董寶奇（遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

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“囧”系列電影的文化批判研究
——基于大眾狂歡化色彩視角

董寶奇
（遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

摘 要：當(dāng)下，“囧”系列電影掀起了一陣陣不可抵擋的觀影狂潮，創(chuàng)造出了低投入、高產(chǎn)出的票房神話，這一系列低成本喜劇電影所引發(fā)的觀影時尚，體現(xiàn)出大眾文化強(qiáng)烈的狂歡化色彩，迎合了大眾趣味，并具有一定的娛樂特征。這也正是當(dāng)今消費(fèi)時代背景之下，人們在缺乏正常渠道來抒發(fā)內(nèi)心壓力的情況下集體爆發(fā)出的大眾狂歡。本文將從大眾文化的狂歡化色彩對“囧”系列電影進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：“囧”系列電影；大眾文化；狂歡化

一、“囧”系列電影概述

首部作品《人在囧途》以春運(yùn)為背景，講述了玩具集團(tuán)老板李成功和討債的擠奶工牛耿前往長沙的故事。影片將一個公路題材的老套故事加以平民化，使受眾更加進(jìn)入角色當(dāng)中，片中具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義的典型事例，關(guān)注民生的同時，極富現(xiàn)實(shí)主義精神。稍顯不足之處在于只是把一些引人發(fā)笑的元素進(jìn)行拼接，每次故事轉(zhuǎn)折都靠王寶強(qiáng)的“烏鴉嘴”來承接，故事的推進(jìn)沒有真實(shí)感。

第二部作品《泰囧》，講述了徐朗、高博、王寶三人跨出國門遠(yuǎn)赴泰國，一路遭遇各種困境，上演了一出泰國冒險的傳奇故事?！短﹪濉分凶畲蟮男c(diǎn)就是角色，各種意想不到的臺詞和反應(yīng)都令觀眾捧腹。與一般喜劇片不同之處在于，它的笑點(diǎn)不僅僅是單純的喜劇元素，更是推動劇情發(fā)展的動力。作為系列中稱霸影史的一部作品，影片也引發(fā)了業(yè)界對于當(dāng)今電影是否應(yīng)該緊盯票房，而忽視文化導(dǎo)向、提升老百姓文化素質(zhì)與品位方面的爭論。

第三部作品《港囧》，講述了徐來陪伴老婆及家人到香港旅游，計(jì)劃與大學(xué)初戀楊伊偷偷會面，無奈被小舅子識破“其醉翁之意不在酒”，從而引發(fā)一場歡樂香港游的囧途故事。《港囧》對多種電影類型的打碎重組和全線升級是它的精妙之處，具有多線交叉敘事的有趣格局，但同時存在著情感與動作兩條線略失平衡的短板，尤其是情感線略顯乏力。影片想表現(xiàn)人到中年的人生感悟，但留給情感發(fā)展的空間有所欠缺，需要結(jié)尾處警察帶來正惡較量加以彌補(bǔ)。

二、“囧”系列電影所展示的大眾文化

“囧”系列電影低成本、高票房現(xiàn)象所顯示出的大眾文化，是一種對傳統(tǒng)文化的顛覆或抵抗，甚至是現(xiàn)代社會的一種大眾狂歡。這樣的大眾文化，是在工業(yè)社會的背景下，進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)和市場商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的文化現(xiàn)象，帶有濃厚的商業(yè)色彩，它以大眾傳播媒介為文化傳播形式，以現(xiàn)代技術(shù)手段為文化生產(chǎn)形式，以現(xiàn)代都市大眾為主要受眾，逐步成為現(xiàn)代都市大眾普遍的消費(fèi)品。

