高 瑩（華東交通大學(xué)，江西 南昌 330000）

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新媒體技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的實(shí)踐與思考

高 瑩
（華東交通大學(xué)，江西 南昌 330000）

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”），是民族文化的統(tǒng)一基因，非遺保護(hù)關(guān)系到國(guó)家的文化安全。目前，我國(guó)非遺保護(hù)工作還存在諸多問(wèn)題，現(xiàn)有保護(hù)手段創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)不夠，傳統(tǒng)的保護(hù)方法已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為非遺的保護(hù)與傳承提供了科學(xué)有效的方法和途徑。本文就新媒體技術(shù)對(duì)非遺保護(hù)傳承的現(xiàn)狀和發(fā)展策略進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；非遺；保護(hù)；實(shí)踐；思考

課題項(xiàng)目：本論文為2011年江西省社科藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“視覺(jué)藝術(shù)傳播對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的影響”（YG2011084）；2014年江西省社科“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“新媒介環(huán)境下民間藝術(shù)的傳播策略與效果研究”（14YS22）階段成果

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明和智慧的結(jié)晶，是文化多樣性的體現(xiàn)，包含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式。中華民族在統(tǒng)一又多元化的文化演進(jìn)過(guò)程中，孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了民族文化寶庫(kù)。如何應(yīng)用新媒體技術(shù)，提升非遺保護(hù)的科技含量，改變目前非遺工作存在的重資源開(kāi)發(fā)、輕創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的狀況，構(gòu)建科學(xué)有效的非遺保護(hù)傳承路徑，破解當(dāng)前困境，是非遺工作需探討研究的問(wèn)題。

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的困境

近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇了較大程度的破壞，無(wú)論是“文革”十年浩劫，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誤判為封建文化，還是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展，全球化使西方娛樂(lè)文化全面涌入，都對(duì)我國(guó)原有的多樣性文化生態(tài)造成了前所未有的沖擊，我國(guó)非遺保護(hù)工作長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視。

（一）現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的沖擊

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化急劇變遷，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大改變，外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊使原有的傳統(tǒng)民俗、民間文藝、重大節(jié)日禮儀和習(xí)俗正在消失。特別是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，原本鄉(xiāng)土文化氣息濃重的村落逐漸出現(xiàn)“空心”現(xiàn)象，原住民流失，傳統(tǒng)村落銳減，原有的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系逐漸消失，依附其上的鄉(xiāng)土文化日益瓦解，一些靠口傳心授傳承的非遺項(xiàng)目逐漸失傳，民間文藝組織被解散，非遺傳承未能很好地與現(xiàn)代生活接軌、與社會(huì)發(fā)展同步，斷層巨大，活態(tài)傳承面臨挑戰(zhàn)。

（二）社會(huì)認(rèn)知存在缺失

一些地方政府對(duì)非遺保護(hù)工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有把非遺作為區(qū)域特色文化資源來(lái)謀劃保護(hù)傳承，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，存在重項(xiàng)目申報(bào)和經(jīng)費(fèi)爭(zhēng)取、輕科技保護(hù)引進(jìn)和政策支持。一些地方只注重眼前經(jīng)濟(jì)利益，過(guò)度開(kāi)發(fā)非遺資源的商業(yè)價(jià)值，而忽略了其文化價(jià)值，甚至為迎合旅游開(kāi)發(fā)需要，破壞原有活態(tài)傳承的生態(tài)，將一些傳統(tǒng)祭祀和傳說(shuō)引入迷信色彩，將反映人們生活情趣的原生態(tài)歌舞植入低俗文化元素，改變?cè)形幕瘍?nèi)涵，誤導(dǎo)了大眾對(duì)非遺文化真實(shí)性的了解，降低了群眾對(duì)非遺保護(hù)的認(rèn)同感。

