梁 燕

（云南師范大學(xué)　傳媒學(xué)院，云南　昆明　650000）

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試論我國(guó)當(dāng)代報(bào)紙新聞?wù)Z言的特點(diǎn)

梁 燕

（云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，云南昆明650000）

摘 要：報(bào)紙新聞?wù)Z言在我國(guó)各類(lèi)媒介語(yǔ)言中始終發(fā)揮著中流砥柱的作用，即便在自媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體大行其道的新傳播環(huán)境下，報(bào)紙新聞?wù)Z言仍然是國(guó)民語(yǔ)言生活最重要的風(fēng)向標(biāo)。本文旨在結(jié)合言語(yǔ)行為理論，從言語(yǔ)信息、言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、言語(yǔ)態(tài)度等方面分析報(bào)紙新聞?wù)Z言的特點(diǎn)，從而得出當(dāng)代我國(guó)社會(huì)語(yǔ)境下的報(bào)紙新聞?wù)Z言呈現(xiàn)出言語(yǔ)信息的多樣性與發(fā)展性、言語(yǔ)動(dòng)機(jī)的導(dǎo)向性、言語(yǔ)態(tài)度的平實(shí)性等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：報(bào)紙新聞?wù)Z言；言語(yǔ)信息；言語(yǔ)動(dòng)機(jī)；言語(yǔ)態(tài)度

報(bào)紙新聞?wù)Z言作為以報(bào)紙為載體向受眾傳播新近發(fā)生的事實(shí)時(shí)所使用的語(yǔ)言，其傳遞的新聞事實(shí)即社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“現(xiàn)實(shí)是一種過(guò)程，我們用來(lái)描述現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言卻是固定的、靜止的”。［1］因此，在當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下，研究報(bào)紙新聞?wù)Z言必定要以動(dòng)態(tài)背景作為研究路徑。

語(yǔ)言學(xué)中，言語(yǔ)行為理論的提出將靜態(tài)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的研究轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的研究。奧斯汀和塞爾的言語(yǔ)行為理論核心即語(yǔ)言在本質(zhì)上是一種有意圖的行為。因此，新聞言語(yǔ)行為的根本特點(diǎn)“就是一種用語(yǔ)言根據(jù)社會(huì)的普遍倫理準(zhǔn)則，在面向公眾的開(kāi)放性媒體上，以公眾認(rèn)可的專業(yè)身份，根據(jù)恰當(dāng)?shù)男畔⒃矗宰疃痰臅r(shí)間發(fā)布目標(biāo)受眾最需要的有關(guān)最新變動(dòng)的或最新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)的信息的行為”。［2］那么，當(dāng)我們把報(bào)紙新聞?wù)Z言也看作是一種言語(yǔ)行為，報(bào)紙新聞言語(yǔ)行為便是言語(yǔ)傳播者（記者、編輯）通過(guò)客觀的新聞信息符號(hào)傳達(dá)其真實(shí)意圖，從而激發(fā)讀者認(rèn)同、支持其觀點(diǎn)的行為。言語(yǔ)交際離不開(kāi)社會(huì)文化語(yǔ)境，結(jié)合我國(guó)的社會(huì)背景，從言語(yǔ)行為的構(gòu)成內(nèi)容包括言語(yǔ)信息、言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、言語(yǔ)態(tài)度方面分析我國(guó)當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下報(bào)紙新聞?wù)Z言的特點(diǎn)，將具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)分化和城市化進(jìn)程中報(bào)紙新聞言語(yǔ)信息的多樣性與發(fā)展性

