馬千惠

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南　250000）

《奇幻森林》：英雄不問(wèn)出處

馬千惠

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南250000）

2016年4月15日，由迪士尼出品的真人動(dòng)畫(huà)電影《奇幻森林》于北美和大陸同步上映，好評(píng)如潮。即使3月4日同樣由迪士尼出品的3D動(dòng)畫(huà)《瘋狂動(dòng)物城》在收獲了口碑與票房之后，《奇幻森林》仍獲得全球范圍內(nèi)的贊譽(yù)，實(shí)屬不易。該片由《鋼鐵俠》的銀幕之父——喬恩·費(fèi)儒執(zhí)導(dǎo)，10歲小演員尼爾·塞西領(lǐng)銜主演。影片中唯一的真人小主角——毛克利的英雄冒險(xiǎn)經(jīng)歷既驚險(xiǎn)刺激又意味深長(zhǎng)，加之生動(dòng)逼真的CJ特效，票房飄紅可想而知。在本文中，筆者將從英雄冒險(xiǎn)歷程的角度，理清影片《奇幻森林》中蘊(yùn)含的冒險(xiǎn)精神的文化內(nèi)核以及深刻的動(dòng)物意象，從而進(jìn)一步解讀影片中的英雄文化側(cè)影。

《奇幻森林》；英雄；冒險(xiǎn)；迷失

截止到2016年5月28日，《奇幻森林》收獲全球票房8.6億美元，其中海外票房6.5億美元。（數(shù)據(jù)來(lái)源BOX Office Mojo網(wǎng)站）影片的成功離不開(kāi)其蘊(yùn)含的深刻的冒險(xiǎn)文化內(nèi)質(zhì)。少年英雄毛克利于森林中每一階段的冒險(xiǎn)都是一次心靈的成長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)誘惑、磨難，從心智不完善的孩子蛻變?yōu)橛率浚@是每一個(gè)英雄的必經(jīng)之路。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，結(jié)果必然重要，但更重要的是歷險(xiǎn)之后強(qiáng)大內(nèi)心的重構(gòu)與平靜。

一、尋我——英雄的命題

作者簡(jiǎn)介：馬千惠（1992—），女，山東煙臺(tái)人，山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院戲劇影視系電影學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：電影學(xué)。

“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我要到哪里去”這一哲學(xué)命題，自古就是人類想要探求、解決卻無(wú)處尋找答案的形而上的問(wèn)題，而這一命題在英雄的世界里更被無(wú)限放大?！镀婊蒙帧分械闹鹘敲死捎趶男∮诶侨褐虚L(zhǎng)大，所以對(duì)自己的身份產(chǎn)生了質(zhì)疑。從存在的維度看，毛克利是人類，具有人的形態(tài)和思維方式；從生存維度看，毛克利卻有著狼的生活方式。人性與獸性的矛盾使其沒(méi)有歸屬感，他不知道應(yīng)該究竟以何種方式存在。直到毛克利憑借人的方式拯救了被動(dòng)物們視為創(chuàng)造了森林的大象，他才意識(shí)到，身為人類或許是上天的饋贈(zèng)，但堅(jiān)持信念，用自己的方式做最好的自己，才不會(huì)迷失。盡管毛克利在森林中始終無(wú)法擺脫人類的身份，但他作為人類，以人類的方式生活同樣能與森林、與動(dòng)物們和諧共處。

值得欣慰的是，影片并未太多地糾結(jié)于毛克利對(duì)自我身份的認(rèn)同這一相對(duì)來(lái)說(shuō)有些狹隘的命題，也并未將這一命題作為毛克利拯救森林的原始動(dòng)力，而是落腳在無(wú)論以何種身份，都能在冒險(xiǎn)中找到自身存在價(jià)值的主題。

二、動(dòng)物形象之于影片的意義

“每晚在夢(mèng)中，我們?nèi)耘f會(huì)碰到亙古存在的危難、怪獸、試煉、秘密救援者以及向?qū)宋?。他們的形象不僅能使我們反思自己當(dāng)前的整體處境，也能成為我們解救自己的線索。”［1］每一次冒險(xiǎn)仿佛一場(chǎng)奇異的夢(mèng)境，主人公穿梭于夢(mèng)境，與夢(mèng)境中的角色較量，他們中有正義的化身，也有邪惡的衍生。在與同伴的互助合作及與反派的斗智斗勇中，毛克利完成了對(duì)自身存在價(jià)值的肯定。

（一）巨蟒卡奧——冒險(xiǎn)中的誘惑

蛇女從來(lái)就是神話傳說(shuō)中的經(jīng)典女性意向。例如，中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神女?huà)z娘娘即蛇身人面，補(bǔ)天救世，摶土造人；《圣經(jīng)》中誘惑亞當(dāng)夏娃吃掉智慧果實(shí)的，也是由魔鬼化身的蛇。由此可見(jiàn)，亦正亦邪的蛇形象早已成為古今中外文學(xué)作品中美麗與危險(xiǎn)的化身。

