王 蕾

（中國傳媒大學 互聯(lián)網(wǎng)信息研究院，北京 100023）

從《歡樂頌》看都市職業(yè)女性的身份建構(gòu)

王 蕾

（中國傳媒大學 互聯(lián)網(wǎng)信息研究院，北京 100023）

熱播劇《歡樂頌》是一部圍繞都市職場女性編纂的現(xiàn)實主義題材電視劇，自開播后引發(fā)多重話題和討論。改革開放所帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、女性尋求獨立擺脫男權(quán)社會束縛的解放意識，以及傳統(tǒng)觀念習俗的根深蒂固等因素，直接間接地左右職業(yè)女性的生存狀況。她們在自我認同和社會期待中存在著哪些矛盾和沖突、在職業(yè)發(fā)展和生活求索中歷經(jīng)怎樣的機遇和挑戰(zhàn)呢？本文以電視劇《歡樂頌》為藍本，客觀分析社會轉(zhuǎn)型期處于不同階層的職場女性在價值理想和社會現(xiàn)實中的身份建構(gòu)，對于理性確立女性在社會發(fā)展中的地位、幫助職業(yè)女性進行自我身份建構(gòu)和維護女性的權(quán)益尊嚴有著重要作用。

職場女性；身份建構(gòu)；中產(chǎn)階級；社會角色；社會轉(zhuǎn)型

圍繞都市職場女性編纂的現(xiàn)實主義題材電視劇《歡樂頌》，自2016年4月18日開播始，收視率一路飄紅，引發(fā)的話題和討論也此起彼伏。該劇將安迪、曲筱綃、樊勝美、邱瑩瑩和關(guān)雎兒五個背景、地位、脾氣、性格迥異的女性安排到同一個生活場域，撰寫她們在價值觀、自我認同和人生態(tài)度等方面相互碰撞摩擦后逐漸走向融合的故事。本文通過這部輝映現(xiàn)實的電視劇，客觀分析作為經(jīng)濟發(fā)展和社會建設(shè)中的重要力量的都市職業(yè)女性的生存狀況和身份建構(gòu)。改革開放所帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和資源配置的調(diào)整、女性尋求獨立擺脫男權(quán)社會束縛的解放意識、傳統(tǒng)觀念習俗的根深蒂固等因素，直接間接地左右不同社會階層職業(yè)女性的生存狀況。她們在自我認同和社會期待中存在著哪些矛盾和沖突、在職業(yè)發(fā)展和生活求索中歷經(jīng)怎樣的機遇和挑戰(zhàn)，厘清這些問題對于正確確立女性在社會發(fā)展中的地位、維護女性的權(quán)益和尊嚴有著重要作用。

一、新中產(chǎn)階層的樂與憂

在新自由主義在統(tǒng)治性意識形態(tài)的資本主義全球化格局之下，在中國的體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的過程之中，在實體經(jīng)濟向虛擬經(jīng)濟進行資本轉(zhuǎn)移的進程中，在城市的林林總總的寫字樓里誕生了大量的“中產(chǎn)”“白領(lǐng)”。新中產(chǎn)階層伴隨著社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、城市化進程的加快以及信息技術(shù)的不斷革新逐漸發(fā)展起來，他們大都受過高等教育，外表光鮮亮麗，對自己的白領(lǐng)身份有很高的期待和想象。合租在歡樂頌22樓的樊勝美、邱瑩瑩和關(guān)雎兒三人，可以算是現(xiàn)實社會新中產(chǎn)的代表人物，她們帶著家人的期望和對自身的期許擠進一線大城市，夢想著能在繁華大都市過上幸福富足的生活。這三人來自草根階層，肯吃苦能拼搏，相對于同輩人她們都可以說是學院培育出來的佼佼者，大學畢業(yè)獲得一份在大城市體面的工作是她們夢寐以求的榮光，她們渴望憑借自己的努力獲得事業(yè)和婚姻上的圓滿。

