王春娟

（西安郵電大學，陜西 西安 710121）

新媒體時代大學生網(wǎng)絡(luò)宗教行為分析及引導機制探索

王春娟

（西安郵電大學，陜西 西安 710121）

新媒體時代，借助新媒介技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)宗教發(fā)展迅速，大學生群體以其自身特點，不可避免地受到了網(wǎng)絡(luò)宗教的影響。本文從新媒體時代網(wǎng)絡(luò)宗教發(fā)展入手，分析了大學生網(wǎng)絡(luò)宗教活動形式，并從高校思想政治工作者的視角出發(fā)，對大學生網(wǎng)絡(luò)宗教行為引導機制進行初步探索。

新媒體；大學生；網(wǎng)絡(luò)宗教

網(wǎng)絡(luò)宗教，指的是存在于網(wǎng)絡(luò)上的所有虛擬宗教及其活動。相對于傳統(tǒng)報刊、廣播、電視等媒體而言，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字新興媒體的出現(xiàn)，使宗教傳播獲得了前所未有的擴張，當代大學生不可避免地受到了網(wǎng)絡(luò)宗教言論的影響。與此同時，宗教的網(wǎng)絡(luò)化也為大學生參與宗教活動提供了便利。如何引導大學生樹立正確的人生信仰，值得高校教育者關(guān)注。

一、新媒體時代網(wǎng)絡(luò)宗教傳播及對大學生信仰的影響

（一）新媒體時代網(wǎng)絡(luò)宗教傳播

在宗教傳播史上，宗教通過各種媒介——口口相傳、書寫印刷、壁畫雕塑、廣播、電視及Web1.0的互聯(lián)網(wǎng)平臺，傳播其教義理念［1］隨著科技的飛速發(fā)展，“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進行的信息傳播的媒介”技術(shù)的應(yīng)用，不斷沖擊著人們原有的生活方式和時空經(jīng)驗。而對互聯(lián)網(wǎng)平臺、數(shù)字技術(shù)等新媒介的利用，也讓宗教傳播有了新的發(fā)展態(tài)勢。新媒體技術(shù)為宗教的大范圍傳播提供了高效率的平臺，文字、圖片、音頻、視頻等多媒體信息通過網(wǎng)絡(luò)整合傳播，使得宗教傳播者和接受者有了全新的感官體驗。網(wǎng)絡(luò)宗教已成為宗教傳播的重要形式之一。

網(wǎng)絡(luò)宗教傳播形式多樣。網(wǎng)絡(luò)宗教借助網(wǎng)頁、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博、QQ、微信等形式及功能，實現(xiàn)了即時信息分享、跨越文化阻礙、突破制度壁壘，在不同背景群體中進行教義傳播。過去近20年間，隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的普及和網(wǎng)民人數(shù)的不斷增加，網(wǎng)絡(luò)宗教在中國“蓬勃發(fā)展”。以基督教和天主教為例，據(jù)粗略估計，2001年互聯(lián)網(wǎng)上涉及基督教和天主教的中文網(wǎng)站、網(wǎng)頁僅有7100多個，2009年8月，該數(shù)字達到466.7萬個左右，而到2015年1月，其數(shù)量已突破千萬，約為2740萬個。［2］除了數(shù)量巨大的由宗教組織或個人創(chuàng)辦的以宣教為主的中文宗教網(wǎng)站以外，宗教因素幾乎滲透進了所有的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用形式中。例如，宗教博客（包括微型博客）、虛擬宗教社區(qū)、宗教聊天室、即時通訊群組（如QQ群組、微信、易信）等。據(jù)統(tǒng)計，2015年，騰訊微博上宗教類用戶有5255個，新浪微博宗教類用戶約409個。［1］通過QQ群搜索“宗教”“團契”等關(guān)鍵詞粗略統(tǒng)計顯示，截至目前，QQ上有400多個相關(guān)群組。

（二）網(wǎng)絡(luò)宗教對大學生信仰的影響

隨著網(wǎng)絡(luò)宗教的快速發(fā)展，宗教信息的傳播形式多樣，使得人們更容易接觸到宗教信息，并受到宗教文化的影響。當代大學生作為網(wǎng)民的主體之一，其正處于易接受新事物、初步形成價值觀的階段，具有身心趨于成熟等特點，使得互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種觀念、觀點、信仰、文化對其的影響遠遠大于其他人群。近年來，學者對大學生宗教信仰的研究顯示，大學生擁有宗教信仰的人數(shù)比例逐漸上升。在部分高校，學生信教的比例高達20%。［3］而信教學生中，信仰基督教的學生也遠多于信仰其他宗教的學生。通過調(diào)查學生信仰基督教的主要原因，我們發(fā)現(xiàn)受基督教書籍、網(wǎng)絡(luò)等文化影響的人數(shù)比例還是占了相當大的比重，在受教學生中達到了19.1%。［4］由此可見，網(wǎng)絡(luò)宗教使宗教信息的傳播途徑發(fā)生了變化，使大學生接觸、了解和參與宗教活動的重要手段和途徑增多，在一定程度上促使大學生信教比例增多。

