吳亞靜

（重慶大學，重慶　400000）

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后現(xiàn)代主義在電視新聞節(jié)目中的運用
——以鳳凰衛(wèi)視《有報天天讀》為例

吳亞靜

（重慶大學，重慶400000）

后現(xiàn)代主義作為一種文化思潮，對新聞事業(yè)的發(fā)展有很大的影響，但對于后現(xiàn)代主義的研究中，其碎片化、去中心被廣泛批判?！队袌筇焯熳x》作為一檔成功的電視讀報節(jié)目，恰到好處地利用了后現(xiàn)代主義思潮，本文以《有報天天讀》為例，分析了后現(xiàn)代主義在電視新聞節(jié)目中的運用。

《有報天天讀》；后現(xiàn)代主義；電視新聞

電視讀報欄目是指電視媒介選取和整理平面媒體上的新聞信息、報道或者評論進行導讀，電視讀報欄目屬于新聞資訊類節(jié)目，它整合電視媒介和報紙媒介的優(yōu)勢，實現(xiàn)了報紙和電視話語的互補和增值，使受眾獲得更多的信息。2003年1月6日，鳳凰衛(wèi)視《有報天天讀》開播，標志我國電視讀報類欄目正式開始，在其之后，各大電視臺的讀報欄目也相繼問世。

一、《有報天天讀》欄目簡介

《有報天天讀》片長24分鐘，播出時間固定在周一至周五12：30～12：55，重播時間為17：30及次日2：15。主要摘錄美國《紐約時報》、《華盛頓郵寶》，英國《泰晤士報》、《金融時報》、《衛(wèi)報》以及《亞洲華爾街日報》等，以及來自臺灣、香港、東南亞、日本、韓國、中東地區(qū)的主流傳媒，并對摘要內容進行個性化評論。作為中國第一檔電視讀報欄目，《有報天天讀》引領了讀報潮流的同時，因其平臺、主持人、配樂等方面有自己的風格，所以在眾多讀報節(jié)目中極具代表性和辨識度，而其特色也處處顯現(xiàn)著后現(xiàn)代主義風格。

二、《有報天天讀》中的后現(xiàn)代主義特色

（一）元話語權威的消解

利奧塔在《后現(xiàn)代狀態(tài)》界定“后現(xiàn)代”是一種對“巨型敘述”和“元敘述”的懷疑和否定，在后現(xiàn)代知識狀態(tài)下，人們不再相信那些宏大的敘述和精英階層，而“迷戀于知識局限、斷裂、悖論和非穩(wěn)定性”，這種反叛性思維體現(xiàn)在新聞報道中則變現(xiàn)為敘述主體的去精英化和敘述內容的去精英化，從一元的權威向肯定每個個體轉變，從“宏大敘述”轉為個體多元的“小敘述”。

《有報天天讀》中體現(xiàn)這種思維最明顯的屬其欄目主持人的選定。電視媒體品牌的一個重要特點就是主持人，一個主持人就是一檔節(jié)目的靈魂，眾多主持人中最受觀眾喜愛的屬2011年辭職的楊錦麟，他并不是當下主流新聞節(jié)目認可的主持人，用學院派的觀點和嚴格的電視從業(yè)標準看楊錦麟“讀報”，會發(fā)現(xiàn)他根本不合格：濃重的閩南味的普通話與播音主持要求的字正腔圓還差得遠，經常說錯話，讀錯字，也不像傳統(tǒng)電視新聞節(jié)目的支持人一樣西裝革履，而是穿一身唐裝，擺一壺茶，就開始了他的“讀報”活動。正如楊錦麟自己所解釋的：“有人說新聞記者要客觀、冷靜，但我想‘讀報’的節(jié)目要有個性，沒有個性就形同閹割，成了太監(jiān)一個，沒有任何意義了?！?/p>