夢想是美好的，現(xiàn)實卻顯得有些殘酷。按國家統(tǒng)計局2014年調(diào)查報告，以平均三口一家計算，家庭年收入6～50萬元，成為中國新一代“中產(chǎn)”。［1］“中產(chǎn)”涵蓋范圍較寬，絕大多數(shù)的中產(chǎn)日益建構(gòu)起中國當下龐大的“新窮人”階層?！靶赂F人”是資本主義經(jīng)濟從工業(yè)經(jīng)濟向金融經(jīng)濟、從實物經(jīng)濟向虛擬經(jīng)濟過渡中的產(chǎn)物，［2］他們并不掌握任何生產(chǎn)資料，承受著上升通道狹窄的“斷裂”社會語境和不斷被奢華消費品購物欲望挑逗的消費社會語境的雙重壓力。樊勝美可以說是“新窮人”的代表型人物，畢業(yè)后努力擠進一線城市到大公司工作，好不容易從底層混到了中層主管職位，但她每月所拿到的薪水除了租房生活，還得受原生家庭所累長年貼補家用，人過三十沒車沒房沒戶口，也尋覓不到理想的幸?；橐?。樊勝美的“窮困”來自兩個方面：一是社會階層的日漸固化，個人能力在很多時候并不能沖破階級壁壘，上流社會和底層世界越來越近似于毫無交集的平行線，“工資”本身就有著根深蒂固的階級統(tǒng)治內(nèi)涵，樊勝美的美貌和自立并不能成為踏入社會高層的資本，而她的原生家庭如巨大的腳鐐，每次總會將初浮云端的她重新拉回陰暗潮濕的井底。二是社會人口比例較重的中產(chǎn)階級日益成為消費社會追逐鎖定的獵物，城市白領(lǐng)從身心上逐漸被消費社會所鍛造的牢籠囚禁?！柏毨А备鄟碓从趯で笕后w圈子身份認同和自身精神撫慰時，被奢靡的物質(zhì)世界所重挫的無力感和失敗感。身份認同的差序錯位在樊勝美身上凸顯得淋漓盡致，除了原生家庭和階層固化的負累，樊勝美也是消費社會最忠實的奴仆。如齊格蒙·鮑曼所言，“消費社會里的窮人，重要的就是有欠缺、不完美和先天不足的消費者的相對剝奪感和相對貧窮感”。［3］消費社會打造環(huán)環(huán)相扣的物化符碼，形成白領(lǐng)女性群體潛在認同遵守的意義規(guī)范，從心智和行為上逐漸對人進行召喚和馴化。樊勝美生活窘迫，但還是花錢買仿造奢侈品?！拔铩钡南M已經(jīng)變成一套社會的“意義符碼”，追求名牌并不主要追求其使用價值，而是在購買名牌商品時體會到出人頭地的滿足感和心理幻想，是一種社會權(quán)力方式對人與自我、人與世界關(guān)系進行的重新編碼。［4］學者劉昕亭指出，消費社會的可怕陷阱在于，它是一個大批量生產(chǎn)窮人的社會，也是一個將中等收入群體拖入消費之泥沼，將其“下流化”的社會。［5］“新窮人”承受著經(jīng)濟和精神的雙重窮困，長期的心理重壓和焦慮也相應(yīng)地帶來了身份認同恍惚錯位的困擾。

二、“富二代”角色的先賦與自致

“富二代”是我國改革開放計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型過程的必然產(chǎn)物，“富二代”掌握著中國民間一半以上的資本，對中國經(jīng)濟和民生將會產(chǎn)生很大的影響。［6］這一特殊的青年群體在承受社會輿論爭議的同時，也在自我認同和社會期待沖突的漩渦中困頓掙扎，在享受得天獨厚的財富時肩負著社會責任，在事業(yè)得以安穩(wěn)之時可能又會遭遇階級門閥和文化資本分野的情感糾葛。

社會角色理論認為，角色可分為先賦角色與自致角色，前者指個人與生俱來自然獲得的角色，后者主要指個人通過自己的努力而獲得的角色。［7］如果說樊勝美是《紅與黑》中的于連，那曲筱綃就好比童話故事中的公主，在出生的那一刻就帶著統(tǒng)治權(quán)貴階級的烙印，這是她二人天壤之別的社會先賦角色的貼切比喻。富二代理所應(yīng)當?shù)乩^承創(chuàng)業(yè)父輩的財富資本和社會資源，無需像同輩一樣參與勞動力市場中激烈的拼殺競爭，但他們也在父母的期望和培養(yǎng)下承受著自我角色打磨的壓力和沖突。曲筱綃并沒有在先賦角色中沉溺墮落，反而通過戰(zhàn)略性的企業(yè)項目參與虜獲了附有男權(quán)意識家族管理者父親的青睞，使其自致角色得到近似完美的逆襲，使自我價值認同得到彰顯。

此外，很多富二代在承擔企業(yè)重責的同時，也承受著個人情感生活中涌現(xiàn)的憂慮和尷尬。如今，當大批中產(chǎn)階級崛起且多數(shù)人都能吃飽穿暖之時，有越來越多的人會更注重精神家園的澆灌和呵護，趙醫(yī)生的物質(zhì)財富不比小曲豐裕，但也算是中產(chǎn)上游，當經(jīng)濟資本需求沒有那么焦灼的時候，文化資本［8］的重要性得以凸顯。當多數(shù)人都可承付起神戶牛肉和LV皮包時，人際交往的精神匹配可能在某種程度上比物質(zhì)門楣更為重要。富家女曲筱綃雖然在經(jīng)濟收入上不遑多讓，但卻不學無術(shù)、作風浮夸，她不知王小波，更無法欣賞莎士比亞、東野圭吾和德沃夏克。正如布爾迪厄在《區(qū)分：判斷力的社會批判》中揭示，趣味是一種對人的階級分類，任何趣味都是習性、資本和場域相互作用的產(chǎn)物。［9］小曲和趙醫(yī)生之間與日俱增的文化隔閡，可以說是二人階級身份場域習得的長久區(qū)隔，小曲可能永遠無法理解趙醫(yī)生作為一個文藝“低碳男”的小資情調(diào)和文化審美?？梢?，身為“富二代”的職業(yè)女性也無時無刻不在先賦和自致角色的沖突漩渦中纏繞斗爭，能否突出重圍找到兩種角色的平衡，很大程度上取決于個人價值理想和人生態(tài)度的頓悟和理解。

