王春娟

（西安郵電大學(xué)，陜西 西安 710121）

新媒體時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教行為分析及引導(dǎo)機(jī)制探索

王春娟

（西安郵電大學(xué)，陜西 西安 710121）

新媒體時(shí)代，借助新媒介技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)宗教發(fā)展迅速，大學(xué)生群體以其自身特點(diǎn)，不可避免地受到了網(wǎng)絡(luò)宗教的影響。本文從新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)宗教發(fā)展入手，分析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)形式，并從高校思想政治工作者的視角出發(fā)，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教行為引導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行初步探索。

新媒體；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)宗教

網(wǎng)絡(luò)宗教，指的是存在于網(wǎng)絡(luò)上的所有虛擬宗教及其活動(dòng)。相對(duì)于傳統(tǒng)報(bào)刊、廣播、電視等媒體而言，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字新興媒體的出現(xiàn)，使宗教傳播獲得了前所未有的擴(kuò)張，當(dāng)代大學(xué)生不可避免地受到了網(wǎng)絡(luò)宗教言論的影響。與此同時(shí)，宗教的網(wǎng)絡(luò)化也為大學(xué)生參與宗教活動(dòng)提供了便利。如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生信仰，值得高校教育者關(guān)注。

一、新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)宗教傳播及對(duì)大學(xué)生信仰的影響

（一）新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)宗教傳播

在宗教傳播史上，宗教通過各種媒介——口口相傳、書寫印刷、壁畫雕塑、廣播、電視及Web1.0的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，傳播其教義理念［1］隨著科技的飛速發(fā)展，“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行的信息傳播的媒介”技術(shù)的應(yīng)用，不斷沖擊著人們?cè)械纳罘绞胶蜁r(shí)空經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、數(shù)字技術(shù)等新媒介的利用，也讓宗教傳播有了新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。新媒體技術(shù)為宗教的大范圍傳播提供了高效率的平臺(tái)，文字、圖片、音頻、視頻等多媒體信息通過網(wǎng)絡(luò)整合傳播，使得宗教傳播者和接受者有了全新的感官體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)宗教已成為宗教傳播的重要形式之一。

網(wǎng)絡(luò)宗教傳播形式多樣。網(wǎng)絡(luò)宗教借助網(wǎng)頁、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博、QQ、微信等形式及功能，實(shí)現(xiàn)了即時(shí)信息分享、跨越文化阻礙、突破制度壁壘，在不同背景群體中進(jìn)行教義傳播。過去近20年間，隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及和網(wǎng)民人數(shù)的不斷增加，網(wǎng)絡(luò)宗教在中國(guó)“蓬勃發(fā)展”。以基督教和天主教為例，據(jù)粗略估計(jì)，2001年互聯(lián)網(wǎng)上涉及基督教和天主教的中文網(wǎng)站、網(wǎng)頁僅有7100多個(gè)，2009年8月，該數(shù)字達(dá)到466.7萬個(gè)左右，而到2015年1月，其數(shù)量已突破千萬，約為2740萬個(gè)。［2］除了數(shù)量巨大的由宗教組織或個(gè)人創(chuàng)辦的以宣教為主的中文宗教網(wǎng)站以外，宗教因素幾乎滲透進(jìn)了所有的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用形式中。例如，宗教博客（包括微型博客）、虛擬宗教社區(qū)、宗教聊天室、即時(shí)通訊群組（如QQ群組、微信、易信）等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年，騰訊微博上宗教類用戶有5255個(gè)，新浪微博宗教類用戶約409個(gè)。［1］通過QQ群搜索“宗教”“團(tuán)契”等關(guān)鍵詞粗略統(tǒng)計(jì)顯示，截至目前，QQ上有400多個(gè)相關(guān)群組。

（二）網(wǎng)絡(luò)宗教對(duì)大學(xué)生信仰的影響

隨著網(wǎng)絡(luò)宗教的快速發(fā)展，宗教信息的傳播形式多樣，使得人們更容易接觸到宗教信息，并受到宗教文化的影響。當(dāng)代大學(xué)生作為網(wǎng)民的主體之一，其正處于易接受新事物、初步形成價(jià)值觀的階段，具有身心趨于成熟等特點(diǎn)，使得互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種觀念、觀點(diǎn)、信仰、文化對(duì)其的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他人群。近年來，學(xué)者對(duì)大學(xué)生宗教信仰的研究顯示，大學(xué)生擁有宗教信仰的人數(shù)比例逐漸上升。在部分高校，學(xué)生信教的比例高達(dá)20%。［3］而信教學(xué)生中，信仰基督教的學(xué)生也遠(yuǎn)多于信仰其他宗教的學(xué)生。通過調(diào)查學(xué)生信仰基督教的主要原因，我們發(fā)現(xiàn)受基督教書籍、網(wǎng)絡(luò)等文化影響的人數(shù)比例還是占了相當(dāng)大的比重，在受教學(xué)生中達(dá)到了19.1%。［4］由此可見，網(wǎng)絡(luò)宗教使宗教信息的傳播途徑發(fā)生了變化，使大學(xué)生接觸、了解和參與宗教活動(dòng)的重要手段和途徑增多，在一定程度上促使大學(xué)生信教比例增多。

