裴淑雯

（貴州民族大學(xué) 傳媒學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播對(duì)大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)人格的影響

裴淑雯

（貴州民族大學(xué) 傳媒學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展以來，網(wǎng)絡(luò)中亞文化成長的速度越來越快，傳播的范圍也越來越廣。大學(xué)階段是一個(gè)人建立三觀的重要階段，并且大學(xué)生群體占網(wǎng)絡(luò)群體中的絕大多數(shù)，網(wǎng)絡(luò)亞文化在屬性上有優(yōu)劣之分，且極易影響大學(xué)生的文化觀念和個(gè)人人格。本文針對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播特點(diǎn)和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的特點(diǎn)，論述網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播對(duì)大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)人格產(chǎn)生的影響，最后對(duì)如何正確使用和傳播亞文化對(duì)主流媒體提出了幾點(diǎn)思考。

網(wǎng)絡(luò)亞文化；惡搞文化；青少年；網(wǎng)絡(luò)人格

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)亞文化得以形成，并憑借網(wǎng)絡(luò)的特性廣泛傳播。對(duì)于大學(xué)生群體而言，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用在日常生活中不可或缺，對(duì)于正在建立三觀的大學(xué)生來說，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)自身的成長、發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，而部分劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

一、互聯(lián)網(wǎng)亞文化傳播與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的構(gòu)成

（一）網(wǎng)絡(luò)亞文化

亞文化又稱“次文化”，是相對(duì)于主文化的一種文化，伴隨整個(gè)社會(huì)中某個(gè)特殊群體產(chǎn)生，并非一個(gè)人，是這些特殊群體擁有的觀念和生活方式的表現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，更是為這些具有相同興趣的人提供了相互了解的平臺(tái)，同時(shí)為亞文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了一個(gè)全新的方式和傳播平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)亞文化的表達(dá)方式更加多元化，出現(xiàn)了微博、微信、論壇、貼吧等新形式的傳播載體，在類型上融合了圖片、音頻、視頻等，具有獨(dú)特性。

亞文化在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播方式主要有以下幾種：

線上、線下傳播。線上傳播主要是指依靠網(wǎng)絡(luò)途徑的傳播。以使用表情包的網(wǎng)民為例，這種亞文化主要是通過網(wǎng)絡(luò)社交產(chǎn)生，表情包原本只在有這種制作和使用興趣的人群中傳播，但隨著使用人群和制作人群的不斷擴(kuò)大，就構(gòu)成了一種亞文化，接觸到這種亞文化的人群也越來越多。線下傳播以人際傳播為主。就大學(xué)生群體而言，上課時(shí)間寬松，上網(wǎng)時(shí)間較多，所以通常在宿舍的夜談、吃飯、上課路上的交流，所涉及的內(nèi)容大都是自己在網(wǎng)絡(luò)上接觸到的內(nèi)容，而且也會(huì)將網(wǎng)絡(luò)上的一些行為帶到現(xiàn)實(shí)生活中。

網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)媒體互相傳播。信息傳播技術(shù)飛速發(fā)展，媒介也延伸到了人們生活的方方面面，人們使用媒介的方式也變得多種多樣。于是，網(wǎng)絡(luò)亞文化的呈現(xiàn)方式不再拘泥于開始的文字表達(dá)，漸漸融合了圖片、聲音、視頻等形式。在社交中，手機(jī)比電腦更具有隨意性，并且人們通過微信群、微博群、QQ群等更容易建立起興趣相同的圈子。

（二）大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格

人格是一個(gè)人的情感、道德品質(zhì)、行為等內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的性格表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)人格則是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中表現(xiàn)出來的性格行為。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性、群體性等特點(diǎn)逐漸培養(yǎng)起了人們的網(wǎng)絡(luò)人格。

在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，青年人的思想有了很大的變化，他們追求玩樂，想法新穎，思想跳躍，樂于追求新事物，具有反叛精神。青年人尤其是大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格表現(xiàn)出了以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，社會(huì)化。網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各個(gè)階層提供了一個(gè)公共交流的平臺(tái)。大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)中接觸到不同年齡段的人，在社會(huì)環(huán)境的影響下轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)人，從接觸社會(huì)環(huán)境到影響社會(huì)環(huán)境，更加有利于大學(xué)生從個(gè)體走向社會(huì)公共生活，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)化。

第二，兩面性。這里的兩面性是指大學(xué)生人格出現(xiàn)分化，即大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)中存在兩種人格，甚至在網(wǎng)絡(luò)中也會(huì)存在兩種甚至多種人格。戈夫曼提出的“擬劇理論”中給人劃分了前臺(tái)形象和后臺(tái)形象，認(rèn)為人在日常社會(huì)生活中是一個(gè)表演的過程，在前臺(tái)呈現(xiàn)的是一個(gè)能夠被觀眾所接受的形象，而在觀眾看不到的后臺(tái)又是另一個(gè)形象。

第三，其他特性。由于大學(xué)生剛從高中這種相對(duì)封閉的環(huán)境中走出來，還沒有過多地接觸到現(xiàn)實(shí)生活，未形成成熟的生理和心理，所以大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格中存在一定的模仿性。另外，一些有傾向性的評(píng)論或投票，容易對(duì)大學(xué)生的思想形成導(dǎo)向作用。庫利的“鏡中我”理論中對(duì)人和群體的關(guān)系進(jìn)行了一種論述，他認(rèn)為人的行為取決于社會(huì)中其他群體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)就像一面鏡子。在網(wǎng)絡(luò)中，大學(xué)生對(duì)于一些事件的評(píng)價(jià)與大多數(shù)人意見相同，但只是尋求讓大多數(shù)人認(rèn)同并非出于自身本來的意見。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的影響

