林楓

記者：在我國(guó)當(dāng)代出版史上，“皮書”系列（如“白皮書”、“黑皮書”、“灰皮書”、“黃皮書”）承載著特定歷史時(shí)期的政治意涵。最近，我們看到您主編的《“灰皮書”：回憶與研究》（以下簡(jiǎn)稱《“灰皮書”》）出版了，為讀者提供了一份了解國(guó)際共運(yùn)史的珍貴材料。那么，在我國(guó)歷史上“灰皮書”究竟是怎么產(chǎn)生的呢？

鄭異凡：“灰皮書”是我國(guó)出版史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，在世界出版史上亦屬罕見。它的產(chǎn)生與20世紀(jì)60年代國(guó)際共運(yùn)史上的“反修”斗爭(zhēng)政治背景密切相關(guān)。為“反修”斗爭(zhēng)需要，中共中央編譯局等有關(guān)單位根據(jù)中央的要求，投入大量人力物力，編譯出版了一批“機(jī)會(huì)主義、修正主義資料”，這些書統(tǒng)稱為“灰皮書”。這批書當(dāng)時(shí)是“反修”斗爭(zhēng)的重要參考資料，實(shí)際上是供少數(shù)人閱讀和使用的“禁書”。在“灰皮書”中，言論系列的如《布哈林言論》、《伯恩施坦言論》，在封面上都標(biāo)明“機(jī)會(huì)主義、修正主義資料選編”，“言論”和單行本著作都用灰色的封面。發(fā)行范圍嚴(yán)格控制，一般的修正主義、機(jī)會(huì)主義者的著作在封底標(biāo)上“乙”類或“內(nèi)部發(fā)行”字樣，托洛茨基的著作的發(fā)行控制得最嚴(yán)格，封底有“甲”類的標(biāo)志，“編號(hào)”發(fā)行，就是說，購(gòu)書者是登記在案的?！锻新宕幕磩?dòng)言論摘錄》雖以“灰皮書”的形式出版，但沒有出版單位，沒有出版時(shí)間，也沒有編譯者的名字，是罕見的“三無”圖書。后來，隨著形勢(shì)和條件的變化，“灰皮書”流入社會(huì)，成為有關(guān)研究人員的重要資料和某些青年人的啟蒙讀物。

記者：能否聯(lián)系一下當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外政治背景，詳細(xì)談?wù)劇盎移钡姆g出版情況？

鄭異凡：“灰皮書”的編譯、出版，是根據(jù)毛澤東指示，由當(dāng)時(shí)主管宣傳工作的康生具體負(fù)責(zé)的。20世紀(jì)50年代末，中蘇兩黨之間開始出現(xiàn)分歧，到1959年赫魯曉夫參加我國(guó)十周年國(guó)慶，分歧明顯化。由于當(dāng)時(shí)“反修”斗爭(zhēng)和中蘇論戰(zhàn)，毛澤東重視“老機(jī)會(huì)主義、修正主義分子”作品的翻譯出版工作，有過多次指示，編譯局就按照布置開展工作。雖說是批判修正主義，但我們對(duì)伯恩施坦、考茨基、托洛茨基、布哈林等“老修正主義、機(jī)會(huì)主義者”的具體主張、觀點(diǎn)并不十分了然。正是在這個(gè)國(guó)際大背景下，中央要求編譯局查找、翻譯、編輯有關(guān)老機(jī)會(huì)主義、修正主義的資料，為批判現(xiàn)代修正主義服務(wù)。

為編譯這套“灰皮書”，中央宣傳部成立了“外國(guó)政治學(xué)術(shù)書籍編譯出版工作辦公室”，人民出版社成立了“國(guó)際政治編輯組”，負(fù)責(zé)組織編譯出版事宜。中央編譯局由“國(guó)際共運(yùn)史資料室”（簡(jiǎn)稱國(guó)際室）負(fù)責(zé)有關(guān)圖書的編譯和推薦工作?！丁盎移薄芬粫婕暗闹饕怯芍醒刖幾g局負(fù)責(zé)的這部分“灰皮書”的編譯出版工作。編譯局國(guó)際室成立后，在20年左右的時(shí)間里，一批青年編譯工作者從事的就是這份工作，他們一方面不斷完成中央交下來的“臨時(shí)任務(wù)”，如為某一領(lǐng)導(dǎo)或?qū)懽靼嘧硬檎荫R克思或者列寧的某一句話，為某一國(guó)際組織核查某一歷史事實(shí)；另一方面系統(tǒng)編譯機(jī)會(huì)主義修正主義者的著作。他們先開列出一份機(jī)會(huì)主義修正主義者名單，然后同人民出版社合作，按照名單到京滬寧各家圖書館尋找這些人的著作，編出《修正主義者、機(jī)會(huì)主義者著作目錄》，根據(jù)重要性向人民出版社推薦翻譯這些人的代表作，同時(shí)自己也編譯這些人的言論。

