王　辰

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封　475001）

淺析《西伯利亞理發(fā)師》蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

王辰

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封475001）

俄羅斯導(dǎo)演尼基塔·米哈爾科夫的作品中充滿著濃厚的俄羅斯人道主義關(guān)懷，1994年的《烈日灼人》，表達(dá)了他對(duì)俄羅斯民族文化的熱愛。同樣，《西伯利亞理發(fā)師》也承載了導(dǎo)演對(duì)俄羅斯文化最深邃、最崇高的敬意。

《西伯利亞理發(fā)師》；俄羅斯文化；西方后殖民主義

《西伯利亞理發(fā)師》的主角是軍事學(xué)院的軍官生安德烈·托爾斯泰，一次偶然的邂逅，安德烈對(duì)來自美國女子珍一見鐘情，兩人相愛。但是珍來俄羅斯卻是為了誘惑軍事學(xué)院院長拉德洛夫，以博得院長的歡心來獲得一個(gè)名叫“西伯利亞理發(fā)師”發(fā)明項(xiàng)目贊助。這時(shí)候安德烈對(duì)院長和珍之間的關(guān)系忍無可忍，最后在畢業(yè)演出的時(shí)候當(dāng)著眾人的面用提琴的弓打傷了院長。他完成了對(duì)愛情和尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，但也因此被認(rèn)定行刺親王流放西伯利亞。10年后珍找到安德烈，但他已經(jīng)在西伯利亞定居，和自己以前的女仆結(jié)了婚并有了幾個(gè)孩子。當(dāng)年安德烈一直以為，珍是在玩弄他的感情，而珍一直想找機(jī)會(huì)和安德烈解釋。10年后珍來到西伯利亞，安德烈卻只愿在山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)目送她離開。但他不知道珍手里牽著的孩子，便是當(dāng)年安德烈和珍愛情的結(jié)晶。

作者簡介：王辰（1991—），男，河南鄭州人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視專業(yè)碩士，研究方向：新聞與傳播。

在影片開始就出現(xiàn)了莫扎特的音樂，在緩緩的悠揚(yáng)的音樂中，導(dǎo)演通過大遠(yuǎn)景及廣角鏡頭在觀眾眼前緩緩展開俄羅斯廣袤森林大地的畫卷。莫扎特代表了傳統(tǒng)文化和古典美學(xué)，他對(duì)于導(dǎo)演來說，也是影片的劇情沖突擔(dān)當(dāng)，是該影片的靈魂所在。小托爾斯泰身上流著安德烈的血液，受到母親與父親的影響，他堅(jiān)韌淳樸，甚至有些固執(zhí)死板。經(jīng)過兩個(gè)小時(shí)的敘事，在影片的結(jié)尾，小托爾斯泰對(duì)莫扎特的執(zhí)念不再讓人感到驚異，反而對(duì)他迎著光明的和煦輝陽下的奔跑感到歡欣，似乎我們已經(jīng)在不知不覺中，像小托爾斯泰的教官一樣，受到了俄羅斯最珍貴、最悠遠(yuǎn)文化的洗滌。小托爾斯泰不只是傳承莫扎特的看法，也是對(duì)古典藝術(shù)、對(duì)俄羅斯傳統(tǒng)文化的一種傳承。

導(dǎo)演不遺余力地傳遞著俄羅斯文化之美。在新舊交替的20世紀(jì)，俄羅斯眾相叢生，混亂復(fù)雜卻美不勝收。白雪皚皚的河畔，人山人海的懺悔節(jié)，濃烈迷人的伏特加，掛滿脖子的面包圈項(xiàng)鏈，以及俄羅斯人的忠誠、善良、暴烈以及堅(jiān)韌不屈的民族精神，無不富含俄羅斯自己獨(dú)特的文化烙印。影片的最后，西伯利亞的理發(fā)師，這個(gè)怪獸一般的伐木機(jī)打破了小鎮(zhèn)森林的安寧。當(dāng)巨大的轟鳴聲回響在西伯利亞這片寧靜的土地，巨大的機(jī)械手在茂密的叢林中肆意揮舞的時(shí)候，西伯利亞的居民被嚇得四處逃竄，而這時(shí)我們看到的絕不僅僅是一個(gè)發(fā)明機(jī)械的實(shí)驗(yàn)，我們隱隱感到一場工業(yè)革命到來了。任何一片寧靜而古老的地域都逃脫不掉這場工業(yè)革命的洗禮，現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)的沖突在這里表現(xiàn)得越加明顯。俄羅斯已經(jīng)吸取并接納了西方文化的精華，但是西方工業(yè)主義侵襲也接踵而至，一場西方工業(yè)資本主義文化與俄羅斯傳統(tǒng)文化的博弈正在展開，并且從“西伯利亞理發(fā)師”壓倒性的工業(yè)性能和對(duì)古老森林的大幅破壞來看，導(dǎo)演無疑想表達(dá)出前者明顯占據(jù)了上峰的意思。

