李夢(mèng)雨

（重慶大學(xué)，重慶　401331）

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媒介娛樂(lè)化發(fā)展成為異化力量的成因及阻擋措施

李夢(mèng)雨

（重慶大學(xué)，重慶401331）

隨著讀圖時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，媒介娛樂(lè)化的需求逐步提高，隱藏在背后的陰影也愈發(fā)顯著。赫胥黎在《美麗新世界》中預(yù)言人類(lèi)將毀于他們所熱愛(ài)的東西，波茲曼也在《娛樂(lè)至死》和《童年的消逝》中強(qiáng)調(diào)媒介娛樂(lè)化會(huì)使人喪失基本能力，最終在娛樂(lè)營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境下惶惶不可終日。

媒介娛樂(lè)化；異化力量；成因；措施

一、異化力量的演變成因

（一）環(huán)境成因

媒介娛樂(lè)化的外因中，外部環(huán)境因素是一個(gè)很大的范圍性因素，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化三大方面，下面筆者將從官方立場(chǎng)、市場(chǎng)現(xiàn)狀、文化教唆三方面來(lái)分析對(duì)于娛樂(lè)化的表達(dá)和傳播上呈現(xiàn)出的客觀要求趨勢(shì)。

（二）官方立場(chǎng)

趙鼎新的《社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義》中提到，現(xiàn)代社會(huì)有三大構(gòu)成要素，即民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、大眾媒體。在此處，民主政治則緊密地和新興媒介進(jìn)行了聯(lián)系，政治要素強(qiáng)制性地在新興媒介上添加各種娛樂(lè)化成分，努力為民眾呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化的娛樂(lè)性政治談資，做到將政治深入人民。對(duì)于美國(guó)的總統(tǒng)選舉來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)內(nèi)容都會(huì)在電視或者社交媒體、網(wǎng)站等地進(jìn)行圖片、視頻等的傳播，人民對(duì)于總統(tǒng)的要求已經(jīng)從單一的演講和政策宣傳擴(kuò)大到了個(gè)人方面，總統(tǒng)選舉逐漸變味，對(duì)內(nèi)容和政策的思考轉(zhuǎn)變成相貌英俊、服飾得體的考量。

（三）市場(chǎng)現(xiàn)狀

在市場(chǎng)方面的深層次動(dòng)因就是媒介的產(chǎn)業(yè)化。媒介可以直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，刺激商品銷(xiāo)售，但是隨著高度商業(yè)化的發(fā)展，媒介娛樂(lè)的理念發(fā)生了改變。

信息的冗雜、認(rèn)知能力的承受限度造成人們不可能同時(shí)對(duì)多條消息產(chǎn)生思考，只能走馬觀花地應(yīng)對(duì)，因此越是簡(jiǎn)潔、娛樂(lè)、浮于表面的東西，越能引發(fā)人們只接受娛樂(lè)化內(nèi)容的需求。這種需求直接導(dǎo)致媒介生產(chǎn)的商業(yè)化、內(nèi)容同質(zhì)化，媒介成為產(chǎn)業(yè)鏈條上至關(guān)重要的一環(huán)，發(fā)展的理論、方向也越來(lái)越明確。這一點(diǎn)從已經(jīng)走向產(chǎn)業(yè)化的各大選秀節(jié)目以及大熱的真人秀節(jié)目可以明顯看出來(lái)。當(dāng)韓國(guó)的《Running Man》走紅后，浙江衛(wèi)視引進(jìn)并改編成《奔跑吧，兄弟》，隨后江蘇衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視也將這一類(lèi)明星游戲真人秀節(jié)目紛紛引進(jìn)，并且改編成具有中國(guó)本土特色的綜藝節(jié)目。

（四）文化教唆

在這里文化教唆主要指的是在社會(huì)文化方面，大眾文化取代精英文化并且隨著消費(fèi)主義發(fā)展，逐漸使得娛樂(lè)化形成一種機(jī)制。

新興媒體帶來(lái)了新時(shí)代的文化繁榮，這種文化繁榮卻是大眾文化層面的繁榮發(fā)展，對(duì)于精英文化雖有所幫助但實(shí)際上卻收效甚微。大眾文化在普及的基礎(chǔ)上，作為一種低階文化形式，因?yàn)槿藬?shù)的增多與聲勢(shì)的浩大取代了精英文化在文化潮流中的主要影響地位。而大眾文化的興盛也是消費(fèi)主義的習(xí)性導(dǎo)致的，因?yàn)槊浇閵蕵?lè)化的普及，在大眾文化中促進(jìn)了消費(fèi)主義地位的上升。作為回饋，消費(fèi)主義也對(duì)媒介娛樂(lè)化起到了推動(dòng)作用，使得大眾文化在娛樂(lè)化背景中促發(fā)娛樂(lè)化成為一種新的機(jī)制。換言之，娛樂(lè)化主導(dǎo)全民思想的時(shí)代來(lái)臨了。