（三）非遺保護(hù)措施傳統(tǒng)單一

目前，我國(guó)非遺保護(hù)工作仍停留在政府扶持和傳承人自覺(jué)傳承階段，未能很好地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量和大眾參與，特別是引入新的科技保護(hù)方法不夠，許多非遺屬獨(dú)門(mén)絕技，往往因人而存，人絕藝亡。一些地方政府保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足，科技保護(hù)人才匱乏，保護(hù)手段缺少科技含量，極大地制約了非遺的保護(hù)與傳承。新媒體技術(shù)迅速崛起，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，也改變了非遺的文化生態(tài)和人們保護(hù)非遺的觀念，人們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^(guò)新媒體技術(shù)維護(hù)和修復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使這些有價(jià)值的活態(tài)文化重新回歸現(xiàn)代生活，在現(xiàn)代生存環(huán)境中生生不息，成為民眾精神家園的重要文化元素。

二、新媒體技術(shù)的應(yīng)用為非遺保護(hù)帶來(lái)新突破

隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體技術(shù)悄然滲透到人們的生活中，數(shù)字技術(shù)與移動(dòng)技術(shù)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通訊網(wǎng)、衛(wèi)星和電子產(chǎn)品終端，向用戶提供信息服務(wù)?？梢哉f(shuō)，新媒體技術(shù)豐富了人們獲取知識(shí)信息的方式，改變了人們的生活，同時(shí)也給非遺保護(hù)傳承帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。應(yīng)用新媒體技術(shù)科學(xué)有效地開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)和社會(huì)宣傳，使之融入當(dāng)代生活，激發(fā)非遺自身生機(jī)和活力，已成為優(yōu)化提升非遺保護(hù)傳承工作的重要支撐。

（一）創(chuàng)新手段，推進(jìn)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)

我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確指出：“文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非遺檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。”這是國(guó)家法律層面明確提出的非遺數(shù)字化保護(hù)的必要性。文化部《“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃》明確指出，要啟動(dòng)非遺數(shù)字化保護(hù)工程和傳播工程。借助現(xiàn)代化數(shù)字信息技術(shù)，可以把已有的非遺檔案編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，保存于計(jì)算機(jī)硬盤(pán)、光盤(pán)等介質(zhì)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺數(shù)據(jù)的大規(guī)模存儲(chǔ)和管理。同時(shí)，新媒體技術(shù)提供了包括數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動(dòng)捕捉等全新的采集手段，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非遺項(xiàng)目、傳承人、生態(tài)保護(hù)區(qū)的檢測(cè)評(píng)價(jià)。數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)為非遺保護(hù)提供了新的手段，整體上提升了非遺保護(hù)水平。從2002年至2006年，我國(guó)舉辦了三屆文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研討會(huì)。在2010年我國(guó)第五個(gè)文化遺產(chǎn)日，首都博物館舉行了《感受遺產(chǎn)——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果展》，展示了非遺數(shù)字化保護(hù)與研究的方式及成果。文化部于2010年10月啟動(dòng)了“中國(guó)非遺數(shù)字化保護(hù)工程”，委托中國(guó)藝術(shù)研究院在5個(gè)月時(shí)間內(nèi)，完成了山東高密撲灰年畫(huà)、陜西秦腔和安徽徽派傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝三個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目數(shù)字化采集，建立了非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)中的項(xiàng)目庫(kù)、專題庫(kù)。目前，運(yùn)用現(xiàn)代信息采集技術(shù)，對(duì)瀕危的非遺項(xiàng)目及年老體弱的傳承人的技藝進(jìn)行全面記錄，并建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，是非遺搶救性保護(hù)的重要方式。安徽省2012年啟動(dòng)非遺項(xiàng)目及傳承人搶救性采錄工程，2014年1月完成60項(xiàng)國(guó)家非遺項(xiàng)目搶救性采錄，將采錄的錄音、錄像、文字整理分類(lèi)，形成的文本和影音資料總量已超過(guò)6TB，初步建立了非遺數(shù)據(jù)庫(kù)。隨著非遺保護(hù)工作的深入，運(yùn)用新媒體技術(shù)對(duì)非遺進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)的記錄，并建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，是實(shí)現(xiàn)非遺搶救性保護(hù)的有效手段，是全面推進(jìn)非遺保護(hù)工作的必然要求。