社會(huì)分化和城市化是當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要表現(xiàn)。我國(guó)學(xué)者楊建華將社會(huì)分化概括為三個(gè)最基本的維度：社會(huì)分工、社會(huì)分層和系統(tǒng)功能分化。［3］無(wú)論是哪個(gè)維度的社會(huì)分化，最重要的表現(xiàn)即導(dǎo)致了多元化的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。在新聞傳播領(lǐng)域則意味著受眾的分化和多樣化特征?；诓煌奈幕逃潭?、性別和年齡差異，不同層次的受眾需求也不盡相同。與此同時(shí)，社會(huì)分化又促進(jìn)了我國(guó)的城市化進(jìn)程，人口大規(guī)模轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)和都市，產(chǎn)業(yè)逐漸集中，文明化程度提高，都市人群的精神需求也日益增加。在新聞傳播領(lǐng)域，都市類(lèi)報(bào)紙、民生新聞崛起，新聞?wù)Z態(tài)從精英話語(yǔ)逐漸向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)變。在這樣的社會(huì)趨勢(shì)下，報(bào)紙新聞言語(yǔ)信息的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在言語(yǔ)信息編碼的多樣性和言語(yǔ)信息符號(hào)的發(fā)展性上。

（一）言語(yǔ)信息編碼的多樣性

語(yǔ)言，本質(zhì)的作用是信息傳遞或信息交流。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論角度下的信息說(shuō)認(rèn)為信息是“意識(shí)對(duì)變化著的客觀事物的特征或差異性的反映”。［4］言語(yǔ)信息便是在言語(yǔ)交流中言語(yǔ)主體所傳遞的信息，它總是傳遞著言語(yǔ)交際主體特定的意義，這一特定意義首先由言語(yǔ)主體（傳播者）的編碼完成。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，編碼就是將言語(yǔ)主體（傳播者）的目的、期望或所反映的意義轉(zhuǎn)換成符號(hào)或代碼，因此言語(yǔ)主體（傳播者）在進(jìn)行言語(yǔ)信息編碼時(shí)總是尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式來(lái)表達(dá)自己的思想。

言語(yǔ)主體（傳播者）對(duì)言語(yǔ)信息的編碼主要來(lái)自言語(yǔ)行為主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、新聞道德倫理等方面，然而，在社會(huì)分化和城市化所導(dǎo)致的受眾多樣性背景下，言語(yǔ)主體摒棄了以傳者本位為基礎(chǔ)的信息編碼模式，報(bào)紙新聞?wù)Z言的言語(yǔ)信息編碼特征有時(shí)體現(xiàn)在新聞性上，有時(shí)體現(xiàn)在愉悅性上，有時(shí)則體現(xiàn)在知識(shí)性和價(jià)值性上。

（二）言語(yǔ)信息符號(hào)的發(fā)展性

言語(yǔ)信息符號(hào)的發(fā)展性是編碼多樣性的直接體現(xiàn)，符號(hào)即言語(yǔ)信息的物質(zhì)載體，是經(jīng)過(guò)言語(yǔ)主體加工而制成的信息。段鵬提到“人類(lèi)傳播所適用的符號(hào)是發(fā)展性的。包含了兩層含義：一層是指人們創(chuàng)造新的符號(hào)進(jìn)入流通領(lǐng)域；另一層是指舊有符號(hào)發(fā)生新變化，有的保持了原有的符號(hào)形式，但賦予了新生的意義，有的保持了原有的意義，但卻更換了新的符號(hào)形式”。既然言語(yǔ)信息是言語(yǔ)主體所傳遞的信息，那么同樣，在報(bào)紙新聞?wù)Z言中，這種發(fā)展性則體現(xiàn)在言語(yǔ)信息符號(hào)的創(chuàng)造性和新變化上。

