龍方明

（武漢大學(xué)出版社，湖北 武漢　430070）

新媒體對于文化傳播力的提升

龍方明

（武漢大學(xué)出版社，湖北 武漢430070）

新媒體的不斷發(fā)展，豐富了社會文化傳播形式。其本身作為一個新的文化體系，也將會對文化產(chǎn)生作用，促進文化傳播的提升和發(fā)展。本文基于新媒體的傳播特點來論述新媒體對文化傳播的提升作用。

新媒體；文化傳播力；傳統(tǒng)；提升

互聯(lián)網(wǎng)科技日新月異，新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)時代最具代表性的文化產(chǎn)物，近年來得到了迅猛的發(fā)展，并且逐步成為文化傳播的主要途徑。新媒體的不斷發(fā)展，豐富了社會文化傳播形式，其本身作為一個新的文化體系，也將會對文化本身產(chǎn)生作用，促進文化傳播的提升和發(fā)展。本文基于新媒體的傳播特點來論述新媒體對文化傳播的提升作用。

一、新媒體概述

（一）新媒體概念

21世紀，信息技術(shù)、計算機技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展，并且與絕大多數(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域進行了高度融合。文化媒體領(lǐng)域則是首當(dāng)其沖的，新媒體就是在這種時代背景下應(yīng)運而生的。所謂新媒體，“新”是相對的。相對傳統(tǒng)的文化傳播媒體，“新”媒體是虛擬的，與此同時，新媒體還促進了傳統(tǒng)四大媒體的高度融合，其媒體涵蓋了紙質(zhì)媒體、電視廣播媒體的所有方向和領(lǐng)域，呈現(xiàn)媒體文化高度集中、融合的發(fā)展態(tài)勢。

（二）新媒體的傳播特點

新媒體借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)以及數(shù)字技術(shù)，其傳播特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.新媒體的傳播具有高度的實時性，傳播速率快。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體對信息的處理需要一定的時間，如報紙通常是當(dāng)天的新聞第二天出版，才能夠被民眾接收。而新媒體卻有第一時間傳播的高效性，甚至還能夠通過相關(guān)的計算機設(shè)備、移動設(shè)備實現(xiàn)現(xiàn)場直播。

2.新媒體的傳播具有高度的互動性。傳統(tǒng)媒體的傳播具有一定的單向性特點，而新媒體的傳播過程具有雙向性特點。通過網(wǎng)頁版的評論區(qū)、實時彈幕等，發(fā)布信息者與讀者能夠進行實時的交流和溝通。

3.新媒體的傳播突破了時間、地域的限制。在移動設(shè)備不斷普及的現(xiàn)代社會，人們獲得文化信息的渠道更多元化，新媒體平臺所涵蓋的文化信息也不再受到地域的局限，變得更加全面。

二、新媒體對文化傳播力的提升

新媒體時代帶來的信息的豐富與快捷是以往所不能想象的，新媒體時代的文化特征與大眾文化、消費文化密切相關(guān)。新媒體的快速發(fā)展也促使越來越多的國外文化涌入本土，促使中國文化與外國文化進行了更多的融合和交流，繼而形成了文化在我國的多元化發(fā)展。在新技術(shù)環(huán)境背景下，利用新媒體可以進一步地提升文化傳播力。

（一）構(gòu)建新時代的文化觀

文化的形成更多是來源于社會生產(chǎn)以及人類生活。隨著社會現(xiàn)代化程度的不斷提高，人們的生活方式、生活理念已經(jīng)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，在這種變化之中，新時代的文化觀得以形成。在新媒體的沖擊下，新時代的文化價值觀已經(jīng)悄然形成，其主要體現(xiàn)出了三個特點：

1.草根文化。傳統(tǒng)的文化觀更趨向于精英文化，而在計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，一些網(wǎng)絡(luò)平臺為平民提供了更多的表現(xiàn)機會，降低了文學(xué)的準入門檻，繼而形成了草根文化。通過各種新媒體，如網(wǎng)絡(luò)小說平臺、網(wǎng)絡(luò)直播平臺，許多業(yè)余愛好者僅僅只需注冊一個賬號，就可以在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表文章，進行直播。而他們所發(fā)表的內(nèi)容，大多數(shù)是緊密地與當(dāng)前社會基層的生活內(nèi)容聯(lián)系在一起的，因而往往也會產(chǎn)生很強的社會認同，形成一種文化現(xiàn)象。