當(dāng)年從事“灰皮書”編譯工作的不僅僅是編譯局和人民出版社，還有一些其他單位的同志。例如中聯(lián)部就編譯了《托派第四國(guó)際資料》，由商務(wù)印書館出版，編號(hào)發(fā)行；《哲學(xué)研究》編輯部組織翻譯了“老修正主義哲學(xué)資料選輯第一輯”考茨基的《唯物主義歷史觀》，共6冊(cè)，由上海人民出版社1964—1965年出版；世界知識(shí)出版社出版的《赫魯曉夫言論》，上海人民出版社出版的《勃列日涅夫言論》，都是作為“灰皮書”“內(nèi)部發(fā)行”的；此外還有從“灰皮書”延伸出去的“黃皮書”，以文藝作品為主，也是內(nèi)部出版發(fā)行。中央編譯局和人民出版社密切合作，不僅完成了中央交給的任務(wù)，更重要的是為中國(guó)的學(xué)術(shù)界留下一筆珍貴的文化思想遺產(chǎn)，讓中國(guó)的學(xué)者們從這扇窗口看到另樣的世界。

記者：這批“灰皮書”包括哪些具體內(nèi)容？

鄭異凡：自1960年年底中宣部常務(wù)副部長(zhǎng)許立群兼任中央編譯局局長(zhǎng)之后，中央編譯局的工作就和中央，特別是中宣部的工作緊密聯(lián)系在一起，深深地卷入到中蘇論戰(zhàn)當(dāng)中。副局長(zhǎng)王惠德曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“要當(dāng)好中央的耳目”，“要做中央的書箱子”，中央需要什么，就能提供什么。一開始，編譯局國(guó)際室按人頭分別編出其著作目錄，然后在此基礎(chǔ)上編成《修正主義者、機(jī)會(huì)主義者著作目錄》一書，由人民出版社內(nèi)部出版。

根據(jù)編譯局國(guó)際室的推薦，人民出版社組織翻譯出版了一批“老修正主義、機(jī)會(huì)主義者”著作的單行本，如考茨基的《社會(huì)民主主義對(duì)抗共產(chǎn)主義》、《陷于絕境的布爾什維主義》，伯恩施坦的《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》，鮑威爾的《布爾什維主義還是社會(huì)民主主義》，托洛茨基的《俄國(guó)局勢(shì)真相》、《“不斷革命”論》、《列寧以后的第三國(guó)際》、《被背叛的革命》、《蘇聯(lián)的發(fā)展問題》、《斯大林評(píng)傳》等。這些書有的是由編譯局翻譯的，有的是由人民出版社找人翻譯的。“灰皮書”的出版受到毛澤東的重視。中央辦公廳的逄先知曾電話通知，“灰皮書”的購(gòu)書證要送給江青；以后還通知說，“灰皮書”每次要送主席秘書林克同志若干本（兩本或三本）。

“灰皮書”的另一大塊是編譯南斯拉夫資料。中蘇論戰(zhàn)一開始是以南斯拉夫?yàn)榘凶觼砼蒸敃苑虻模此^“打麻袋，趕驢子”。這樣就需要了解南斯拉夫的政治經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)領(lǐng)域的具體情況。于是，由編譯局牽頭組織翻譯了普·弗蘭尼茨基的《馬克思主義史》，1963年以“灰皮書”的形式由三聯(lián)書店出版。當(dāng)我國(guó)學(xué)者還在追隨斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》中闡發(fā)的哲學(xué)體系的時(shí)候，南斯拉夫的哲學(xué)家已經(jīng)摒棄了斯大林體系，獨(dú)立研究馬克思主義的發(fā)展史。此書引起了上層領(lǐng)導(dǎo)例如周揚(yáng)的極大興趣。

