王愛(ài)竹

（江蘇省淮安市金湖縣銀集中心初中）

多元資源整合促進(jìn)閱讀感悟談

王愛(ài)竹

（江蘇省淮安市金湖縣銀集中心初中）

現(xiàn)代教育技術(shù)的普及，學(xué)生學(xué)習(xí)資源的豐富提高，給學(xué)生閱讀感悟帶來(lái)很大的便捷，也促進(jìn)學(xué)生閱讀感悟能力的不斷提高。

資源整合；策略；閱讀感悟

語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)多元資源整合，在促進(jìn)閱讀感悟上做些深入的思考和豐富的實(shí)踐。

一、思考文本資源與助讀資源的整合

蘇教版初中語(yǔ)文教材文本的編著有一個(gè)極為明顯的特色，各個(gè)單元課文前編寫(xiě)著一則點(diǎn)撥性的介紹某種讀書(shū)方法與習(xí)慣的短文。如閱讀教學(xué)，需要學(xué)生去閱讀。學(xué)生閱讀永遠(yuǎn)是感悟的根本，也應(yīng)當(dāng)是感悟的必需。但在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，我們讓學(xué)生去讀了嗎？應(yīng)當(dāng)說(shuō)真正意義上的不多。這樣的閱讀教學(xué)形成不了學(xué)生的悟是肯定的，更談不上讓學(xué)生去形成獨(dú)特而又有創(chuàng)新的感悟了。所以，在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，需要讓學(xué)生按照讀書(shū)的方法感悟前期性的準(zhǔn)備。譬如，在教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，這是一篇外國(guó)文學(xué)作品，在教學(xué)中讓學(xué)生正確、流暢地讀，讓學(xué)生沉浸其中讀。學(xué)生讀著讀著，文章的意思出來(lái)了，作者的寫(xiě)作意圖也出來(lái)了。尤其是學(xué)生真正意義上沉浸于文本后，產(chǎn)生出比較創(chuàng)新意義上的感悟。如以往大家都是這樣以為：于勒就是一個(gè)十足的敗家子。而現(xiàn)在，學(xué)生則不這樣認(rèn)為了，大家從文本的字里行間產(chǎn)生這樣的頓悟，于勒不是十足的敗家子，于勒是資本主義社會(huì)的特殊產(chǎn)物，甚至就完全可能是資本主義社會(huì)的犧牲品。學(xué)生還做出這樣的假設(shè)，于勒如果得到人們和社會(huì)的同情，甚至是廣泛意義上的同情，那于勒也就不可能完全發(fā)展到令人嚴(yán)重瞧不起的地步。

二、思考閱讀資源與媒體資源的整合

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，蘇教版語(yǔ)文教材中的篇篇目目都是質(zhì)地優(yōu)良的，一篇篇文本堆積起來(lái)說(shuō)其是一座質(zhì)地優(yōu)良的富礦是毫不為過(guò)的?？梢宰寣W(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上汲取豐富意義上的精神營(yíng)養(yǎng)也是完全可能的。初中生處于精神成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，他們需要汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，僅憑教材文本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生豐富營(yíng)養(yǎng)的獲取，還極力需要我們?nèi)ニ伎奸喿x資源與媒體資源的整合問(wèn)題?，F(xiàn)代技術(shù)的普及，資源豐富了。只要按下按鍵，資源就可以隨手拈來(lái)。現(xiàn)在，學(xué)生的家庭比較富有，電腦進(jìn)入廣大學(xué)生家庭已經(jīng)不是天方夜譚，學(xué)生完全可以去涉獵比較豐富的電子文本。所以，我們不要將學(xué)生在紙質(zhì)文本上去捆死，更不要讓學(xué)生做著相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)方面機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練。所以，在平時(shí)學(xué)生的閱讀感悟中，堅(jiān)持閱讀資源和媒體資源的有機(jī)整合，促使學(xué)生視野更為開(kāi)闊。如教學(xué)諸葛亮的《出師表》，就在學(xué)生閱讀感悟的課堂中，讓學(xué)生去讀與《出師表》相關(guān)聯(lián)的作品，學(xué)生比較有意義地發(fā)現(xiàn)，古之文學(xué)作品中有著讓人讀之不流淚為之不孝的《陳情表》，還有那《祭十二郎文》，也是那樣的別出心裁；讓學(xué)生去讀著與《出師表》相關(guān)聯(lián)的作品，學(xué)生還讀著杜甫的《蜀相》，學(xué)生還讀著陸游的《書(shū)憤》。學(xué)生的閱讀面增加了，閱讀與感悟的情感也顯得越發(fā)豐富起來(lái)。學(xué)生不僅僅看到諸葛亮的忠誠(chéng)品質(zhì)，還有意義地看到《出師表》在我國(guó)文學(xué)史上的熠熠生輝。真實(shí)地感到其作品語(yǔ)言的表達(dá)、結(jié)構(gòu)的安排在我國(guó)文學(xué)史上不朽的價(jià)值和崇高的地位。

三、思考?xì)v史資源與創(chuàng)新資源的整合

著名特級(jí)教師曹津源先生提倡語(yǔ)文教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，在幾十年的教學(xué)生涯中，潛心研究著創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，所提出的相關(guān)話題和圍繞話題所進(jìn)行的實(shí)踐給人以深刻意義上的借鑒和深遠(yuǎn)意義上的影響。對(duì)閱讀感悟的創(chuàng)新，需要我們?cè)谡n堂教學(xué)中去思考?xì)v史資源與創(chuàng)新資源的整合問(wèn)題，這在相關(guān)古詩(shī)文的教學(xué)中顯得尤為重要。如果我們能夠在具體的古詩(shī)文教學(xué)中注意與當(dāng)今時(shí)代進(jìn)行比較，那學(xué)生則能在閱讀中獲得創(chuàng)新意義上的感悟。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材之傳統(tǒng)篇目《木蘭詩(shī)》，這首漢樂(lè)府詩(shī)所表現(xiàn)的是女民族英雄花木蘭，所敘述的是木蘭代父從軍的前前后后，所展現(xiàn)的是木蘭雄壯、柔情之美的光輝形象。木蘭之形象的光輝，學(xué)生通過(guò)閱讀是完全能夠感悟出來(lái)的。但花木蘭之形象在當(dāng)今有現(xiàn)實(shí)意義否？這就需要學(xué)生在比較歷史和當(dāng)今之現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生符合時(shí)代之客觀規(guī)律的思考。就在學(xué)習(xí)如此之文本內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生去觀賞相關(guān)意義上的視頻，如地震災(zāi)害中廣大人民子弟兵以及那些志愿者，在地震災(zāi)害的現(xiàn)場(chǎng)是那樣的勇敢。雖然場(chǎng)面是那樣的悲壯，但救援者所表現(xiàn)出來(lái)的就是那樣的雄壯。學(xué)生比較有意義地感到，不管社會(huì)怎樣的繁榮，也不管社會(huì)是怎樣的昌盛，但人類(lèi)社會(huì)之雄壯和柔情都是十分需要的。從這個(gè)意義上講，學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的古詩(shī)文，不就是去知道古人怎么樣，還應(yīng)當(dāng)知道我們?cè)搹墓湃酥袨樯汐@取怎樣的精神營(yíng)養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新意義上的精神營(yíng)養(yǎng)。

萬(wàn)敬緒.再談?wù)Z文非預(yù)設(shè)生成性資源處理策略［J］.科學(xué)大眾，2013（12）.

·編輯 魯翠紅