武嚴(yán)釅 張陳月

（西南大學(xué)，重慶　400700）

電影意外的類型激活

武嚴(yán)釅 張陳月

（西南大學(xué)，重慶400700）

《火鍋英雄》不僅是一部對重慶風(fēng)光的宣傳篇，更是一種文化的隱喻以及精神的烘托；不僅是英雄少年的自我突破和表現(xiàn)，更是一種電影類型的激活和發(fā)展。通過電影《火鍋英雄》來解析英雄類型電影的解構(gòu)和創(chuàng)新，電影承載的傳統(tǒng)也見證著當(dāng)下，楊慶通過自我的尋找來表達(dá)英雄的自我以及生活的意外化美好。

火鍋英雄；重慶；軟文化；英雄主義

為什么說《火鍋英雄》是一個意外呢，原因很簡單，因為它真的是一個意外。意外的劇本：在我們猜測楊慶導(dǎo)演告訴我們劇本的來源時，導(dǎo)演卻告訴我們只是因為劇本修到第二稿時，需要人物所以就有了由喜劇到現(xiàn)在的版本；意外的隱像：在我們猜測電影雨中巷戰(zhàn)前劫匪與劉波互相追逐的那一段路人都拿了黑色的傘，是不是想表達(dá)現(xiàn)在冷漠的社會時，導(dǎo)演卻說只是因為他沒有時間去調(diào)整群眾演員，而想出的一個偷懶的辦法，統(tǒng)一讓大家打著黑傘從那走，保留一個視覺效果而已；意外來的內(nèi)涵：在人們猜測西游記的四個面具與主人公的關(guān)系時，導(dǎo)演卻說只是因為大家在現(xiàn)場聊天的時候演員秦昊開玩笑說，戴上面具好玩方便一些。導(dǎo)員又覺得可以找替身演員所以選擇了面具主人公借用而已。意外的意外卻造就了不一般的《火鍋英雄》，讓電影更有趣而好玩。

一、重慶軟文化的熱潮

電影《火鍋英雄》拍攝地選擇了重慶，筆者認(rèn)為，雖然部分原因是因為導(dǎo)演楊慶是重慶人，但是更重要的原因確是重慶敦厚的文化，以及重慶影視文化的獨特。重慶受歡迎度高有兩方面的原因。

一方面是因為重慶的自然風(fēng)光和建設(shè)。重慶作為世界上最大的內(nèi)陸山水之城，是一座有山有水、靈氣十足的城市，這座城市坐落在群山環(huán)繞中，樓房也修在山頂、半山腰和山下，因此被稱為“山城”。它本身的環(huán)境帶有幾分的霸氣又帶有幾分的寬廣，還帶有幾分的秀氣。景色的鏡頭感以及景深感又帶有別樣的韻味。在自然風(fēng)景上，它就擁有了特色和贏得了勝算。重慶的建設(shè)也是別具一格，洪崖洞的繁星點點；磁器口的古色古香；十八重碼頭的現(xiàn)代與破舊相依相靠；還有兩江新區(qū)影視城既為影視劇拍攝、制作提供了場地，形成了重慶的新景點的地標(biāo)等，這些形成了復(fù)制性。

另一方面是重慶的軟文化，也就是重慶本土的東西。大部分重慶人認(rèn)為重慶是一個江湖，而重慶也的確是一個老江湖。電影《火鍋英雄》寫出的就是這一江湖。在《火鍋英雄》里，楊慶導(dǎo)演放棄了重慶最具標(biāo)致性的長江索道以及碼頭，因為這些東西在以前的電影里層出不窮，而楊慶想給大家更多的重慶感觀。在這部電影里，最突出的還是人，重慶人的重慶義氣、江湖義氣以及心底的追求。

電影《火鍋英雄》講述的是三兄弟開著一家“老同學(xué)洞子火鍋”店，眼睛兢兢業(yè)業(yè)地照料著生意，因為火鍋是三個人的紐帶；劉波不愿意連累兄弟，獨自去警局自首；許東為了替兄弟劉波還款，被打又舍身奪錢。還有“你拿了老子的東西就得還”的霸氣和追求只因為尋找心中最珍貴的守候。戲最感人的必然是情感，而這兩個大的主題就把重慶人的火辣辣的情感描繪出來了。

二、英雄的推翻及架構(gòu)