由于《真理報(bào)》在“灰皮書”編譯等工作中發(fā)揮了重要作用，所以引起中央重視，決定影印編譯局收藏的全套《真理報(bào)》，這是20世紀(jì)50年代蘇共中央馬列研究院送給編譯局的。

1964年10月，蘇聯(lián)赫魯曉夫被一場(chǎng)“宮廷政變”推翻，中國(guó)同赫魯曉夫的爭(zhēng)論告一段落。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)開展“農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”，中宣部副部長(zhǎng)許立群等多數(shù)人員都到通縣徐辛莊公社搞“四清”，“灰皮書”的編譯出版工作大大放慢。1966年“文革”爆發(fā)，有關(guān)“灰皮書”的工作不僅完全停頓，而且在各單位受到猛烈沖擊，被當(dāng)做為 “閻王殿”（中宣部）提供“反黨炮彈”、“鼓吹修正主義”而受到批判，有的當(dāng)事人因此受到批斗、審查。

“文革”后期，毛澤東多次提出，要搞馬克思主義，不要搞修正主義。在此背景下編譯局恢復(fù)編譯“灰皮書”，首先出的是《布哈林言論》。這本書在“文革”前已經(jīng)交人民出版社付排、出樣。但在“文革”的亂局中清樣和原稿統(tǒng)統(tǒng)丟失，只好重新做一番搜集資料和翻譯工作，于1976年3月由三聯(lián)書店出書，這是“文革”中恢復(fù)出版的第一本“灰皮書”。到1980年止，出版的有《拉薩爾言論》（1976年6月）、《巴枯寧言論》（1978年5月）、《鮑威爾言論》（1978年9月），以及兩卷本的《托洛茨基言論》（1979年7月）?！锻新宕幕哉摗肥蔷幾g局和人民出版社編譯出版的最后一種“灰皮書”，以后就不再采用“灰皮書”形式，“灰皮書”的出版工作至此宣告結(jié)束。

記者：改革開放以后，隨著思想路線的撥亂反正，在我國(guó)出版界，國(guó)際共運(yùn)史上一些過去被視為“反面人物”所寫的“禁書”、“壞書”受到重視并得到重新出版，我們發(fā)現(xiàn)其中就有屬于“灰皮書”的“禁書”。那么，改革開放以后“灰皮書”重新出版的情況究竟如何？

鄭異凡：從20世紀(jì)80年代初起，“灰皮書”開始“脫灰”。首先，布哈林問題逐漸成為國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱門問題。1980年人民出版社約請(qǐng)社科院經(jīng)濟(jì)所余大章和我翻譯布哈林的《過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)》，此書于1981年5月正式出版，封面采用綠色，這是“機(jī)會(huì)主義、修正主義者”著作中第一本“脫灰”的著作，也是布哈林著作第一次在新中國(guó)公開出版。順便說一下，2015年年底重慶出版社出版了列寧批注版的布哈林《過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)》。過去出版的列寧對(duì)此書的批注本，只刊載有列寧批注的那部分布哈林言論，把布哈林的著作搞得支離破碎，讀者看不到布哈林思想的全貌，也無法完整理解列寧的批注?，F(xiàn)在把布哈林的《過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)》與列寧的批注刊載在一起出版，無疑有助于對(duì)布哈林和列寧思想的完整理解。由編譯局國(guó)際室編譯、人民出版社出版的三卷本《布哈林文選》是迄今為止世界上收集文獻(xiàn)最多的布哈林文集。被作為一般讀物出版的，還有布哈林與普列奧布拉任斯基合作的《共產(chǎn)主義ABC》，這是一本共產(chǎn)主義的啟蒙讀物，曾經(jīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨早期眾多領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的入門書，影響了我國(guó)整整一代的共產(chǎn)黨人。

南斯拉夫哲學(xué)家普·弗蘭尼茨基的《馬克思主義史》在1963年作為“灰皮書”出版，這是一本頗有參考價(jià)值的著作。1986年、1988年和1992年人民出版社陸續(xù)出版了由編譯局胡文建牽頭根據(jù)原文第4版譯出的三卷本《馬克思主義史》，封面改為紅色，給了它以應(yīng)有的地位。2015年此書又出了新版。

