階段否定親親相隱,將親親相隱作為犯罪行為予以打擊,體現(xiàn)了刑法對打擊犯罪的過度關(guān)注以及對人倫情理的忽視。家庭是社會的細(xì)胞,對家庭成員、親屬的深厚感情,是人道德層面的一部分。法律應(yīng)該看到這一面,重視人倫價值,尊重與保護(hù)人倫價值,從而使法成為良法,成為公民自覺主動去遵循的制度。

        (三)對親親相隱制度的豐富與完善

        盡管親親相隱制度體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國人的家庭倫理觀念,但植根于封建社會的這一制度,不可避免的存在歷史局限。在吸納親親相隱制度的同時,也應(yīng)剔除這一法律制度中不合時宜的、落后的一面。親親相隱制度要真正發(fā)揮其價值,也應(yīng)對其進(jìn)行必要的限制,從而確保個體利益、社會利益的平衡,也能在確保親情倫理得到維護(hù)保障的同時,不會過多地影響對犯罪行為的打擊。立法中,可以明確親親相隱制度適用的范圍,限定這一制度的適用,避免對國家利益造成傷害。對嚴(yán)重危害國家利益,以及危害親屬、破壞親情的行為,應(yīng)該將其排除出親親相隱制度適用的范圍之外,以確保這一制度的適用能夠?qū)崿F(xiàn)各方面利益的平衡。相信我國未來的法律制度中,親親相隱制度將會發(fā)揮其積極作用,維護(hù)人倫價值,回歸傳統(tǒng),實(shí)現(xiàn)我國社會的和諧與穩(wěn)定!

        [ 參 考 文 獻(xiàn) ]

        [1]卓澤淵.法的價值論[M].北京:法律出版社,2006.

        [2]王愛鮮.重新審視親親相隱制度[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報,2007.5.

        [3]楊杰.“親親相隱”制度的倫理反思[J].景德鎮(zhèn)高專學(xué)報,2009.1.

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