（二）去中心化

后現(xiàn)代主義思潮中，解構主義是十分重要的概念。當后現(xiàn)代主義中的解構主義介入到電視新聞節(jié)目中時，則主要表現(xiàn)為去中心化，不再只關注精英階層，而去建構那些與觀眾切身經驗相關卻處于邊緣的切入點。目前民生新聞的興起和蓬勃發(fā)展也是這種思潮在新聞中的表現(xiàn)，民生新聞關注普通百姓的日常生活這一視角與解構主義的“去中心化”不謀而合，《有報天天讀》這一節(jié)目中，集中體現(xiàn)了“天天浮世繪”這一欄目。

《有報天天讀》中的“天天浮世繪”這一欄目，選取《人文地理》、《中國攝影》等雜志反映中國大地上風俗民情、人物事件的照片呈獻給觀眾，并配上一首歌。這些照片中的人物往往是普通百姓的生活狀態(tài)，如20151118這一期的《天天浮世繪》將焦點對準了在麥當勞過夜的人，并取名為“麥難民”，讓人通過電視屏幕都可以感受到外出打拼的艱辛和不易。對普通百姓的關注，就是去精英中心的體現(xiàn)，電視媒體不再只關注精英階層，也將畫面對準了獨立的個體，說明在當下這種后烏托邦的平民生活中，在反精英清潔日益普遍的社會氛圍中，大眾從對深度意義、終極價值的追求轉而向衣食住行、飲食男女等生活原生態(tài)回歸。

（三）深度的消解

后現(xiàn)代主義者認為人在現(xiàn)代社會是受到壓制的，思考的機會被剝奪，思想被主體思想塑造，個性泯滅。后現(xiàn)代主義語境下，理性逐漸貶值，精英話語受到質疑，深度受到消解。

雖然《有報天天讀》羅攬世界著名報紙的新聞頭條和重要信息，但是在播報新聞的時候往往幾句話就帶過，并不做深度的追究，對于一些“硬”新聞還會做調侃式的“軟”處理，因而看《有報天天讀》是一件輕松有趣但同時也能獲得新聞滿足的一檔節(jié)目。除此之外，《有報天天讀》的主持人還會在節(jié)目最后以一個字作為“點題”，一個字所表達的信息十分有限，這種點題觸不到新聞內容深層次的內涵，而只是對每日新聞的簡單概括。

三、對后現(xiàn)代主義的反思

在信息爆炸的時代，《有報天天讀》能夠整合有效信息提供給受眾，滿足受眾的知情權，使他們獲得新聞滿足感，又不像傳統(tǒng)的新聞報道節(jié)目太過嚴肅。進入后現(xiàn)代主義社會，許多娛樂化趨勢比較重的新聞媒體在市場化的過程中出現(xiàn)了滑向的庸俗和媚俗泥潭的現(xiàn)象，如打著關注民生的新聞節(jié)目，為了盡可能淡化新聞的政治色彩而不惜出位，以膚淺瑣碎的新聞噱頭來取悅觀眾，致使一些未經證實的市井傳聞、雞毛蒜皮的鄰里矛盾也搬上電視屏幕。當新聞節(jié)目沉湎于再現(xiàn)這些偏離新聞基本屬性、一味媚俗化的偽名聲題材時，民生新聞將不可避免地走向庸俗和瑣碎。

四、結語

后現(xiàn)代主義作為一種思考和認識世界的方式，本身沒有“正”、“邪”區(qū)分，關鍵要看新聞從業(yè)人員如何去運用它。《有報天天讀》的案例告訴我們，后現(xiàn)代主義思潮與我國提倡的主流文化并不相悖。作為運用后現(xiàn)代主義思維做新聞節(jié)目比較成功的一個案例，《有報天天讀》值得去學習和思索。嚴肅解構，去中心化是關注個體、關注公眾，而不是放大的瑣碎。

［1］周妍.從《有報天天讀》看鳳凰衛(wèi)視的新聞專業(yè)激情［J］.當代電視，2006（03）：30-31.

［2］朱冰.老生新“秀”——觀《觀有報天天讀》主持人楊錦麟［J］.山東大學報，2005（3）：56.

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吳亞靜（1993—），女，山西晉中人，碩士，研究方向：新聞傳播學。