俄羅斯的宗教和政治哲學(xué)家尼古拉·別爾嘉耶夫在其《俄羅斯思想》一書中這樣寫道：“俄羅斯有著特殊的使命，俄羅斯民族是特殊的民族。俄羅斯地跨歐亞兩大洲，俄羅斯民族既不是純粹的亞洲民族，也不是純粹的歐洲民族，但它卻把亞歐民族的性格結(jié)合在一起，因而形成俄羅斯民族的兩重性，這也是俄羅斯人性格的獨(dú)到之處?！睆挠捌暮芏嗉?xì)節(jié)處都可以映證俄羅斯人還是非常樂于接受西方的價(jià)值觀和文化的：沙皇大公對(duì)西方戲劇贊不絕口，軍校將軍有一口流利的法語、德語，在軍校任教的地理老師使用英語授課，講歐洲地理，軍校的學(xué)生們也都對(duì)英語十分熟悉。西方國家對(duì)俄羅斯的態(tài)度在影片中也表現(xiàn)得非常明確：發(fā)明家從美國請(qǐng)來職業(yè)的詐騙好手用美人計(jì)欺騙軍校將軍，只為了能夠得到沙俄大公的贊助經(jīng)費(fèi)來繼續(xù)自己的工業(yè)發(fā)明。在影片最后，美國發(fā)明家開動(dòng)自己發(fā)明的轟鳴作響的伐木機(jī)在森林中大肆伐木，放聲大笑，橫沖直撞為所欲為，而作為森林主人的俄羅斯人只得抱頭鼠竄。影片仿佛印證著導(dǎo)演在西方后殖民主義文化的侵蝕下對(duì)俄羅斯文化的深切擔(dān)憂。

導(dǎo)演“別有用心”地將美國女子與俄羅斯男子結(jié)合在一起，這似乎也存在其中的緣由。就像男主人公安德烈不斷思考著與珍的復(fù)雜關(guān)系一樣，俄羅斯一直思考著本國與西方的關(guān)系，一方面，就像安德烈認(rèn)為珍是全身心愛著自己一樣，俄羅斯自認(rèn)為屬于西方世界；另一方面，對(duì)于珍來說，傳統(tǒng)西方的利益為上觀念深入她心，即便深愛著安德烈，任務(wù)仍舊是無法忘卻、無法割舍的重要物品。所以當(dāng)珍與拉德洛夫私會(huì)并否認(rèn)與安德烈的情感時(shí)，安德烈崩潰了，絕望的安德烈選擇拋去一切，對(duì)拉德洛夫使用武力，就像俄羅斯在知道真相后對(duì)西方諸國的失望一樣。似乎就像影片中帶有象征意義的男女主人公，一個(gè)代表西方，一個(gè)代表俄羅斯，兩者彼此相愛，然而率真的俄羅斯卻注定無法與西方相結(jié)合。通過這樣的表達(dá)，電影生動(dòng)地展現(xiàn)了俄羅斯出現(xiàn)的這種矛盾狀態(tài)。

行文至此，不禁讓人想到了賈樟柯的影片《山河故人》?！巴亦l(xiāng)，去路遠(yuǎn)”，作為賈樟柯的一個(gè)主題，還有傳統(tǒng)內(nèi)在價(jià)值觀的拆毀、心理的動(dòng)蕩，無疑也是在西方的價(jià)值觀與文化的沖擊之下，對(duì)傳統(tǒng)文化以及深邃中國內(nèi)容的留戀與嘆息。無論是俄羅斯還是中國，在面對(duì)強(qiáng)大的西方涌潮下，難免會(huì)風(fēng)雨飄搖，擺晃不定。如何應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊，不僅是米哈爾科夫或者賈樟柯任務(wù)，也應(yīng)該是所有愛國者的共同目標(biāo)。中西方文化的相互影響對(duì)中國的文化也具有很多積極影響。我們應(yīng)該以弘揚(yáng)自己的文化為主，在充分理解和客觀看待的前提下，去選擇西方文化的精髓，吸收西方文化的有益之處，并加強(qiáng)對(duì)我們自身傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。這樣在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，面對(duì)各種文化的相互交織，華夏民族幾千年的傳統(tǒng)思想文化才會(huì)得到更好的發(fā)展與壯大。

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1674-8883（2016）12-0191-01