三、電影文化中的大眾狂歡化色彩

“囧”系列電影充分顯示出當(dāng)今消費(fèi)時代電影文化中的狂歡化色彩，值得我們進(jìn)一步援用巴赫金的狂歡化理論進(jìn)行分析與探討。

（一）體現(xiàn)了大眾狂歡的世俗化特點(diǎn)，具有平凡人的喜怒哀樂

影片所講述的正是屬于老百姓的故事，不存在多么深刻的主題和寓意。其目光剛好瞄準(zhǔn)了平常人的喜怒哀樂，更好地迎合了大眾口味，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中事業(yè)與家庭的沖突，以及金錢與人性的比擬和權(quán)衡，這些都是普通老百姓所喜聞樂見的。如此的小成本、小制作，卻無比迎合大眾趣味的電影就會自然而然地走入觀眾的內(nèi)心，并使他們毫不猶豫地選擇觀看，這都是影片票房走高的見證，更是大眾心聲的表達(dá)，是大眾內(nèi)心最真實(shí)的訴求。

（二）體現(xiàn)了大眾狂歡全民的參與性與自主的選擇性

“囧”系列電影的后兩部作品，都能夠在短短的一個月時間，甚至一天內(nèi)就占據(jù)華語片票房的榜首，除了題材的同質(zhì)化外，我們不得不說這些都是廣大觀眾的自主性選擇。觀眾在觀看影片的同時，更寄希望于影片的內(nèi)容。拿正在熱播的真人秀節(jié)目《我是歌手》來說，每期節(jié)目觀眾自主性的表情展示，以及互動投票決定大牌歌手的去留，都是大眾參與性的體現(xiàn)。觀眾正是借助這樣一種大眾文化的形式來進(jìn)行反抗，從而展現(xiàn)出他們的力量，一些無法在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)的愿望，就可以借助電影中美好的結(jié)局或緊張激烈的劇情來表達(dá)他們的心聲，這是對中國電影現(xiàn)狀的不滿，更是一種心情壓抑的釋放和釋懷之情，引發(fā)了強(qiáng)烈的共鳴。

（三）體現(xiàn)了大眾狂歡的娛樂特性

“囧”系列電影最主要的一個特征就是讓觀眾不由自主地笑出來，各種各樣的情節(jié)，無論做作也好，自然也罷，都能讓人發(fā)笑。就像曾經(jīng)周星馳的無厘頭系列電影一樣，其娛樂性將我們帶入了一個高度，而這個高度就是大眾想要的快樂，觀眾也更愿意將這樣的電影冠以“最好笑的”電影稱號。另外一個特征就是能讓觀眾找到回憶和共鳴?！疤﹪濉敝蟹侗某霈F(xiàn)以及“港囧”中經(jīng)典的香港金曲，將我們帶回到一個設(shè)定的年代、一份純真的回憶亦或是一份自由和快感，以便從根本上取悅觀眾，達(dá)到娛樂化的效果，引發(fā)大眾的狂歡。

（四）暴露出感官欲望的滿足，趣味略顯低俗

有時候我們會發(fā)現(xiàn)，有些劇情的確缺乏一定的內(nèi)涵，甚至有些低俗，還有些就是為了讓我們笑出來而固有的設(shè)定。在商業(yè)利益的趨導(dǎo)下，高票房成了最快贏得一席之地的有效辦法。而狂歡就慢慢地淪為享樂主義和低級趣味的擋箭牌，與原本的反抗精神漸行漸遠(yuǎn)。

（五）偏激地追求娛樂，逐漸流于膚淺

巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)打破有限的嚴(yán)肅性以及對必然性觀念的無條件的追求，為了新的可能性而解放人的意識、思想和想象。在大轉(zhuǎn)折之前，作為轉(zhuǎn)折的準(zhǔn)備，總會有某種意識的狂歡化。當(dāng)今我國的文化也在不斷改革轉(zhuǎn)型之中，我們不能讓低俗、膚淺的文化成為狂歡的借口，應(yīng)取其精華去其糟粕，在充分認(rèn)識和了解娛樂特性的同時，更好地發(fā)揮出其最大的價值。

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作者簡介：董寶奇（1992—），男，遼寧沈陽人，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2015級新聞與傳播專業(yè)研究生。

中圖分類號：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）02-0124-01