（二）融入生活，使非遺貼近人民大眾

非遺的根基在民眾生活中，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織相關(guān)規(guī)定，真正的非遺保護(hù)應(yīng)該是活態(tài)保護(hù)，旨在保護(hù)文化的多樣性和不同文化群體的傳統(tǒng)、個(gè)性及認(rèn)同感。所以，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播和信息共享技術(shù)廣泛宣傳，開(kāi)展傳承工作，留住兒時(shí)的記憶和鄉(xiāng)愁，培育民眾文化主體意識(shí)非常重要。有不少省市依托生產(chǎn)性保護(hù)示范基地（所）、傳習(xí)基地，運(yùn)用新媒體技術(shù)開(kāi)展社區(qū)傳承活動(dòng)，安徽亳州國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目華佗五禽戲就拍成微電影在網(wǎng)絡(luò)視頻和手機(jī)平臺(tái)上開(kāi)展傳承工作；安徽省黃梅劇院從2011年以來(lái)連續(xù)推出3D黃梅戲舞臺(tái)劇《牛郎織女》《天仙配》《女駙馬》等劇目，充分運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字舞臺(tái)技術(shù)展示國(guó)家級(jí)非遺戲曲的魅力，拓寬了戲劇舞臺(tái)的表現(xiàn)空間，吸引了更多的年輕觀眾。目前，各電視臺(tái)和政府組織也運(yùn)用大眾媒介宣傳優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，安徽電視臺(tái)開(kāi)辟了《相約花戲樓》欄目，運(yùn)用電視和網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)期推介安徽非遺戲曲。中央電視臺(tái)熱播的《舌尖上的中國(guó)》，從飲食文化切入，將許多傳統(tǒng)食物制作技藝類(lèi)的非遺展現(xiàn)在屏幕上，傳播中國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明到現(xiàn)代科技中的飲食文化、習(xí)俗儀式，展示了中國(guó)飲食文明，增強(qiáng)了文化的吸引力和認(rèn)同感。前不久，網(wǎng)上盛傳歌手譚維維在中國(guó)之星舞臺(tái)上，與入選第一批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目陜西華陰老腔合作演繹一首《給你一點(diǎn)顏色》，以剛直高亢、磅礴豪邁的唱腔震撼人心，被譽(yù)為“教科書(shū)級(jí)的中國(guó)搖滾樂(lè)”，展示出古老戲曲的生命力和文化價(jià)值，為活態(tài)保護(hù)傳承提供新的思路。安徽省文化廳正與中央新聞電影制片廠聯(lián)合拍攝《非遺安徽》系列專題片，首部專輯《安徽文房四寶》已在CCTV-10黃金時(shí)段播出，充分彰顯了安徽非遺的風(fēng)采和活力。

（三）走進(jìn)校園，讓非遺步入年輕人心靈

非遺文化的多樣性、活態(tài)流變性孕育出創(chuàng)新創(chuàng)意的文化基因。讓青少年學(xué)生認(rèn)同民族文化，運(yùn)用和表達(dá)民族文化，培育具有時(shí)代眼光和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的新型人才是教育的責(zé)任。安徽省已將非遺進(jìn)校園活動(dòng)納入素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，寫(xiě)入《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》。常年邀請(qǐng)非遺專家走入校園講授非遺知識(shí)，傳承人開(kāi)展非遺技藝傳授，安徽省文化廳與安徽師范大學(xué)簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，為非遺傳習(xí)基地建設(shè)、傳承人培訓(xùn)進(jìn)行深度合作。在非遺進(jìn)校園活動(dòng)中，新媒體技術(shù)提供了重要的技術(shù)支撐，制作的課件和宣傳片通過(guò)3D、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等技術(shù)，可以使非遺虛擬再現(xiàn)、知識(shí)可視化及互動(dòng)操作，使知識(shí)性與趣味性相統(tǒng)一，增強(qiáng)學(xué)生的新鮮感和好奇心，切身體驗(yàn)非遺的魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)需要，課余時(shí)間利用新媒體設(shè)備設(shè)計(jì)、創(chuàng)造有個(gè)性、感興趣的素材，吸收非遺文化多樣性的成果，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。

