劉明鑒

(大連艦院政治系 遼寧 大連 116000)

棋道人生

劉明鑒

(大連艦院政治系 遼寧 大連 116000)

最近谷歌機(jī)器人戰(zhàn)勝世界圍棋高手李世石的消息讓人們十分震驚。圍棋，是中國(guó)文化的象征，黑白兩子，縱橫十幾道格子，人們可以在棋盤(pán)上演繹爭(zhēng)斗與廝殺，同時(shí)棋道也有著玄妙的意境，包含著人生之道。

歷史上有“堯造圍棋，丹朱善弈”的說(shuō)法。堯帝發(fā)明了圍棋來(lái)開(kāi)發(fā)啟迪他兒子丹朱的智商，丹朱學(xué)會(huì)了以后就非常精通圍棋，調(diào)皮頑劣的心性改了不少?？梢?jiàn)，圍棋有很大的調(diào)整人行為的調(diào)控功能。東漢著名文學(xué)家、史學(xué)家班固曾言：“局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽(yáng)分也。駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也”。圍棋之局方方正正，如同法規(guī)規(guī)范著我們，棋局既定，一盤(pán)棋的好壞在于對(duì)弈者如何去下，就好比人生在世，過(guò)什么樣的生活是由我們自己決定的，成功與否，在于拼不拼搏。文以載道，棋亦載道，本為“技藝”的圍棋，亦有“道”的身份。

中國(guó)圍棋大致包含“技”、“戲”、“藝”、“道”四個(gè)方面?！凹肌奔础凹妓嚒?“戲”即“游戲”，“藝”即“藝術(shù)”，而“道”即棋道，亦是人生之道、宇宙之道。相傳唐明皇與宰相張說(shuō)對(duì)弈，當(dāng)時(shí)鄴侯李泌年方七歲，在旁戲玩，張說(shuō)對(duì)著圍棋隨口念了四句詩(shī)：“方如棋盤(pán)，圓如棋子，動(dòng)如棋生，靜如棋死?！编捄罾蠲诼?tīng)到后，應(yīng)聲對(duì)了四句：“方如行義，圓如用智，動(dòng)如逞才，靜如遂意?！狈綀A動(dòng)靜，是圍棋的典型特征，更是人處事行為要處理好的重要矛盾關(guān)系，我們?cè)诟锌蠲谀陜H七歲便才華橫溢的同時(shí)，也可以看出圍棋之道與人生之道是相通的。

圍棋之道與人生之道相似，“技”與“道”，往往是區(qū)分棋品、人品高下的重要標(biāo)志。也正因如此，當(dāng)專業(yè)棋手想要繼續(xù)提升自己的品位時(shí)，往往要淡化他們作為棋手職業(yè)的一面，而將他們雅化、名士化。瞿世壽曾稱國(guó)手吳瑞徵“視其所操之技，則弈也；察其所藏之蘊(yùn)，非弈也?！笨梢?jiàn)圍棋真正高層次的境界是沖破了對(duì)弈之局限，達(dá)到了大義之道的層面，就像人生一樣，低層次的人生往往擺脫不了世俗的牽絆，受功名利祿之困擾，而當(dāng)擺脫功名利祿，追求精神境界的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的時(shí)候，才是更高層次的人生之道。明末國(guó)手過(guò)百齡，“以相國(guó)之招而不去，以金吾禍而不避，至知國(guó)家之傾覆而急歸，為公卿門(mén)下客者，垂四十年，而未嘗有干請(qǐng)。若百齡者，僅謂之弈人乎哉？”正所謂“比德”者尊，“執(zhí)技”者下，這也典型地體現(xiàn)了中國(guó)文化“重道輕技”的傳統(tǒng)。

圍棋圣手吳清源先生曾言：“棋道雖小，品德最尊?！逼鋵?shí)棋道亦人道，這樣看來(lái)棋道不小。正如梁朝名臣沈約之言：“弈之時(shí)義大矣哉！體細(xì)微之趣，含奇正之情，靜則合道，動(dòng)必適變?！庇纱丝梢?jiàn)，圍棋之道亦人生之道，“弈”亦“大義”。

I206

A

1672-5832(2016)02-0171-01