王曉琳

（河北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，河北 保定 071000）

新媒體環(huán)境下的古琴文化傳播

王曉琳

（河北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，河北 保定 071000）

琴，是我國最古老的彈撥樂器之一，早在《詩經(jīng)》中就有“窈窕淑女，琴瑟友之”的詩句，這足以說明早在我國春秋時期，琴就廣為流傳，而且成了文人雅士傳情達(dá)意的重要工具之一。古琴在我國不僅歷史悠久，還具有重要的傳統(tǒng)文化意義，是古人溝通天地宇宙的媒介，也承載著儒釋道三教的宗教文化。在新媒體日益繁榮的今天，古琴面臨著眾多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何才能使古琴文化得到有效的傳承和傳播是本文探討的主要內(nèi)容。

古琴；新媒體；文化；傳播

從古至今，琴一直作為文人寄托情思，溝通天地的重要樂器，不論是琴的構(gòu)造還是曲調(diào)，無一不蘊含著古人的思想和文化，在悠久的歷史長河中熠熠生輝。直至今日，古琴依然不失其特有的文化魅力，并且與其他眾多的樂器有所不同的是，古琴文化還在我國儒釋道三教中占據(jù)著重要地位。自2003年11月中國的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國古琴文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，新媒體趨于完善，如何在此背景下使珍貴的古琴文化得到更廣泛的傳承和更有效的傳播是亟待解決的問題。

一、古琴文化的傳播價值

古琴是我國特有的文化形式，是充滿文化內(nèi)涵的樂器。隨著歷史的發(fā)展，人們不斷給古琴融入新的文化元素，古琴所承載的不單單是音樂文化，還融入了中國古人特有的審美觀、天地觀、人生觀、文化觀，不僅在音樂領(lǐng)域占有一席之地，還與中國的哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)相互交融，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，表現(xiàn)中華兒女對美好事物和高潔品質(zhì)的贊頌和追求。它深刻地影響著中國傳統(tǒng)文化的各個方面，古琴樂曲的文化和價值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的傳統(tǒng)音樂。因此，使其在新媒體環(huán)境下得到有效的傳播是具有重要意義和研究價值的。

二、古琴文化傳統(tǒng)的傳播方式

（一）人際傳播——口傳心授

自古以來，古琴文化主要是通過口傳心授的方式進(jìn)行傳播的?！翱趥餍氖凇笔侵袊徘傥幕靡詡鞒械闹匾獋鞑シ绞?，即以人際傳播為主。在過去的千百年中，人們靠著這種樸素的方式傳承古琴的文化和靈魂。而中國古老而傳統(tǒng)的“口傳心授”的方法，其核心強調(diào)的是老師與學(xué)生之間的互動與交流，通過老師與學(xué)生之間對樂曲的理解進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

（二）通過雅集進(jìn)行小眾傳播

“雅集”是對中國古代文人墨客進(jìn)行集會在一起“吹簫撫琴，吟詩作畫”的生活寫照，類似于現(xiàn)在的學(xué)術(shù)沙龍。就如《蘭亭集序》中提到的“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”，是文人小型聚會的一種形式。如今很多的知識分子、古琴愛好者、琴家以及一些道士、僧人也通過雅集的方式“以琴會友”，對琴文化進(jìn)行小范圍的交流和傳播，回歸了琴的自然傳播本質(zhì)。