如我國(guó)當(dāng)代報(bào)紙新聞?wù)Z言中新詞語(yǔ)、流行語(yǔ)、縮略語(yǔ)以及字母詞的使用均是言語(yǔ)信息發(fā)展性的體現(xiàn)。在這里，新詞語(yǔ)是一個(gè)相對(duì)概念，它包含新創(chuàng)造的詞語(yǔ)、新義詞語(yǔ)、外來(lái)詞和專業(yè)術(shù)語(yǔ)活用的新詞，如“閃婚”、“里子”、“融資”等。流行語(yǔ)也是一個(gè)相對(duì)概念，指“在民眾口頭流行的反映新近世風(fēng)民情的時(shí)尚性詞語(yǔ)。不同時(shí)期有不同的流行語(yǔ)，變幻求新是它的顯著特點(diǎn)”，如“網(wǎng)絡(luò)化”、“博客”等?？s略語(yǔ)也稱為“簡(jiǎn)稱”或“略語(yǔ)”，縮略語(yǔ)具有形式上的可逆性和時(shí)間上的后隨性的特點(diǎn)，如“醫(yī)聯(lián)體”是“醫(yī)療聯(lián)合體”的縮寫(xiě)，“亞投行”的全稱為“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”，而“雙節(jié)”通常指兩個(gè)臨近節(jié)日的簡(jiǎn)稱，如《人民日?qǐng)?bào)》在《物豐價(jià)穩(wěn)迎“雙節(jié)”》一文中的“雙節(jié)”即指元旦和春節(jié)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下報(bào)紙新聞言語(yǔ)動(dòng)機(jī)的導(dǎo)向性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)當(dāng)代主流價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，它涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面。中共十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。在此指導(dǎo)下，我國(guó)新聞媒介，尤其是主流報(bào)紙作為黨和人民的耳目喉舌，理應(yīng)遵照社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本要求，傳播能夠反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的內(nèi)容，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值體系落實(shí)到媒介自身的價(jià)值追求上。作為報(bào)紙新聞言語(yǔ)主體的記者、編輯們，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀念的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)對(duì)新聞?wù)Z言的組合和使用傳達(dá)媒體立場(chǎng)和言語(yǔ)意圖，使報(bào)紙新聞?wù)Z言具有了鮮明的導(dǎo)向性，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)于報(bào)紙新聞言語(yǔ)行為的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)上。

“任何言語(yǔ)行為在根本上都是人類(lèi)行為的一種，任何言語(yǔ)行為都是目的性行為實(shí)施過(guò)程中的一個(gè)組成部分”。因此，言語(yǔ)動(dòng)機(jī)最直接地反映新聞言說(shuō)者（傳播者）的主觀思想活動(dòng)。報(bào)紙新聞言語(yǔ)行為交際過(guò)程中，言語(yǔ)行為的意圖或動(dòng)機(jī)的呈現(xiàn)都需要通過(guò)一定的話語(yǔ)建構(gòu)方式得以實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，報(bào)紙新聞言說(shuō)者（傳播者）的言語(yǔ)內(nèi)容承載著鮮明的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)，即建構(gòu)理性社會(huì)和建構(gòu)和諧社會(huì)。

（一）構(gòu)建理性社會(huì)的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)

我國(guó)學(xué)者劉誠(chéng)將“理性”概括為三種含義：一是人的本性，即人性；二是科學(xué)的思維能力；三是自然法則或?qū)ψ匀环▌t的科學(xué)認(rèn)識(shí)。將理性用于社會(huì)領(lǐng)域即理性社會(huì)。陳汝?yáng)|在《理性社會(huì)建構(gòu)的受眾倫理視角》一文中雖然沒(méi)有將理性社會(huì)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行明確闡釋，但是他在文中指出“一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展離不開(kāi)理性。體現(xiàn)在傳播領(lǐng)域，就是建構(gòu)尊重生命、維護(hù)尊嚴(yán)、消弭仇恨的受眾倫理秩序；在動(dòng)機(jī)決定、信息選擇、信息接受等各個(gè)環(huán)節(jié)上詮釋誠(chéng)信、客觀、禮儀、仁愛(ài)，建構(gòu)和推行普遍的人性價(jià)值”。我國(guó)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，尤其是在如同“烏合之眾”的自媒體時(shí)代更需要媒體“正能量”的話語(yǔ)力量，建立起健康、有序的輿論環(huán)境，從而建構(gòu)更加理性的社會(huì)。

在建構(gòu)理性社會(huì)方面，可以看到我國(guó)當(dāng)前報(bào)紙新聞言語(yǔ)主體（傳播者）的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)首先體現(xiàn)在了確保政治方向的正確性；其次弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神，成為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)者和推動(dòng)者。例如，《人民日?qǐng)?bào)》文章《一刻都沒(méi)想過(guò)放棄：向貧困宣戰(zhàn)，走近2015中國(guó)消除貧困獎(jiǎng)獲得者》以典型報(bào)道的方式，弘揚(yáng)了基層人民干部的奉獻(xiàn)精神。《光明日?qǐng)?bào)》綜合新聞《上海交通大學(xué)：讓經(jīng)典閱讀“跳躍”起來(lái)》倡導(dǎo)在保持傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的閱讀模式。