長(zhǎng)期以來，托洛茨基的著作一直是一個(gè)嚴(yán)格的禁區(qū)，在“灰皮書”的發(fā)行辦法中它的級(jí)別最高，是“編號(hào)發(fā)行”的。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，他的著作悄悄地出現(xiàn)在書界。1980年三聯(lián)書店出版了編譯局王家華、張海濱翻譯的托洛茨基《論列寧》，封面還是灰色的，但已不屬“機(jī)會(huì)主義、修正主義資料”，也不加批判性的前言了。2007年上海人民出版社出版了托洛茨基的《我的生平》，已完全當(dāng)做重要的蘇共黨史資料了。1991年社科文獻(xiàn)出版社出版了《托洛茨基回憶錄》。值得一提的是劉文飛等翻譯的托洛茨基《文學(xué)與革命》，于1992年由人民文學(xué)出版社出版了，這使讀者能夠較為全面地看到托洛茨基有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的真實(shí)觀點(diǎn)。原來的“灰皮書”《斯大林評(píng)傳》（齊干譯）也開始重印了。2008年中央編譯出版社出版“人文悅讀”叢書，收入我編的《托洛茨基讀本》，編者為此書寫了一個(gè)長(zhǎng)篇“導(dǎo)言”，對(duì)托洛茨基的一生作了比較客觀的評(píng)價(jià)。

2004年，人民出版社約請(qǐng)編譯局在“灰皮書”的基礎(chǔ)上編一套“社會(huì)主義思想史文叢”，議定編譯局編以下八個(gè)人的文選：伯恩施坦、考茨基、鮑威爾、盧森堡、饒勒斯、普列漢諾夫、托洛茨基、布哈林，另外出版社方面增加自編兩本：葛蘭西、盧卡奇。后來人民出版社出版《人民文庫(kù)》，就把上述“文叢”納入了其中，從2008年起陸續(xù)出版，到2015年全部出齊，其出版前言寫道：“我社決定從歷年出版的2萬多種作品中，精選出一批在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過歷史作用，在當(dāng)下仍具思想性、原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性以及珍貴史料價(jià)值的優(yōu)秀作品，匯聚成《人民文庫(kù)》，以滿足廣大讀者閱讀收藏需要，積累傳承優(yōu)秀文化?！薄盎移弊兩M(jìn)入《人民文庫(kù)》，說明我們對(duì)人類文化遺產(chǎn)，采取了馬克思主義的歷史唯物主義態(tài)度。

記者：《“灰皮書”》一書中收入了“文革”結(jié)束后“灰皮書”編譯者研究“灰皮書”的成果。您能具體介紹一下這些研究成果的主要觀點(diǎn)嗎？

鄭異凡：對(duì)“灰皮書”的研究，可以說在編譯“機(jī)會(huì)主義、修正主義資料選編”的時(shí)候就已經(jīng)開始了。我們這些編譯者從這些被叫做機(jī)會(huì)主義、修正主義者的著作中看到了同傳統(tǒng)說法不同的觀點(diǎn)、主張。盡管那時(shí)候編譯者是從“批修”的角度看待的，但“老修”著作中的觀點(diǎn)還是給讀者提供了深入思考、重新思考這些問題的別樣世界。

正可謂“近水樓臺(tái)先得月”。當(dāng)年直接參加“灰皮書”編譯的同志，得先讀“禁書”，首先接觸到這些資料，有可能對(duì)看到的東西進(jìn)行思考、研究。正是這些同志在“文革”結(jié)束后，能夠迅速對(duì)一些被歪曲的歷史、對(duì)歷來被看作修正主義機(jī)會(huì)主義的東西進(jìn)行反思，依據(jù)確鑿的材料，提出新的評(píng)價(jià)，投身于撥亂反正的工作，尋求真正符合馬克思主義的答案?！丁盎移薄芬粫把芯科笔杖氲?8篇文章由于距今已有幾十年時(shí)間，分散在不同的報(bào)刊，讀者不易找到，所以集中刊發(fā)。從中可以看到編譯所積累的資料，發(fā)揮了積極的作用，為某些問題的重新思考和評(píng)價(jià)提供了有力的證據(jù)。