三、新媒體環(huán)境下古琴文化傳播現(xiàn)狀及傳播策略

（一）傳播現(xiàn)狀

新媒體的發(fā)展為古琴文化的傳播帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，不但為古琴文化的傳播提供了大量的平臺，還給古琴文化的傳播帶來了新的機(jī)會。目前，我國古琴文化雖然在努力發(fā)揚光大，但由于諸多原因，古琴文化在國內(nèi)的傳播還是有一定困難的。目前，我國古琴館的數(shù)量自2003年申遺成功后如雨后春筍一般迅速發(fā)展起來，但與其他樂器的發(fā)展相比較還是居于劣勢地位。古琴自身文化內(nèi)涵的獨特性使得古琴難以像其他樂器一樣進(jìn)行大眾化的、廣泛的傳播。如今社會節(jié)奏加快，流行音樂成了社會大眾的主流音樂。古琴本身曾作為古人品味生活、參悟哲理的用具，古琴曲中多以清幽閑適的生活態(tài)度去與自然融為一體，這使得當(dāng)今很多學(xué)古琴的人首先懷有的是一顆能夠在浮躁的社會中安靜下來的心。如今，古琴文化多以古琴學(xué)習(xí)班的方式進(jìn)行傳播，無論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都有了飛速的發(fā)展。自古琴文化作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功后，各地的古琴培訓(xùn)學(xué)校都開始迅速發(fā)展起來，以前一般只有一些一線城市才具有正規(guī)的古琴培訓(xùn)學(xué)校，而如今各地涌現(xiàn)出了大量的古琴學(xué)校。有些二三線城市原來不存在古琴培訓(xùn)學(xué)校，如今也出現(xiàn)了一兩家古琴學(xué)校。隨著學(xué)習(xí)古琴人數(shù)的增多，古琴老師也開始迅速增加，并通過面授、視頻錄制、網(wǎng)絡(luò)課程、微信公眾號以及微博等多種方式進(jìn)行授課，從而對古琴文化進(jìn)行了廣泛的傳播。如今運營得比較知名的古琴公眾號有七弦古琴網(wǎng)、古琴中國網(wǎng)和古琴文化網(wǎng)等。

（二）傳播策略

首先，利用網(wǎng)絡(luò)傳播古琴獨特的文化內(nèi)涵和審美意味。利用微信、微博對古琴文化進(jìn)行傳播，可以通過優(yōu)美的文字對古琴曲進(jìn)行細(xì)致描寫，也可以通過視頻和音頻進(jìn)行多形式的展示，以古琴特有的魅力吸引受眾。古琴愛好者們可以通過點贊、分享、轉(zhuǎn)發(fā)等新型的傳播方式對古琴文化進(jìn)行傳播，在微信朋友圈對古琴文化的相關(guān)知識進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和評論，從而在微信中有效傳播古琴文化。

其次，利用微信公眾號進(jìn)行全面有序的傳播。目前，運營得比較成功的古琴微信公眾號平臺，如古琴文化網(wǎng)、七弦古琴網(wǎng)、古琴文化網(wǎng)、古琴雅集以及翰林古琴等多家古琴微信公眾號，還有一些在當(dāng)前比較有名的古琴演奏家的微信公眾賬號，如張子盛古琴、巫娜古琴等。其中包括“琴人琴事”“斫琴雅器”“古琴歷史”“古琴曲欣賞”“古琴教學(xué)”等多方面古琴知識，使古琴文化得到了有效的傳播，傳播面和傳播質(zhì)量迅速提升。在微信公眾號中，有大量與古琴文化相關(guān)的內(nèi)容，大概分為古琴歷史、古琴故事、古琴樂譜、古琴曲目、古琴音樂、古琴以及古琴教學(xué)視頻等板塊，使受眾得以更好地學(xué)習(xí)和傳播古琴文化。

第三，在高校中開設(shè)選修課，在校園中傳播古琴文化。學(xué)古琴的特點之一是難學(xué)易忘，學(xué)生是傳播古琴文化的重要新生力量。在高校開設(shè)古琴文化學(xué)習(xí)課程的方式，為學(xué)生了解古琴的文化和藝術(shù)搭建起了一座橋梁，使學(xué)生能夠了解古琴文化，并能讓學(xué)生修身養(yǎng)性，提高他們的審美趣味。

［1］王會.大眾傳播視閾下古琴文化傳承發(fā)展的思考［J］.中國石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（5）：87-91.

［2］林俞坤.新媒體環(huán)境下傳播閩派古琴文化的可行性研究［J］.藝苑，2016（1）：91-94.

［3］施詠.大眾傳播媒介中的古琴音樂——古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查之五［J］.黃鐘：武漢音樂學(xué)院學(xué)報，2011（2）：133-143.

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1674-8883（2016）16-0104-01

王曉琳（1991—），女，河北滄州人，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生在讀。