由斯嘉麗·約翰遜配音的巨蟒卡奧是個(gè)充滿魔性誘惑嗓音的巨蟒。如同森林中精通魔法的女巫，卡奧洞察一切秘密，當(dāng)然包括毛克利的秘密。真相的獲得并非那么容易，卡奧通過(guò)催眠讓毛克利陷入無(wú)意識(shí)狀態(tài)，險(xiǎn)些將毛克利吞噬?？▕W的存在無(wú)疑是毛克利試煉旅途中的一道門(mén)檻，這與影片中狼媽媽阿克拉的母性形象形成對(duì)比。從毛克利和女性角色的關(guān)系上分析，我們可以看到，毛克利的成長(zhǎng)過(guò)程簡(jiǎn)而言之就是從“對(duì)女性（狼媽媽）的依賴，到和女性（巨蟒）的對(duì)抗，最后對(duì)女性（叢林）的征服”這一過(guò)程。

（二）棕熊巴魯——啟蒙的智者

英雄的冒險(xiǎn)旅程通常包括“隔離—啟蒙—回歸”3個(gè)領(lǐng)域。如果說(shuō)巴希拉是迫使毛克利進(jìn)入隔離狀態(tài)的存在，那棕熊巴魯就是啟蒙毛克利反思生存意義的智者形象。在英雄歷險(xiǎn)的題材中，智者形象是必然存在的。例如，《功夫熊貓》3中的烏龜大師，國(guó)劇經(jīng)典《西游記》中的觀世音菩薩，他們?cè)谟⑿鄹F途末路之時(shí)伸出援手，在其困頓潦倒之時(shí)起到點(diǎn)化的作用。

巴魯是一個(gè)復(fù)雜的角色，他在千鈞一發(fā)之際從巨蟒卡奧口中救下毛克利。盡管巴魯利用毛克利為其采蜂蜜，但為了毛克利，他依然不顧生死，挺身而出。巴魯啟蒙了毛克利生存的另一種意義——堅(jiān)守自己，享受生活，“你在哪兒都是人類”讓毛克利如飲醍醐。巴魯?shù)某霈F(xiàn)阻礙了毛克利的冒險(xiǎn)之旅，但是在某種意義上，巴魯為毛克利開(kāi)辟了一種新的生活思維。

三、英雄的回歸

當(dāng)?shù)弥⒖死瓲奚?，毛克利重返森林為阿克拉?bào)仇，他從村子取走紅色之花?！爱?dāng)毛克利偷走火把，他認(rèn)識(shí)和認(rèn)可了自己的能力；當(dāng)他堅(jiān)定地扔下火把，他學(xué)會(huì)了怎么約束和控制自己的能力；當(dāng)他智勇雙全地戰(zhàn)勝了老虎，他懂得了如何在內(nèi)心欲望和外部規(guī)則、自身能力和環(huán)境束縛間找到平衡，收放自如?！保?］影片最后極易將觀眾帶入人孩最終會(huì)憑借紅色之花和智慧統(tǒng)治森林的錯(cuò)誤導(dǎo)向。直到最后，正確導(dǎo)向的價(jià)值觀以黑豹巴希拉的視角闡釋：“我這輩子經(jīng)歷過(guò)許多事情，但那一晚，我看到的一切永生難忘，我看見(jiàn)一個(gè)孩子用自己的力量，破天荒地把森林里所有的動(dòng)物都團(tuán)結(jié)了起來(lái)。”影片最終落腳到人與動(dòng)物共同抗敵的命題。且這一結(jié)論由黑豹之口傳達(dá)，是動(dòng)物們接受毛克利的最好證明。至此，毛克利也完成了自己的成人禮。

總之，筆者認(rèn)為這是一段神奇的英雄冒險(xiǎn)之旅。它時(shí)時(shí)刻刻抓住觀眾的每一根神經(jīng)，讓觀眾無(wú)意識(shí)中與毛克利一同冒險(xiǎn)，從而達(dá)到視覺(jué)和心理上的真實(shí)。從敘事的表層結(jié)構(gòu)看，毛克利經(jīng)歷了艱辛、引誘、欺騙和友誼，找到了人與動(dòng)物相處的契合點(diǎn)；從影片的意義結(jié)構(gòu)看，毛克利在經(jīng)歷了冒險(xiǎn)之后完成了對(duì)自我身份的認(rèn)同。

［1］ 約瑟夫·坎貝爾.千面英雄［M］.金城出版社，2012：25-26.

［2］ 木由.淺析少年成長(zhǎng)與女性關(guān)系問(wèn)題——從蛇意象說(shuō)起［DB/ OL］.https：//movie.douban.com/review/7862629/.10.06.2016，2016-04-22.

［3］ 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾：大眾心理研究［M］. 武漢出版社，2014：12-14.

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1674-8883（2016）12-0192-01