首先被提出作重新評(píng)價(jià)的是布哈林的著作和觀點(diǎn)。布哈林是列寧新經(jīng)濟(jì)政策的闡發(fā)者和捍衛(wèi)者，20世紀(jì)20年代末他同斯大林的斗爭(zhēng)是一場(chǎng)捍衛(wèi)新經(jīng)濟(jì)政策的斗爭(zhēng)。他的一些重要觀點(diǎn)遭到斯大林的歪曲，例如他關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)被斯大林當(dāng)作“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”遭到批判。斯大林的批判起了非常惡劣的影響，我國(guó)在20世紀(jì)60代受斯大林觀點(diǎn)的影響，大抓階級(jí)斗爭(zhēng)，這成了“文革”的主旋律。到底該怎么看社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的總趨勢(shì)，布哈林給我們提供了符合馬克思主義的觀點(diǎn)，這就是階級(jí)斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)主義的發(fā)展而逐漸緩和乃至消失，而不是像斯大林所說的社會(huì)主義取得的成就越大，階級(jí)斗爭(zhēng)越尖銳。我當(dāng)年是中央編譯局國(guó)際室《布哈林言論》的編譯者之一，在20世紀(jì)70年代末就此寫了兩篇文章：《重評(píng)“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”》和《關(guān)于布哈林的若干問題》，對(duì)一直被當(dāng)作異端的布哈林的一系列觀點(diǎn)做出辨正。以后我又陸續(xù)發(fā)表一系列有關(guān)論文，并于1997年出版專著《布哈林論稿》（2007年修訂版改名為《布哈林論》）。

盧森堡是國(guó)際共運(yùn)史中的重要人物，她犧牲后作為革命烈士在中國(guó)以及世界各國(guó)幾乎每年都有紀(jì)念活動(dòng)。但作為理論家，由于1904年她在黨建問題上同列寧有過分歧，后來對(duì)十月革命后布爾什維克黨的某些做法提出過尖銳的批評(píng)，遭到列寧的批判，后來斯大林更把她同托洛茨基放在一起，無中生有地把盧森堡同托洛茨基的“不斷革命論”扯在一起。蘇聯(lián)理論界在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，認(rèn)為盧森堡有一個(gè)有別于馬克思主義的“盧森堡主義”，是“反列寧主義的”，甚至是“反共產(chǎn)主義的”。盧森堡在國(guó)際共運(yùn)史上就成了灰色人物。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，盧森堡也鮮有人提及。然而，這樣一位國(guó)際共運(yùn)的重要活動(dòng)家、有真知灼見的馬克思主義理論家，顯然不能長(zhǎng)期被擺放在這種地位，應(yīng)當(dāng)繼承她留下的寶貴思想遺產(chǎn)。中央編譯局的同志選定盧森堡作為重新審視國(guó)際共運(yùn)史的一個(gè)突破口。1981年1月9日，李宗禹在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《盧森堡關(guān)于社會(huì)主義民主的觀點(diǎn)》，殷敘彝在《世界史研究動(dòng)態(tài)》第5期發(fā)表《一本有爭(zhēng)議的著作》，對(duì)長(zhǎng)期被蘇聯(lián)理論界否定的盧森堡的《論俄國(guó)革命》一書提出新的評(píng)價(jià)。歷史證明，盧森堡的許多理論觀點(diǎn)，特別是十月革命后在擁護(hù)和支持這一革命的同時(shí)所寫的有名的《論俄國(guó)革命》一書中表達(dá)的對(duì)布爾什維克的尖銳批評(píng)和忠告，大部分都是正確的。她提出的關(guān)于防止無產(chǎn)階級(jí)專政變成少數(shù)人專政的觀點(diǎn)、關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)人必須接受監(jiān)督的觀點(diǎn)、關(guān)于社會(huì)主義民主的觀點(diǎn)以及思想自由的論點(diǎn)，都是很有預(yù)見性的，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。盧森堡是一個(gè)富有創(chuàng)造性的、具有非凡理論勇氣的馬克思主義理論家。對(duì)盧森堡的研究是擺脫蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)模式的禁錮，走自己獨(dú)立研究的道路的一個(gè)良好開端。