大學(xué)階段是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐漸建立的階段，與其所在的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。對(duì)于三觀還不成熟的大學(xué)生來說，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生的成長、發(fā)展會(huì)起到很大的促進(jìn)作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)人格。但互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)虛擬空間，缺乏辨識(shí)度的大學(xué)生容易受到網(wǎng)絡(luò)亞文化中所隱含的劣質(zhì)文化價(jià)值觀的影響，會(huì)對(duì)于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格產(chǎn)生負(fù)面的影響。

（一）有利于大學(xué)生個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)人格的形成

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行意愿的充分表達(dá)，使人格的個(gè)性化得到表達(dá)。從近期生成的網(wǎng)絡(luò)亞文化內(nèi)容來看，其特點(diǎn)具有一定的個(gè)性化。比如網(wǎng)絡(luò)直播文化、網(wǎng)紅文化，以及之前的快閃文化，有的是大學(xué)生的個(gè)性化創(chuàng)造，有的是大學(xué)生通過對(duì)已經(jīng)接觸到的網(wǎng)絡(luò)亞文化內(nèi)容的個(gè)性化再次創(chuàng)造、再次傳播。這種個(gè)性化的創(chuàng)作過程，不僅構(gòu)建起了大學(xué)生個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)人格，同時(shí)使網(wǎng)絡(luò)亞文化更加豐富，發(fā)展更加快速。

（二）網(wǎng)絡(luò)亞文化助長網(wǎng)絡(luò)人格虛擬性

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一種與現(xiàn)實(shí)生活相似的虛擬社會(huì)。對(duì)于沉迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生來說，接觸網(wǎng)絡(luò)中的事物不能像接觸現(xiàn)實(shí)生活中的事物一樣實(shí)現(xiàn)感官直接接觸，在網(wǎng)絡(luò)的人際交往中也具有虛擬性，容易造成與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)的后果。網(wǎng)絡(luò)亞文化誕生于網(wǎng)絡(luò)中志趣相投的人組成的小群體，只存在于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的社會(huì)中，大學(xué)生容易局限于與這些群體中的個(gè)體交流，而忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，因而容易助長網(wǎng)絡(luò)人格的虛擬性。

（三）過度沉迷，迷失自我

網(wǎng)絡(luò)亞文化的多樣性容易使大學(xué)生沉迷其中，與現(xiàn)實(shí)生活相比，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下產(chǎn)生的新鮮事物更容易受到大學(xué)生的關(guān)注。如今，人自身在面對(duì)大量的信息時(shí)，對(duì)信息的篩選存在困難，所以人們通常根據(jù)他人的選擇獲取信息。大學(xué)生容易因?yàn)橄嗤呐d趣建立小團(tuán)體，當(dāng)接觸到自己感興趣的視頻文字時(shí)，通常會(huì)與小團(tuán)體中的其他成員一同觀看、分享。而這種通過他人獲取信息的方式容易造成自我的迷失，失去自主尋求信息的能力和對(duì)信息的思考分析能力。

（四）網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的影響

網(wǎng)絡(luò)亞文化中不缺乏劣質(zhì)內(nèi)容的存在，如惡搞文化、情色文化、黑客文化等。雖然這是對(duì)傳統(tǒng)文化的解構(gòu)，但對(duì)大學(xué)生群體來說，這種劣質(zhì)、惡俗文化不僅具有較大的趨同傾向，而且存在極大的隱患；惡搞中存在大量的惡俗語句和圖片，情色文化的傳播會(huì)給大學(xué)生的身心健康造成影響；崇尚黑客的人，認(rèn)為他們是計(jì)算機(jī)天才，甚至通過這種技能進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪。這些亞文化中的缺陷阻礙了大學(xué)生文明素質(zhì)的建立，更加不利于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的健康發(fā)展。

三、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下對(duì)亞文化傳播的思考

網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播依靠全媒體進(jìn)行了渠道的擴(kuò)展，不再分國界、等級(jí)、種族。雖然網(wǎng)絡(luò)亞文化的誕生有利于大學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，但在文化的傳承上勢必會(huì)造成一定的威脅。大學(xué)生占網(wǎng)絡(luò)使用群體中的絕大部分，樂于分享且熱衷于對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的創(chuàng)造、接觸和傳播。如何正確使用和傳播亞文化？主流媒體可從以下幾點(diǎn)著手：

首先，主流媒體要堅(jiān)持自己的立場，正確看待受眾熱衷亞文化的現(xiàn)象。在使用網(wǎng)絡(luò)亞文化時(shí)須把握好尺度。其次，要正確引導(dǎo)大學(xué)生亞文化消費(fèi)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)亞文化的價(jià)值，要肯定其質(zhì)疑、反叛精神中的積極成分，肯定其在形式上的創(chuàng)新價(jià)值并加以合理的引導(dǎo)，要使青少年認(rèn)識(shí)到如何正確地進(jìn)行媒介消費(fèi)。在提高青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的識(shí)別能力的同時(shí)，促使他們對(duì)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的創(chuàng)造和傳播，從而促進(jìn)大學(xué)生群體的健康發(fā)展。最后，媒體應(yīng)該具有社會(huì)責(zé)任感。即使在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也要做到傳遞社會(huì)正能量。所以傳統(tǒng)媒體要積極參與到網(wǎng)絡(luò)中，通過迎合大學(xué)生的興趣，在積極參與網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播的同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化擇優(yōu)傳遞，對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化進(jìn)行健康引導(dǎo)，從而增強(qiáng)大學(xué)生群體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)亞文化創(chuàng)造和傳播時(shí)的分辨力和責(zé)任心。

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G212.2

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1674-8883（2016）18-0345-02

裴淑雯（1992—），女，山東濰坊人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：媒介經(jīng)營與管理。