李小惠 邵海鵬

（蘭州理工大學(xué)體育部 甘肅蘭州 730000）

日本現(xiàn)代足球文化的特性分析

李小惠 邵海鵬

（蘭州理工大學(xué)體育部 甘肅蘭州 730000）

日本現(xiàn)代足球由認(rèn)知、不斷探索、學(xué)習(xí)和快速騰飛，經(jīng)過了百余年的發(fā)展歷史，現(xiàn)已成為國民關(guān)注度極高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在日本國內(nèi)得到全面普及，尤其是近幾十年來，競技足球水平快速發(fā)展，處于亞洲領(lǐng)先地位。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，從文化學(xué)角度對(duì)影響日本現(xiàn)代足球發(fā)展的因素進(jìn)行深入分析，認(rèn)為武士道精神是日本足球文化的信仰，善于學(xué)習(xí)是日本足球文化的態(tài)度，多元文化融合是日本足球文化的標(biāo)簽，重視規(guī)?；囵B(yǎng)是日本足球文化傳承的源泉。

日本足球 文化特性 分析

足球文化是世界各地域人群通過從事足球活動(dòng)，圍繞總體特征不斷總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展形成的各種有形的與無形的、物質(zhì)與精神的、內(nèi)容與形式方法的總稱［1］。在日本足球發(fā)展的不同歷史時(shí)期內(nèi)，均體現(xiàn)出其獨(dú)特的足球文化特性。作為全民參與且關(guān)注度極高的體育項(xiàng)目，雖然日本足球文化并不能代表日本文化，但細(xì)觀其足球文化特性與日本的民族文化、信仰和性格有著千絲萬縷的聯(lián)系。

一、武士道精神是日本足球文化信仰

武士道精神是日本封建社會(huì)中武士階層的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則。日本球迷口號(hào)是“武士精神永不死！日本勝利！”、“點(diǎn)燃你的武士精神！”從口號(hào)中可以看出日本人對(duì)傳統(tǒng)文化與人文精神的堅(jiān)持，而足球運(yùn)動(dòng)就可視為新時(shí)期下日本傳統(tǒng)文化的載體。武士道精神中最重要的“名”、“忠”、“勇”也在其足球運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)的淋漓盡致。日本人對(duì)于“名”的狂熱追求是日本足球飛速發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，在扮演了近一個(gè)世紀(jì)的弱者后，日本足球迅速崛起。不甘落后的日本足球在精神內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下，為自己制訂了一個(gè)個(gè)目標(biāo)并奮力實(shí)現(xiàn)，從戰(zhàn)勝中國隊(duì)到參加奧運(yùn)會(huì)、從闖入世界杯到亞洲杯奪冠，日本足球不知疲倦的書寫歷史之“名”?！爸摇痹谖涫康谰裰芯哂兄粮邿o上的重要性，忠于自己的主人和集團(tuán)是武士必須的使命。球員們突出的個(gè)人表現(xiàn)不多但分工明確，在各司其職的基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短，從而產(chǎn)生持續(xù)的“核聚變”，釋放出巨大能量?！坝隆痹谖涫康谰裰械慕忉屖且笪涫烤邆涓易鞲覟椤?jiān)忍不拔的精神，同時(shí)要有高強(qiáng)的武藝。被稱為“跑不死”的日本隊(duì)絕對(duì)配得上武士之勇，勤奮的日本球員在跑動(dòng)數(shù)據(jù)上一直排在亞洲前列。據(jù)統(tǒng)計(jì)日本隊(duì)在2010年世界杯上總跑動(dòng)距離為46.452公里，場均11.6公里，在32支參賽球隊(duì)中排名第二。其他賽事個(gè)人數(shù)據(jù)上，2014-15賽季德甲聯(lián)賽上半賽季日本球員跑動(dòng)統(tǒng)計(jì)中顯示，香川真司11.9公里，大迫勇也和酒井高德各11.8公里，清武弘嗣11.5公里，長谷部誠11.4公里，所以積極的比賽態(tài)度和充沛的體能也是歐洲俱樂部青睞日本球員的重要原因。

二、善于學(xué)習(xí)是日本足球文化態(tài)度

日本是善于學(xué)習(xí)的民族，而且一直秉承著他山之石可以攻玉的觀念。日本足球的快速發(fā)展與其善學(xué)的品格息息相關(guān)，日本認(rèn)為學(xué)習(xí)足球王國巴西的足球技術(shù)和思想是最適合于本國的。因?yàn)閺纳眢w條件上看，日本無法像歐洲球隊(duì)那樣走力量型路線，學(xué)習(xí)巴西的技術(shù)足球是唯一出路。于是他們像明治維新時(shí)學(xué)習(xí)歐洲那樣，派出大量人員前往巴西學(xué)習(xí)，認(rèn)真的學(xué)習(xí)著巴西足球的每一個(gè)細(xì)節(jié)。事實(shí)證明學(xué)習(xí)巴西足球是正確的，這不僅確立了日本足球的技術(shù)風(fēng)格而且涌現(xiàn)出一批足球人才，如：三浦知良、北澤豪、武田修宏等。而日本的職業(yè)足球也是在長期考察和學(xué)習(xí)了歐洲成熟職業(yè)聯(lián)賽后開展的，因?yàn)榍捌谝呀?jīng)從理論、組織、物質(zhì)上作了全面的充分準(zhǔn)備，日本職業(yè)足球聯(lián)賽開展伊始就以強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭和完善的運(yùn)行機(jī)制引起世界關(guān)注。雖然日本的善學(xué)精神從未消退，但相較于消極的拿來主義，日本更多的是吸收后創(chuàng)新且注重對(duì)本土文化宗源的保留。使日本在學(xué)習(xí)外來文化時(shí)不會(huì)陷入教條和僵化困境，時(shí)刻保持彈性靈活的思維亦是日本足球在學(xué)習(xí)中不斷騰躍式進(jìn)步的原因。