二、阻擋異化力量的措施

（一）重建擬態(tài)環(huán)境抑制現(xiàn)狀

過(guò)度娛樂(lè)化的虛擬鏡像在一定程度上被敲碎，擬態(tài)環(huán)境遭到一定破壞，重新制定了娛樂(lè)化的大規(guī)則。這些舉措最終都只能通過(guò)對(duì)擬態(tài)環(huán)境的重新塑造來(lái)抑制異化力量的發(fā)展，但不能粉碎異化力量。不斷它的根本，未來(lái)它肯定會(huì)恢復(fù)過(guò)來(lái)，再?gòu)哪硞€(gè)角度重新出發(fā)，引起比現(xiàn)在更為激烈的異化效應(yīng)。

（二）重建個(gè)人精神阻擋異化

人類(lèi)歷史進(jìn)步的原因不在于正確創(chuàng)造出某種精神或物體，而在于對(duì)自己創(chuàng)造的東西的控制。從主觀出發(fā)，重建個(gè)人精神才是能夠真正阻擋異化力量發(fā)展的方式。

1.個(gè)人精神是源頭。麥克盧漢提出：媒介即人的延伸，這并不是一個(gè)經(jīng)過(guò)嚴(yán)密考察的科學(xué)言論，而是一種“洞察”的觀念，但是應(yīng)用在信息時(shí)代的現(xiàn)代人身上卻不失為合理的解釋。新興媒介不再像原先的單一媒介一樣，如文字和印刷媒介是人的視覺(jué)的延伸、廣播是人的聽(tīng)覺(jué)能力的延伸，而是一種全方位、多層次的感官延伸。而各路媒介恰好也是運(yùn)用這一點(diǎn)，盡力利用技術(shù)、內(nèi)容、形式等來(lái)吸引受眾，從而達(dá)到占領(lǐng)市場(chǎng)、獲得經(jīng)濟(jì)利益的目的。

所以，無(wú)論是從上述幾點(diǎn)還是從人的休閑天性出發(fā)，個(gè)人精神毫無(wú)疑問(wèn)可以稱(chēng)為媒介娛樂(lè)化的源頭。

2.主我與客我的互動(dòng)。米德提出這一觀點(diǎn)：自我意識(shí)對(duì)人的行為決策有著重要的影響。并且這種個(gè)體的自我反省機(jī)制還具有一定的社會(huì)性意義，與社會(huì)不斷促進(jìn)雙向互動(dòng)，促成新的自我。

針對(duì)自省這一點(diǎn)，在整個(gè)媒介娛樂(lè)化虛擬鏡像中生存的人類(lèi)，在生活中面對(duì)任何內(nèi)容、形式上的娛樂(lè)化一般都不會(huì)產(chǎn)生需要自省的觀點(diǎn)，異化力量已經(jīng)在潛移默化中改變了人們的思維方式。雖然在某種程度上，自省從而促成的新自我與社會(huì)息息相關(guān)，但是在主我與客我的互相促成分化中，個(gè)人要有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自我意愿，即對(duì)過(guò)度娛樂(lè)化反思而非追捧。主我與客我的互動(dòng)是一種“服從社會(huì)環(huán)境”的表現(xiàn)，但是如果個(gè)體開(kāi)始對(duì)整個(gè)娛樂(lè)化鏡像進(jìn)行思考和逃離主我人格占據(jù)上風(fēng)，那么他也會(huì)在客我人格上明確地表達(dá)出來(lái)，并且反映在整體人格中。社會(huì)的基本單位是個(gè)體，從個(gè)體出發(fā)進(jìn)行精神上的反省促成新的人格，讓社會(huì)發(fā)生改變。

3.表層上的“沉默的螺旋”。擬態(tài)環(huán)境中一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體進(jìn)行的“主我、客我互動(dòng)”有可能會(huì)被歸納為“反社會(huì)型人格”，但是如果擴(kuò)展到一個(gè)群體影響大多數(shù)人，那么就會(huì)演變?yōu)樯鐣?huì)合意。在這個(gè)群體中，處于中心和較中心地位的人會(huì)對(duì)媒介娛樂(lè)化變成異化力量擁有較強(qiáng)烈的認(rèn)知，進(jìn)而形成一種有意識(shí)控制異化力量發(fā)展的態(tài)度去影響接下來(lái)的行為，形成一種認(rèn)知和行為的強(qiáng)鏈接模式。而相較于群體周邊和非群體部分（對(duì)異化力量觀點(diǎn)表示贊同的人）對(duì)于異化力量的認(rèn)知?jiǎng)t較弱，主要依托情感來(lái)實(shí)現(xiàn)弱鏈接，相應(yīng)地對(duì)控制異化力量的態(tài)度主導(dǎo)的行為也會(huì)呈現(xiàn)在表層意義上。

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1674-8883（2016）09-0122-01

李夢(mèng)雨（1996—），女，陜西西安人，重慶大學(xué)2013級(jí)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生。