殷敘彝開始對(duì)全面評(píng)價(jià)伯恩施坦作了一些研究。華東師大國(guó)際政治系編了一本《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史講座》（1987年出版）作為高等學(xué)校講稿，涉及幾個(gè)重要的專題。殷敘彝為他們寫了一篇《伯恩施坦研究中的幾個(gè)問題》，其中提出如何重新評(píng)價(jià)伯恩施坦的修正主義。還寫了一篇比較詳細(xì)的論文：《關(guān)于伯恩施坦的評(píng)價(jià)問題》，在中國(guó)社科院馬克思主義毛澤東思想研究所編輯的《馬克思主義研究》季刊上（1988年第4期，1989年第1期）刊登。李興耕長(zhǎng)期從事法國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的研究，主持編譯了《拉法格文選》、《饒勒斯文選》以及其他有關(guān)法國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的資料，如有關(guān)米勒蘭入閣時(shí)間的爭(zhēng)論，等等。在此基礎(chǔ)上，他撰寫了《拉法格傳》一書（1987年人民出版社出版），內(nèi)容涉及到第二國(guó)際時(shí)期的法國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，評(píng)析了拉法格與饒勒斯圍繞德雷福斯案件、米勒蘭事件、伯恩施坦主義等問題的爭(zhēng)論。此外，還在《德雷福斯案件和法國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》、《圍繞米勒蘭事件的一場(chǎng)斗爭(zhēng)》等文章中，對(duì)饒勒斯思想及其在法國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的影響作了評(píng)析。他為《世界社會(huì)主義思想通鑒》撰寫的《饒勒斯及其漸進(jìn)社會(huì)主義思想》一文，則對(duì)饒勒斯的社會(huì)主義思想作了介紹和評(píng)論。

從歷史發(fā)展的角度看，“灰皮書”的編譯不僅僅服務(wù)于“反修”斗爭(zhēng)，還給我國(guó)讀者提供了一批極其珍貴的歷史資料，并為深入研究國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、馬克思主義史等提供了彌足珍貴的資料，為那個(gè)時(shí)期中國(guó)的知識(shí)分子提供了另類的精神食糧，這是始料所不及的。

記者：從人類思想史的角度來看，“灰皮書”具有什么樣的價(jià)值？

鄭異凡：人類自有文字以來，出版的圖書汗牛充棟，這些書有的現(xiàn)在已經(jīng)淹沒無聞，有的至今仍在一版再版，這是人類文化的延續(xù)，從中我們知道自己是從哪里來的，知道先人給我們留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，從中汲取有用的東西。今人出版和閱讀古人撰寫的圖書，并不一定意味著贊同先人的觀點(diǎn)。歷史上任何一種思想，任何一種流派的存在都不是偶然的，都有其存在的理由，至于對(duì)其作何評(píng)價(jià)，要由歷史的實(shí)踐來判定。

我認(rèn)為，對(duì)被看作“機(jī)會(huì)主義、修正主義”的那些“灰皮書”，應(yīng)采取這樣的態(tài)度：第一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其存在都有其理由；第二，其理論主張正確與否，不是某領(lǐng)袖或者理論權(quán)威能夠說了算的，需要?dú)v史實(shí)踐的檢驗(yàn)；第三，這些理論主張無論是對(duì)是錯(cuò)，都是人類文化的遺產(chǎn)，是國(guó)際共運(yùn)留下的遺產(chǎn)，是崩潰的蘇聯(lián)留下的遺產(chǎn)，是值得進(jìn)一步研究的。要了解國(guó)際共運(yùn)的興衰原因和蘇聯(lián)解體的緣由，這些著作都是不可不讀的。

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，很難想象一兩百年以前的理論家能夠解決今日的所有問題。因此，自馬克思主義誕生以來就不斷出現(xiàn)對(duì)馬克思主義的某些原理、主張的修正。籠統(tǒng)說來，“修正”正是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，當(dāng)然修正是否符合實(shí)際，是否能夠解決現(xiàn)實(shí)問題，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》每次再版時(shí)都在前言中對(duì)宣言作出修正或者補(bǔ)充，這是因?yàn)槟承┨岱ú粔驕?zhǔn)確或者不適應(yīng)新的條件、新的認(rèn)識(shí)了；列寧的新經(jīng)濟(jì)政策修正了傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)商品、貨幣、市場(chǎng)的看法，也修正了他本人先前對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的許多觀點(diǎn)主張都作了重要修正。所有這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)。無論考茨基、伯恩施坦，還是托洛茨基、布哈林，都對(duì)傳統(tǒng)的馬克思主義作過某種修正，對(duì)這種修正需要根據(jù)原始文本并結(jié)合歷史實(shí)際進(jìn)行仔細(xì)研究和鑒別，而不是戴上一頂機(jī)會(huì)主義或修正主義的帽子就算了事的。

責(zé)任編輯：袁志平