三、“女強人”“強女人”的交織纏繞

不同的人對“女強人”“女精英”有不同的看法。新時代的“女強人”可歸為改革開放時期成長起來的新一代知識女性，大都來自現(xiàn)代白領(lǐng)階層，她們更注重自我獨立發(fā)展，不再依附男性生活。［10］“女強人”與“富二代”的差別在于前者大多并非先天就賦予財富權(quán)貴，多數(shù)靠自己的能力和實力獲得公眾期待和社會認可，“女強人”更多介于上流社會和新中產(chǎn)階層的界線之上。安迪應(yīng)算是“女強人”中的佼佼者，她天賦異稟且有良好的海外留學教育背景，年紀輕輕就馳騁于海內(nèi)外金融商界，是美國的帕特里夏-A-麥克布魯在《第三性》一書中勾勒的典型人物。但女中豪杰也同樣地承受著工作和生活中身份建構(gòu)的焦慮和煩惱。

“女強人”一詞本身就蘊含著女性在男權(quán)文化下陷入性別角色認同的困境。［11］困境體現(xiàn)在兩方面：一是“女強人”善于向男性學習，傳統(tǒng)男性價值如“獨立意識”“責任感”“事業(yè)成功”等同樣成為其追求的目標?！芭畯娙恕弊鳛榕詼厝岣行缘囊幻娉１荒行运哂械膭倧妶砸闼〈?，而這種角色特征在很多時候是不被社會傳統(tǒng)觀念文化所認可的。當員工加班病倒之時，安迪卻被公眾冠以“女魔頭”的污名，能力才華被公眾眼中的性別特性所遮掩。二是“女強人”的“強”始終與男權(quán)社會的權(quán)力控制交互纏繞，不是被掌控就是得到相應(yīng)的支持，在某種程度上并沒有實現(xiàn)絕對的性別獨立與男性世界絕緣分隔。安迪雖然在大公司身居要職，但顯然金融商業(yè)巨頭譚宗明無論在工作和生活上都給了她莫大的幫助和支持。職業(yè)女性的“強”是否等同于絕對的“獨立”是有待商榷的。

此外，“女強人”常被認為，在工作和生活中不懂得運籌帷幄，有家庭角色和社會角色認知障礙的人群。［12］而現(xiàn)代社會日漸對女性提出事業(yè)和家庭兼?zhèn)浣仆昝赖囊?，同時也夾雜著從“女強人”到“強女人”轉(zhuǎn)變的召喚，安迪對于戀愛和婚姻思想行動上的變化深深回應(yīng)了這樣一種社會號召。安迪由于家庭歷史原因長期封閉包裹自己，把所有精力和時間投入到工作中，社會性程度極度弱化匱乏。但住在歡樂頌與其他幾個女孩有喜有憂的日子，也潛在地讓安迪作為女性天然具備的溫柔感性慢慢得以釋放，最終她放棄了理性暢談人生的奇點，選擇了玩世不恭、風趣幽默本與她性格南轅北轍的小包總，從對婚姻伴侶的選擇上也直接地體現(xiàn)了安迪從“女強人”到“強女人”的轉(zhuǎn)變過程?？梢?，職業(yè)女性有沖突男權(quán)社會帶來的束縛的價值理想，也有沿襲傳統(tǒng)社會賦予女性自然使命的渴望，“女強人”肯定了女性作為“人”的權(quán)益和社會地位，而“強女人”在此基礎(chǔ)上又遞增且重新詮釋了“女人”的天然特性和時代追求。

四、結(jié)語

本文通過對電視劇《歡樂頌》中五個女孩的人物分析，映照社會當下職業(yè)女性的生存狀況，以此說明每個階層的女性都有其相應(yīng)的心理焦慮和身份認同困擾。無論是中產(chǎn)“新窮人”群體中的“女屌絲”，還是社會上游的“富二代”“女精英”，都或多或少地在工作、生活、個人情感方面埋藏著壓力、矛盾和困頓、焦慮。現(xiàn)實中，處于不同生活境遇和在不同職場環(huán)境工作的女性同胞，或許都能在這五人身上多多少少睹見自己的影子。本文在對影視作品人物的理解和分析的同時，對現(xiàn)實環(huán)境中的職業(yè)女性身份建構(gòu)進行多維透析，這種理性思考辨析對于正確確立女性在社會發(fā)展中的地位、幫助職業(yè)女性進行自我身份建構(gòu)以及維護女性的權(quán)益和尊嚴有著重要的作用。

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1674-8883（2016）18-0210-02

王蕾，博士，傳播學專業(yè)，助理研究員，研究方向：理論傳播與歷史、網(wǎng)絡(luò)社會學、網(wǎng)絡(luò)政治參與、新媒介與青年等。