新媒體語境下，信息傳播是“所有人對(duì)所有人的傳播”。這意味著，傳授者都是開放的、不可測(cè)的。與傳統(tǒng)宗教行為相比，網(wǎng)絡(luò)宗教行為更為隨意和自由。大學(xué)生的宗教活動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)工具即可實(shí)現(xiàn)，如各類宗教性質(zhì)的QQ、宗教團(tuán)契QQ群、微信公眾號(hào)、微信群等，使得信教學(xué)生比傳統(tǒng)的宗教信徒聯(lián)系、交流更為方便、快捷。通過分析一些大學(xué)生團(tuán)契QQ群的聊天內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其主要涉及以下內(nèi)容：發(fā)布線下活動(dòng)通告、發(fā)布線下活動(dòng)照片、解釋宗教經(jīng)文、發(fā)起代禱、生活感悟、宗教音樂的共享等。這些內(nèi)容的發(fā)布及共享，使線下活動(dòng)影響面進(jìn)一步擴(kuò)大。新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)宗教的蓬勃發(fā)展對(duì)大學(xué)生的宗教信仰產(chǎn)生了影響，那么當(dāng)代大學(xué)生主要參與了哪些網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)，他們的網(wǎng)絡(luò)宗教行為又有哪些特點(diǎn)？

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教生活狀態(tài)

與傳統(tǒng)宗教行為相比，網(wǎng)絡(luò)宗教行為處于宗教和互聯(lián)網(wǎng)的交匯點(diǎn)，自身具有鮮明的特點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)宗教行為具有開放性、虛擬性、隨意性，參與者的平等性、互動(dòng)性等特點(diǎn)。大學(xué)生處于網(wǎng)絡(luò)宗教生活中，其行為也具有網(wǎng)絡(luò)宗教行為的上述特點(diǎn)。針對(duì)大學(xué)生群體，筆者通過QQ群、微信等形式觀察分析大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)主要通過以下幾種形式來體現(xiàn)：

（一）多數(shù)在校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)無規(guī)律

通過觀察一些大學(xué)生團(tuán)契QQ群發(fā)現(xiàn)，與無明顯大學(xué)生標(biāo)志的宗教團(tuán)契QQ群聊天頻繁度而言，大學(xué)生QQ群的聊天頻繁度明顯比較低，很多大學(xué)生團(tuán)契QQ群發(fā)布消息也無很明確或固定的時(shí)間。但在沒有明顯大學(xué)生標(biāo)志的團(tuán)契QQ群里，則發(fā)現(xiàn)其群中活躍分子基本會(huì)不間斷地發(fā)布各種對(duì)宗教經(jīng)文、代禱等內(nèi)容的言論。而在大學(xué)生團(tuán)契的QQ群中則以活動(dòng)通知、生活詢問的內(nèi)容較多，且發(fā)布信息、聊天不頻繁，無規(guī)律可循。

（二）在線瀏覽的網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)為大學(xué)生提升宗教認(rèn)識(shí)提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)

在線宗教瀏覽是網(wǎng)絡(luò)宗教生活的一種常見的形式。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，通過網(wǎng)絡(luò)獲取宗教信息、資源更加便捷快速。大學(xué)生通過宗教網(wǎng)頁、聊天工具獲取宗教新聞、宗教經(jīng)文、宗教事件評(píng)論等信息更加便捷。此外，在唐名輝的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，文化程度的高低可以影響到人們對(duì)于信息的不同關(guān)注傾向。大學(xué)水平以上的人對(duì)宗教信息的關(guān)注度更加傾向于探索宗教政策及宗教知識(shí)。［5］