三、運(yùn)用新媒體技術(shù)保護(hù)非遺的發(fā)展策略

盡管我國(guó)運(yùn)用新媒體技術(shù)保護(hù)非遺工作取得了一些成績(jī)，但仍處于起步階段。新媒體技術(shù)正在從一種外在于非遺的技術(shù)手段向非遺內(nèi)在生命力轉(zhuǎn)化，影響非遺保護(hù)的理念，目前有大量的工作亟待探索。

（一）建立國(guó)家統(tǒng)一的數(shù)字平臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)

在深入研究我國(guó)各類(lèi)非遺技藝相關(guān)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，國(guó)家要牽頭制定包括非遺數(shù)字化采集、數(shù)據(jù)資源存儲(chǔ)管理和應(yīng)用等相關(guān)工作體系及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建統(tǒng)一規(guī)范的非遺數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)體系，建立一個(gè)類(lèi)別齊全、內(nèi)容豐富的中國(guó)非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)群，改變目前多數(shù)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、標(biāo)準(zhǔn)不一、共享性差的現(xiàn)狀。設(shè)置用戶管理、定制推送及互動(dòng)交流等個(gè)性化定制活動(dòng)，使非遺通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)傳播者、大眾、專家之間多方信息互動(dòng)，以滿足關(guān)注非遺不同人群的需求。標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系的建立，有利于信息資源融合共享和資源統(tǒng)一整合，有利于后期研究及應(yīng)用。

（二）新媒體技術(shù)的運(yùn)用要重視非遺文化內(nèi)涵

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)有助于對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用，但新媒體技術(shù)的運(yùn)用，應(yīng)堅(jiān)持文化立場(chǎng)，在完整記錄傳統(tǒng)技藝和流程的基礎(chǔ)上，注重表達(dá)非遺的真實(shí)性和文化性，不能本末倒置，一味追求畫(huà)面觀感而忽視非遺文化本身。如果忽略非遺中的精神追求和生存觀念，僅注重外在唯美畫(huà)面和新奇文化樣式，打破傳承人與文化遺產(chǎn)精神內(nèi)核之間的文化銜接，就成為被復(fù)制的文化產(chǎn)品和意涵流失的文化碎片。新媒體技術(shù)只是工具和手段，需要技術(shù)人員在工作中與非遺專家、傳承人通力合作，全面了解非遺的文化內(nèi)涵和歷史演變，真實(shí)表達(dá)非遺的文化價(jià)值和技藝流程，才能科學(xué)有效地發(fā)揮新媒體技術(shù)在非遺保護(hù)中的作用。

（三）運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念創(chuàng)新非遺保護(hù)

“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的實(shí)踐成果，是指利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、信息通信技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)結(jié)合起來(lái)，在新領(lǐng)域創(chuàng)造一種新生態(tài)。具有跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開(kāi)放生態(tài)、連接一切的特點(diǎn)，非遺的延續(xù)、傳承和發(fā)展本身就是不斷創(chuàng)新的過(guò)程，在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是時(shí)代交給我們的命題。利用新媒體技術(shù)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，探索創(chuàng)新非遺保護(hù)，將會(huì)給非遺傳承發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)。現(xiàn)在很多非遺產(chǎn)品，如安徽黃岡柳編、黃山毛峰就借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外；騰訊通過(guò)眾籌模式幫助貴州黔東南的通關(guān)村建立了侗族大歌生態(tài)博物館，為非遺保護(hù)探索出新的路徑。2015年春節(jié)微信支付寶搶紅包的現(xiàn)象也是傳統(tǒng)春節(jié)發(fā)壓歲錢(qián)的網(wǎng)絡(luò)演變。要充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和大數(shù)據(jù)等新興信息化載體為非遺生產(chǎn)性保護(hù)服務(wù)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析非遺項(xiàng)目發(fā)展趨勢(shì)，分析地區(qū)、族群的文化生態(tài)，通過(guò)建立數(shù)字化分析模式，為非遺保護(hù)研究提供依據(jù)。信息技術(shù)正為非遺跨界利用創(chuàng)造條件。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：高瑩，華東交通大學(xué)數(shù)媒系學(xué)生。

中圖分類(lèi)號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）02-0022-02