2.文化的多元性。傳統(tǒng)的文化觀對于一個新文化的納入往往是極具考究的，從理論到實踐，均需要經(jīng)過一個漫長的時間，才能夠讓這種文化融入其中，并得到推廣。然而在新媒體的沖擊下，由于參與到媒體中的主體不再局限于專業(yè)的媒體制作人，更多的平民加入其中，所以文化所代表的層級更加豐富，其內(nèi)容也更加多元。但是市場對于這種多元性并不排擠，反而欣然接受。縱觀現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)平臺，無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)視聽，其種類之多已經(jīng)超出了我們的想象，足以體現(xiàn)新媒體時代文化的包容性與多元性。

3.文化的微小性。傳統(tǒng)的文化是自成體系的，每一個文化往往都包含著自身的文化底蘊、文化發(fā)展，并不是單薄存在的。但在現(xiàn)代社會，人們用來了解文化的時間具有十分普遍的碎片性特點，這也導(dǎo)致了現(xiàn)代文化朝著微小性、碎片性的方向發(fā)展。微電影、微小說、微故事等文化形式，得到了越來越多人的喜歡。

（二）與傳統(tǒng)文化融合，形成時代文化精神

中國是一個歷史積淀豐厚，并且具有豐富文化底蘊的國家，中華民族的傳統(tǒng)文化是國家發(fā)展的堅固信念，它根植于每一個中國人的心中。傳統(tǒng)的中國文化是需要我們不斷傳承的，但這并不意味著我們應(yīng)該原封不動地保存和延續(xù)。實際上，傳統(tǒng)文化應(yīng)該隨著時代的變遷而不斷縱橫發(fā)展，只有不斷吐故納新，才能夠讓傳統(tǒng)文化形成新的生命力，才能讓當(dāng)代社會形成對傳統(tǒng)文化的認可。傳統(tǒng)文化并不只是存活在人們的理念中，而應(yīng)該與實際生活接軌。當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上新媒體，勢必會產(chǎn)生新的融合，構(gòu)建新時代的文化精神。

有效利用新媒體推進傳統(tǒng)文化傳播，需要形成新媒介觀，全方位認識新媒體平臺，深入把握新媒體傳播規(guī)律和傳統(tǒng)文化傳承規(guī)律。從木蘭從軍題材的網(wǎng)絡(luò)化衍生到《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾，從《花樣年華》帶動中國傳統(tǒng)經(jīng)典服飾文化的風(fēng)靡到大觀園旅游文化在網(wǎng)絡(luò)流行，從而達到對《紅樓夢》的傳承與衍生……傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在新媒體時代產(chǎn)生的衍生品，既是對精華的傳承，更是拉動產(chǎn)業(yè)發(fā)展、擴大國際影響力的重要因素。傳統(tǒng)文化作為一種歷史積淀下來的文化成果，表現(xiàn)出強烈的歷史遺傳性和連續(xù)性，而傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下也尋求到了發(fā)展的新途。

三、結(jié)語

新媒體的產(chǎn)生和發(fā)展，固然會對文化傳播形成不可小覷的推動力，但我們也不能夠忽略新媒體對傳統(tǒng)文化帶來的一些負面影響。實際上，對于新媒體的發(fā)展，我們應(yīng)該充分利用其優(yōu)點，合理地規(guī)避和消除其消極作用，繼而有效提升文化傳播力。

［1］ 孫宜君，王建磊.論新媒體對文化傳播力的影響與提升［J］.當(dāng)代傳播，2012（1）：46-48.

［2］ 許志暉，曲彬赫.媒體融合——試論當(dāng)下媒體的劃時代變遷［A］.自主創(chuàng)新與持續(xù)增長第十一屆中國科協(xié)年會論文集（4）［C］. 2009：150-156.

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