（三）在線交流與分享為大學(xué)生宗教活動(dòng)開展提供了便利

QQ群、微信群等成為在校信教大學(xué)生交流及聯(lián)絡(luò)的重要方式。在校大學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的信仰尋找有共同信仰的同學(xué)，通過網(wǎng)絡(luò)搜索會(huì)發(fā)現(xiàn)如XX大學(xué)生學(xué)生團(tuán)契QQ群、學(xué)生團(tuán)契QQ群等。有些為了聯(lián)系方便還有整理好的各大學(xué)團(tuán)契QQ及聯(lián)系方式的信息在微博、社區(qū)空間發(fā)布。微信作為更為私密的聯(lián)系方式，也逐漸成為信教大學(xué)生聯(lián)系的重要方式。通過大學(xué)生宗教性QQ群觀察及與一些信教學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生信教群體QQ群主要用于信徒聚會(huì)聯(lián)絡(luò)、教義解釋、聚會(huì)圖文、宗教影音分享等方面。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教行為引導(dǎo)機(jī)制探索

習(xí)近平在2014年的五四講話中指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期。抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”，大學(xué)生作為青年群體中的重要部分，其信仰狀況攸關(guān)民族和國(guó)家未來的發(fā)展。因此，應(yīng)該高度重視其價(jià)值觀形成及引導(dǎo)。通過分析網(wǎng)絡(luò)宗教對(duì)大學(xué)生信仰的影響及大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教生活的狀態(tài)，建議從以下幾點(diǎn)出發(fā)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)：

（一）高校應(yīng)該高度重視學(xué)生宗教信仰的問題

高校作為培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)、技能，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。我國(guó)高校一向重視引導(dǎo)大學(xué)生的“三觀”，面對(duì)大學(xué)生的宗教信仰問題，高校應(yīng)該從管理、隊(duì)伍、監(jiān)管等方面著手，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“三觀教育”，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生信仰。加快建設(shè)高校思想教育工作者隊(duì)伍，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)觀教育。組織開展宣揚(yáng)我國(guó)宗教政策的教育活動(dòng)，使學(xué)生了解國(guó)家的宗教政策，科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)宗教信仰。使學(xué)生具備一定的分辨能力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)宗教上充斥的各種信息有所鑒別。

（二）客觀評(píng)價(jià)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)

高校思想教育工作者應(yīng)該深入學(xué)生，了解學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)宗教生活情況，客觀準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)宗教信仰在學(xué)生群體中的發(fā)展態(tài)勢(shì)及對(duì)學(xué)生生活的影響。通過客觀地了解學(xué)生開展的網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)，采取合適的方式引導(dǎo)學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)。

（三）關(guān)注學(xué)生的身心需求，借鑒宗教文化活動(dòng)中的有利因素，提高高校思想教育工作實(shí)效

了解學(xué)生宗教信仰的緣由，從學(xué)生的需求出發(fā)，分析宗教文化中的有利因素，提升高校思想教育工作實(shí)效。很多大學(xué)生參與宗教活動(dòng)源于好奇或者釋放心理壓力等。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)中，信徒之間往往以家人、姊妹、兄弟相稱，熱心、耐心地傾聽、幫助有困難者，使得人們對(duì)他們產(chǎn)生感情。通過這種潛移默化、柔和的方式，宗教達(dá)到了其傳教的目的。高校思想教育工作者及學(xué)生工作者，應(yīng)該創(chuàng)新教育方式，改變一味的說教、灌輸式的方式，借鑒好的做法，關(guān)注學(xué)生的心理、生活和思想需要，提升高校思想教育的實(shí)效性。

［1］ 戴燕.新媒體時(shí)代宗教傳播的新態(tài)勢(shì)及社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)［J］.學(xué)術(shù)界，總第211期，2015（11）：163-171.

［2］ 趙冰.“網(wǎng)絡(luò)宗教”活動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展及管理［J］.網(wǎng)絡(luò)傳播，2015（2）：83-85.

［3］ 葛晨光.網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生宗教信仰的影響及防范對(duì)策［J］.學(xué)校黨建與思想教育，總第522期，2016（2）：59-61.

［4］ 方大平.高校網(wǎng)絡(luò)傳教問題研究［J］.新西部，2009（10）：92-93.

［5］ 唐名輝.在線宗教瀏覽行為的基本特征探索——以長(zhǎng)沙市圣經(jīng)學(xué)校教堂為調(diào)查點(diǎn)［J］.宗教學(xué)研究，2009（3）：163-166.

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A

1674-8883（2016）19-0025-01

本論文為西安郵電大學(xué)2015年統(tǒng)戰(zhàn)理論研究立項(xiàng)項(xiàng)目成果“新媒體時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教行為分析及引導(dǎo)機(jī)制探索”，項(xiàng)目編碼：Tz2015-03

王春娟（1979—），女，陜西寶雞人，碩士，西安郵電大學(xué)通信與信息工程學(xué)院講師，研究方向：學(xué)生思想政治教育。