袁 晉

(武漢紡織大學 湖北 武漢 430000)

簡述中國傳統(tǒng)圖案的文化寓意
——以漢代四神紋為例

袁 晉

(武漢紡織大學 湖北 武漢 430000)

中國傳統(tǒng)圖案是長久以來逐漸發(fā)展演變而來的，承擔著心理形象的載體，也體現(xiàn)著幾千年來的審美和思想文化觀念。中國傳統(tǒng)圖案中漢代四神紋的文化寓意較直觀的體現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵，分別體現(xiàn)在不同的適用對象上。通過引起情感潛意識共鳴，從而滿足受眾的超物質(zhì)精神需要，弘揚民族文化，成為多元化和世界性的前提。

傳統(tǒng)圖案；漢代四象；審美；文化寓意

1 漢代四神紋

中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)圖案在中國悠久的歷史發(fā)展中，形成各種不同的形制。其中，漢代四神紋成為中國傳統(tǒng)圖案的重要組成一部分。四神紋是中國傳統(tǒng)圖案中的重要一種，是先祖?zhèn)兞艚o我們的巨大精神財富。四神在中國傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，源于中國古代的星宿信仰。四神紋也稱“四靈紋”，是漢代流行的裝飾題材，其流行同漢人避邪求福的觀念相聯(lián)系。四神分別象征著東西南北四個方位和春秋冬夏四個季節(jié)，寓示天地相通，陰陽相合，表達人們僻除不祥、富貴安康的吉祥期盼。四方平安，國泰民安是中華民族千古永恒的希望和追求，是一種普遍的民族文化心理。四神紋在中國的發(fā)展有著悠久的歷史，不管是漆器、銅器、陶器還是建筑、石刻、壁畫及服飾上都可以看到大量的應用，特別是在漢代瓦當上的運用尤為出名。

2 文化寓意

漢代四象是中國傳統(tǒng)的動物崇拜，因此要是我國古代人民所喜愛的吉祥物。那時候，人們認為四神象能夠像神靈一樣保護人民百姓的風調(diào)雨順和安康。所以。四神象的圖案常見于漆棺、規(guī)矩鏡、以及在建筑的瓦當上面以及建筑的平面規(guī)劃上。通過這些媒介物來保護使用者。四神紋樣的存在價值不僅僅在于其裝飾的價值或者美的價值，更多的在于其深厚的民族文化價值和精神內(nèi)涵。四神紋樣既有形式上的裝飾美化意義，又有服從一定思想內(nèi)容的表意作用。死神之所以在漢代流行，主要是因為當時的五行思想盛行所致的。

2.1 漆棺。河南南陽曾經(jīng)出土一具塵封千年、保存完好的漢代四神圖漆棺。漆棺通體刷黑漆，施以紅、白雙彩，棺體上繪有“朱雀、白虎、玄武、青龍”四神，棺蓋上繪有陽烏和蟾蜍，四周修飾著卷云紋，畫面十分豐富、精美，四神仿佛游走與棺板上。但是四神的位置剛好相反，似故意而為之，因為關于陰間和陽間有這么一種說法，人在另一個世界的東西都是反著的。

2.2 規(guī)矩鏡

在銅鏡的制作文史中，除了常見的T、L、V形符號，也有四神配置的祥瑞圖案。四神規(guī)矩鏡不但蘊含著古人天方地圓的宇宙觀，而且還承載著當時流行的天象等各種社會意識形態(tài)。古人通過對天象的觀察，借助于豐富的想象，形成四神象。因此，凝結為古代天文學中的四象之說和規(guī)矩鏡中裝飾的四神圖案。2007年靈寶市發(fā)現(xiàn)的一面東漢規(guī)矩四神紋的銅鏡曾經(jīng)引起了一陣轟動，雖然銅鏡經(jīng)歷了漫長的歲月長河，但是紋樣依稀可見，可見制作之精美。從保存現(xiàn)狀可知，該銅鏡在制作時采用水銀沁工藝技法，技藝高超，雖已經(jīng)歷將近兩千年，但鏡表仍然锃光發(fā)亮。

2.3 瓦當。瓦當是古代中國建筑中筒瓦頂端下垂部分。在瓦當這一小小的圖形空間內(nèi)，古代中國匠師們創(chuàng)造了豐富多彩的藝術天地，屬于中國特有的文化藝術遺產(chǎn)。在小小的范圍內(nèi)，有文字瓦當和圖像瓦當兩種。其中，圖像瓦當中的動物紋樣多以四神為素材，形神兼?zhèn)?，力度超凡，反映古代中國的信仰。四神丸當?shù)漠a(chǎn)生與應用不是偶然的現(xiàn)象，而是與一個民族的信仰和思想觀念緊密相連的。在圓面范圍內(nèi)，盡量體現(xiàn)形體的伸展力度，神態(tài)性格明顯，是一種藝術性極強的裝飾浮雕作品。

2.4 建筑平面。漢代的四神是方位的主宰神，人的保護神。古人把四神方位化，使方位、時間和社會都內(nèi)如一個統(tǒng)一的空間圖式。北京社稷壇的主體建筑就是一座方形的壇和兩座面闊五間的殿。壇3層，上面鋪五色土，象征東、南、西、北、中天下五方都歸皇帝所有，五色土按照方位平面鋪開。東方青龍位用青土，意為東邊的大海；西方白虎位用白土，意為西部白色的沙；南方朱雀位用赤土，意為南方的紅壤；北方玄武位用黑土，意為北邊的黑土地；中心部分用黃土，意為黃土高原。壇外設墻一周，墻上顏色也按方位分為四色。壇臺正中立了一根石柱，名“社主石”，又稱“江山石”。社稷壇五色土的配置,意在代表我國遼闊多彩的土地,用此以示“普天之下，莫非王土”和“江山永固”，并象征土、木、火、金、水五行。

2.5 其他。除了以上幾種常見的手法外，四神紋也常常用于軍事上。在戰(zhàn)國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已。據(jù)說這樣的布陣方式有利于運用自然想象贏得戰(zhàn)爭的勝利。

3 總結

不論是在造型還是工藝以及建筑風格和民族風俗上，漢代四神作為中國傳統(tǒng)圖案，有著深刻的內(nèi)涵。它所具有的宗教神學的審美意境和吉祥寓意都表明了四神紋具有永恒的藝術生命力。其獨特的藝術形式和裝飾手法成為中國古代藝術寶庫中的一個極具特色的藝術種類，千百年來，始終發(fā)揮著經(jīng)久不息的藝術魅力。它是一種非常值得我們重視的視覺形式和文化符號，在中國悠久的歷史和深厚的文化沉淀中，它是中華民族指揮的結晶，在其精彩紛呈的藝術形式下蘊含著中華民族深厚的文化、思想和情感，最具有中華民族文化特色。

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袁晉(1990-)，女，漢，山西太原，在讀研究生，武漢紡織大學，環(huán)境藝術設計。

K203

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1672-5832(2016)06-0206-01