三、多元文化融合是日本足球文化標(biāo)簽

日本足協(xié)一向推崇“送出去”“請(qǐng)進(jìn)來”的發(fā)展戰(zhàn)略，即輸送優(yōu)秀年輕球員去國外聯(lián)賽深造，聘請(qǐng)國外優(yōu)秀教練和球員來本國聯(lián)賽效力。這一進(jìn)一出既提高個(gè)別精英球員的能力又促進(jìn)整體聯(lián)賽發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)國家隊(duì)成績進(jìn)步的有機(jī)聯(lián)動(dòng)。外籍教練的引入為日本融合了先進(jìn)的外域足球文化，外籍球員的引入也使日本足球受益匪淺，自20世紀(jì)90年代初日本職業(yè)足球J聯(lián)賽成立以來，先后引進(jìn)了眾多世界級(jí)球星，如：萊因克爾、萊昂納多、濟(jì)科、鄧加等。巨星的加盟不僅提高了聯(lián)賽的知名度和比賽水平，也使隊(duì)內(nèi)本土球員得到極大的鍛煉和成長。除此之外，歸化球員也是日本足球一大特色。日本是亞洲較早引入歸化球員的國家，20世紀(jì)70年代巴西人內(nèi)爾松開起了日本歸化球員的先河，之后諸如：三都主、田中斗笠王、李忠誠、埃斯庫德羅等一批優(yōu)秀的歸化球員先后加入日本國籍為日本國家隊(duì)效力。這些歸化球員的進(jìn)入也是日本足球近年巨大進(jìn)步和未來長足發(fā)展的重要支撐?？梢哉f在足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上，日本足球的多元文化融合是在亞洲前列的。

四、重視青訓(xùn)是日本足球發(fā)展根基

日本的青少年足球開展由來已久，以日本最具人氣的日本高中足球錦標(biāo)賽為例，2016年1月剛剛結(jié)束的第94屆日本高中足球錦標(biāo)賽，預(yù)選賽的參賽學(xué)校達(dá)到4144所，其每年的參賽人數(shù)更是達(dá)到數(shù)萬人。眾多日本國腳就曾在高中時(shí)代參加過日本高中足球錦標(biāo)賽，如：本田圭佑、中村俊輔、長友佑都、中田英壽等。同時(shí)設(shè)立了4個(gè)訓(xùn)練中心制度層級(jí)，分別為：地區(qū)訓(xùn)練中心、都道府縣訓(xùn)練中心、地域訓(xùn)練中心、國家訓(xùn)練中心。規(guī)范的分級(jí)管理和豐富的競技賽事使得日本足球人口在20世紀(jì)80年代迅速增長，給日本足球跨越式進(jìn)步創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。日本足協(xié)開始精英化培養(yǎng)戰(zhàn)略后分別建設(shè)了四所足球?qū)W院，分別是熊本宇城足球?qū)W院、今治足球?qū)W院、大阪足球?qū)W院、福島足球?qū)W院，這些足球?qū)W院在全國范圍內(nèi)選拔最優(yōu)秀的青少年進(jìn)行集中培養(yǎng)?？梢哉f日本足球培養(yǎng)體系已經(jīng)形成較為完備的“金字塔”型系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，充分保障了日本國家足球人才的無斷層供應(yīng)。

日本足球近幾十年的進(jìn)步是有目共睹的，而質(zhì)的飛躍一定是長期量的積累。日本足球的歷史經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)出日本對(duì)于民族意志和信仰的堅(jiān)持，展望未來而又腳踏實(shí)地，謙虛善學(xué)而又爭強(qiáng)好勝，紀(jì)律嚴(yán)明而又包容開放。正如美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特的著作《菊與刀》，以“菊”和“刀”來象征日本人的矛盾性格。日本足球的迅速崛起也和長期處于低迷期的中國足球形成鮮明對(duì)比。作為鄰邦的日本，其文化與我們同源，因此學(xué)習(xí)和借鑒日本足球的成功經(jīng)驗(yàn)有較好的可操作性。同時(shí)在《中國足球改革發(fā)展總體方案》出臺(tái)的大背景下，結(jié)合本國國情與地源文化，打造具有中國特色的足球文化體系，整合資源推動(dòng)職業(yè)足球合理化改革，轉(zhuǎn)變觀念注重校園足球開展以人為本，重視青訓(xùn)以保障中國足球的平穩(wěn)可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)、足球夢(mèng)”。

［1］艾瑞咨詢.2016中國足球文化藍(lán)皮書［EB/OL］. http：//www. iresearch.com.cn/report/2591.html

［2］張寶強(qiáng).日本國家足球文化的構(gòu)建及其啟示［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014，2（1）：1-5.

［3］張旭嘉，龔波.日本吸收先進(jìn)足球文化的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國足球的啟示［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，10（5）：67-71.

［4］陸小聰，喬超，鄭莉敏.日本職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)的歷史與現(xiàn)狀［J］.體育科研，2009，5（30）：45-48.

李小惠（1969-），女，漢族，甘肅，教授，蘭州理工大學(xué)，體育人文社會(huì)學(xué)；

邵海鵬（1991-），男，漢族，甘肅，碩士在讀，體育人文社會(huì)學(xué)。