（二）構(gòu)建文明社會(huì)的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)

“文明”與“野蠻”對(duì)立，是指一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，亞當(dāng)·斯密提出了有關(guān)文明社會(huì)的四個(gè)隱喻：“公正的旁觀者”、“經(jīng)濟(jì)——理性人”、“看不見(jiàn)的手”、“守夜人”。“公正的旁觀者”強(qiáng)調(diào)對(duì)等的同情是文明社會(huì)的倫理前提；“經(jīng)濟(jì)——理性人”強(qiáng)調(diào)文明社會(huì)對(duì)公民的理性要求；“看不見(jiàn)的手”旨在揭示經(jīng)濟(jì)是文明社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)；“守夜人”涉及政府，政府在文明社會(huì)中只是有限的公共服務(wù)者。不難發(fā)現(xiàn)，亞當(dāng)·斯密提出的文明社會(huì)的四個(gè)隱喻，分別從倫理道德、人性美德、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治角色方面做了闡釋。

在我國(guó)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)的物質(zhì)文化需求不斷增長(zhǎng)，促使社會(huì)文明程度不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。新聞?wù)Z言構(gòu)建文明社會(huì)生活，總體上呈現(xiàn)出語(yǔ)言的真、善、美等特征。我國(guó)當(dāng)前主流報(bào)紙構(gòu)建文明社會(huì)的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)具體而言表現(xiàn)在了凝聚社會(huì)意識(shí)、弘揚(yáng)文化價(jià)值、宣傳精神文明建設(shè)等方面?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在題為《村嫂護(hù)河志愿隊(duì) 守得西施故里美》的報(bào)道中，以引經(jīng)據(jù)典的方式歌頌志愿者的生態(tài)文明建設(shè)；在《“心起點(diǎn)”在行動(dòng)》的圖片報(bào)道中，記者使用“心起點(diǎn)”這樣的新詞語(yǔ)借指先天性心臟病兒童得到救助的過(guò)程，記者弘揚(yáng)人性美德的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)在此體現(xiàn)得十分鮮明。

三、政治民主化進(jìn)程中報(bào)紙新聞言語(yǔ)態(tài)度的平實(shí)性

“民主化”是民意、民情和民生的集中體現(xiàn)，政治民主化就是公民權(quán)利意識(shí)的逐漸增強(qiáng)。在我國(guó)，推行村民自治、發(fā)展黨內(nèi)民主、完善政治制度、構(gòu)筑市民社會(huì)等各種民主化實(shí)踐都是政治民主化不可或缺的途徑。而政治民主化的核心即“以人為本”。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)主流媒體都有較強(qiáng)的黨性和政治屬性，以“宣傳腔”、“命令腔”為代表的新聞?wù)Z言缺乏人文關(guān)懷。改革開(kāi)放以來(lái)，政治民主化進(jìn)程在新聞傳播領(lǐng)域則體現(xiàn)在新聞?wù)Z言逐漸平民化，語(yǔ)言通俗易懂。從而，新聞?wù)Z言傳播者的言語(yǔ)態(tài)度在政治民主化的背景下就更加平實(shí)。

“態(tài)度”源于社會(huì)心理學(xué)，態(tài)度基本上是一個(gè)主觀的過(guò)程，體現(xiàn)于不同主體間的差異性。言語(yǔ)態(tài)度是言語(yǔ)主體使用言語(yǔ)信息時(shí)的態(tài)度，不同的交際主體呈現(xiàn)出不同的言語(yǔ)態(tài)度，然而在新聞傳播領(lǐng)域，言語(yǔ)主體的態(tài)度即代表新聞媒體的言語(yǔ)態(tài)度。政治民主化“以人為本”的要求使新聞言語(yǔ)主體的態(tài)度表現(xiàn)為真誠(chéng)性和親和性。

（一）言語(yǔ)態(tài)度的真誠(chéng)