“英雄”始終是電影偏愛的一個主題，隨著時代的發(fā)展和變化，每個人對英雄的理解和認(rèn)同也有不同程度的偏差。在《火鍋英雄》里對于英雄、成功又是如何展現(xiàn)和表述的呢？

（一）英雄的推翻

50、70年代的熒幕英雄人物往往是高大完美的，《火鍋英雄》是對這種英雄形象的推倒?！段饔斡洝肥且徊砍晒W(xué)，經(jīng)歷了九九八十一難后終于功成名就，電影《火鍋英雄》反而推塌了這種英雄形象，劫匪們戴著“西游記”面具霸占銀行。每一個面具下的劫匪都有一顆貪婪的心，選擇西游記的面具也是對自己的一種慰藉，希望自己也可以成功，同時又希望自己也可以擁有《西游記》中的超能力。導(dǎo)演用這種顛覆來推翻人們對英雄的向往，往往我們希望得到超能力是為了滿足自己的欲望，滿足自己的異想天開。

（二）英雄的解救

在電影的后半段中，四個人被劫匪綁在一起，并分別帶著四個西游記面具，于小惠的唐僧、劉波的孫悟空、許東的八戒、眼睛的沙僧。這是巧合還是設(shè)計？分析一下四個人物的性格和特點，你會發(fā)現(xiàn)他們就是面具特征。導(dǎo)演用這種面具的契合以及人物的反抗來對英雄進(jìn)行再建構(gòu)，于小惠的善良和勇敢，不畏劫匪解救同事以及對手，這是唐僧的仁慈和寬容；劉波的正義和愛不正是孫悟空的精神傳遞嗎；許東和八戒一樣膽小而自私，但遇到大事卻和伙伴一起出擊變成真正的天蓬元帥；眼睛的容忍和自我犧牲與默默無聞付出的沙僧一模一樣。

影片中導(dǎo)演借助小人物來傳達(dá)一種英雄主義的情懷，形成英雄的反差。影片中沒有耀眼奪目的大英雄，卻有一個個小人物因心中的情誼迸發(fā)出的點點光芒。小人物的崛起，是影片中更真實、更難能可貴的英雄主義。

（三）電影的反叛

談到劫匪我們腦海里浮現(xiàn)的就是滿臉橫肉、臉上有刀疤、兇悍無比，長相也是要么猥瑣要么丑陋要么奸詐，一般對劫匪的設(shè)計也是這種不好的形象?？墒沁@部電影中劫匪的真正面貌不僅年輕還貌美。四個劫匪摘下面具竟然驚呆了觀眾的呆板印象，每一個劫匪都是年輕而英俊的，不再是以往的劫匪的丑陋形象。導(dǎo)演有意將這種劫匪正名化，不是所有長得丑的就是差勁的人，也不是長得英俊的就是好人。而且劫匪的衣著也很整潔、統(tǒng)一化，穿著白襯衣黑西褲英倫鞋，整個一統(tǒng)一化的團(tuán)隊，不再是零散的、無組織無紀(jì)律的。

在兩江新區(qū)影視城拍攝《溫故一九四二》時，馮小剛說：“電影的轟炸前、轟炸中、轟炸后的老重慶城，都會在這里完成?！惫P者認(rèn)為，電影鏡頭的表達(dá)，高興、憂郁、大氣、秀美等都可以來重慶找到、感受到。在以往的影視中，重慶只是一座山，一個景，一個符號，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，重慶已不再僅僅是一個符號化的地標(biāo)，而是越來越偏向于內(nèi)涵的展現(xiàn)。筆者也相信在不久的將來，人們對重慶的了解將會形成一種文化、一種情感的標(biāo)致化認(rèn)同。

［1］ 顧小喜.《火鍋英雄》與重慶火鍋一樣，夠味兒?。跩］. MOVIE，2016（01）：22-23.

［2］ 董小玉.重慶，一座被膠片定格的城市——論重慶電影與巴渝文化的關(guān)系［J］.新聞研究導(dǎo)刊，2015（07）：38.

［3］ 張權(quán)生.新時期以來中國電影英雄形象的解構(gòu)與重構(gòu)［J］.電影新作，2013（5）：51-52

［4］ 李蕾. 21世紀(jì)電影中的重慶街道意象［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（5）：19-20.

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