言語(yǔ)態(tài)度的真誠(chéng)性，即真實(shí)和誠(chéng)懇?！罢鎸?shí)”是新聞的本質(zhì)特征，從而新聞?wù)Z言也應(yīng)追求真實(shí)。然而真實(shí)性和新聞言語(yǔ)主體的行為過(guò)程密不可分，從選擇新聞事實(shí)到新聞采編制作的每一個(gè)細(xì)節(jié)要素都要求真實(shí)準(zhǔn)確，在言語(yǔ)行為過(guò)程中，言語(yǔ)態(tài)度的真實(shí)決定了新聞言語(yǔ)呈現(xiàn)的真實(shí)。“誠(chéng)實(shí)”或“誠(chéng)懇”則意味著真心實(shí)意的情感，由情動(dòng)于中到言導(dǎo)于行，新聞?wù)Z言通過(guò)充沛的情感作用，達(dá)到與受眾進(jìn)行思想的交流和行為的指導(dǎo)。在政治民主化的進(jìn)程中，言語(yǔ)態(tài)度的真誠(chéng)性更要體現(xiàn)在對(duì)受眾的以誠(chéng)相待，努力達(dá)到與受眾情感上的共通性。

例如，《人民日?qǐng)?bào)》題為《莫讓藥企僥幸成患者不幸》一文中，作者言語(yǔ)態(tài)度的真誠(chéng)性表現(xiàn)在對(duì)藥品安全的切實(shí)擔(dān)憂，以及對(duì)患者的及時(shí)提醒上。文中作者提及“企業(yè)并非沒(méi)有‘自首’機(jī)會(huì)”、“申請(qǐng)藥品會(huì)被‘槍斃’”，將犯罪術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)為醫(yī)藥領(lǐng)域的新詞，某種程度上也體現(xiàn)了作者對(duì)違規(guī)藥企的痛恨。這種真情實(shí)感的流露就是作者言語(yǔ)態(tài)度真誠(chéng)的體現(xiàn)。

（二）言語(yǔ)態(tài)度的親和力

親和性即親切和藹或親近和合。報(bào)紙新聞言語(yǔ)態(tài)度的親和性主要表現(xiàn)在言語(yǔ)主體在言語(yǔ)表達(dá)中語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，敘事口語(yǔ)化以及凸顯人文關(guān)懷。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素意味著在詞語(yǔ)運(yùn)用上多用實(shí)詞、少用虛詞，在新聞事實(shí)的報(bào)道中突出核心事實(shí)，在語(yǔ)言的表意層面應(yīng)達(dá)意準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅。敘事的口語(yǔ)化，是指用受眾經(jīng)常使用的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的流行語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等進(jìn)行敘事，令受眾有似曾相識(shí)的熟悉感和親近感。凸顯人文關(guān)懷也屬于情感上的表現(xiàn)，言語(yǔ)主體將人情味融入語(yǔ)言的運(yùn)用中，從而與受眾達(dá)成情感上的共鳴。

以《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道習(xí)近平出席氣候變化巴黎大會(huì)為例，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的出訪往往帶有較強(qiáng)的政治意味，在情感上離受眾的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)。但作者從標(biāo)題語(yǔ)言到導(dǎo)語(yǔ)再到新聞?wù)奶幪幎剂髀冻隽搜哉Z(yǔ)態(tài)度的親和性。例如，該新聞標(biāo)題為《為了守護(hù)地球家園的共同事業(yè)》作者用“守護(hù)”、“家園”這樣的詞語(yǔ)頓時(shí)拉近了與讀者的距離。

總之，新聞活動(dòng)的本質(zhì)是一種社會(huì)行為，結(jié)合言語(yǔ)行為理論，探討報(bào)紙新聞?wù)Z言在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)分化和城市化的趨勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中，以及政治民主化進(jìn)程的社會(huì)語(yǔ)境下呈現(xiàn)出的特征，其多樣性和發(fā)展性、導(dǎo)向性、平實(shí)性也在某種程度上反映了我國(guó)當(dāng)代新聞?wù)Z言生活現(xiàn)狀。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G212.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）06-0057-02