新媒體語境下，信息傳播是“所有人對所有人的傳播”。這意味著，傳授者都是開放的、不可測的。與傳統(tǒng)宗教行為相比，網(wǎng)絡(luò)宗教行為更為隨意和自由。大學生的宗教活動通過網(wǎng)絡(luò)工具即可實現(xiàn)，如各類宗教性質(zhì)的QQ、宗教團契QQ群、微信公眾號、微信群等，使得信教學生比傳統(tǒng)的宗教信徒聯(lián)系、交流更為方便、快捷。通過分析一些大學生團契QQ群的聊天內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其主要涉及以下內(nèi)容：發(fā)布線下活動通告、發(fā)布線下活動照片、解釋宗教經(jīng)文、發(fā)起代禱、生活感悟、宗教音樂的共享等。這些內(nèi)容的發(fā)布及共享，使線下活動影響面進一步擴大。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)宗教的蓬勃發(fā)展對大學生的宗教信仰產(chǎn)生了影響，那么當代大學生主要參與了哪些網(wǎng)絡(luò)宗教活動，他們的網(wǎng)絡(luò)宗教行為又有哪些特點？

二、大學生網(wǎng)絡(luò)宗教生活狀態(tài)

與傳統(tǒng)宗教行為相比，網(wǎng)絡(luò)宗教行為處于宗教和互聯(lián)網(wǎng)的交匯點，自身具有鮮明的特點：網(wǎng)絡(luò)宗教行為具有開放性、虛擬性、隨意性，參與者的平等性、互動性等特點。大學生處于網(wǎng)絡(luò)宗教生活中，其行為也具有網(wǎng)絡(luò)宗教行為的上述特點。針對大學生群體，筆者通過QQ群、微信等形式觀察分析大學生的網(wǎng)絡(luò)生活，發(fā)現(xiàn)當代大學生的網(wǎng)絡(luò)宗教活動主要通過以下幾種形式來體現(xiàn)：

（一）多數(shù)在校大學生的網(wǎng)絡(luò)宗教活動無規(guī)律

通過觀察一些大學生團契QQ群發(fā)現(xiàn)，與無明顯大學生標志的宗教團契QQ群聊天頻繁度而言，大學生QQ群的聊天頻繁度明顯比較低，很多大學生團契QQ群發(fā)布消息也無很明確或固定的時間。但在沒有明顯大學生標志的團契QQ群里，則發(fā)現(xiàn)其群中活躍分子基本會不間斷地發(fā)布各種對宗教經(jīng)文、代禱等內(nèi)容的言論。而在大學生團契的QQ群中則以活動通知、生活詢問的內(nèi)容較多，且發(fā)布信息、聊天不頻繁，無規(guī)律可循。

（二）在線瀏覽的網(wǎng)絡(luò)宗教活動為大學生提升宗教認識提供了機會和平臺

在線宗教瀏覽是網(wǎng)絡(luò)宗教生活的一種常見的形式。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展、移動互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，通過網(wǎng)絡(luò)獲取宗教信息、資源更加便捷快速。大學生通過宗教網(wǎng)頁、聊天工具獲取宗教新聞、宗教經(jīng)文、宗教事件評論等信息更加便捷。此外，在唐名輝的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，文化程度的高低可以影響到人們對于信息的不同關(guān)注傾向。大學水平以上的人對宗教信息的關(guān)注度更加傾向于探索宗教政策及宗教知識。［5］

（三）在線交流與分享為大學生宗教活動開展提供了便利

QQ群、微信群等成為在校信教大學生交流及聯(lián)絡(luò)的重要方式。在校大學生會根據(jù)自身的信仰尋找有共同信仰的同學，通過網(wǎng)絡(luò)搜索會發(fā)現(xiàn)如XX大學生學生團契QQ群、學生團契QQ群等。有些為了聯(lián)系方便還有整理好的各大學團契QQ及聯(lián)系方式的信息在微博、社區(qū)空間發(fā)布。微信作為更為私密的聯(lián)系方式，也逐漸成為信教大學生聯(lián)系的重要方式。通過大學生宗教性QQ群觀察及與一些信教學生交流，發(fā)現(xiàn)大學生信教群體QQ群主要用于信徒聚會聯(lián)絡(luò)、教義解釋、聚會圖文、宗教影音分享等方面。

三、大學生網(wǎng)絡(luò)宗教行為引導機制探索

習近平在2014年的五四講話中指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期。抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”，大學生作為青年群體中的重要部分，其信仰狀況攸關(guān)民族和國家未來的發(fā)展。因此，應(yīng)該高度重視其價值觀形成及引導。通過分析網(wǎng)絡(luò)宗教對大學生信仰的影響及大學生網(wǎng)絡(luò)宗教生活的狀態(tài)，建議從以下幾點出發(fā)對大學生進行引導：

（一）高校應(yīng)該高度重視學生宗教信仰的問題

高校作為培養(yǎng)人才的場所，不僅要培養(yǎng)學生掌握知識、技能，還要引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。我國高校一向重視引導大學生的“三觀”，面對大學生的宗教信仰問題，高校應(yīng)該從管理、隊伍、監(jiān)管等方面著手，加強對學生的“三觀教育”，引導學生樹立正確的人生信仰。加快建設(shè)高校思想教育工作者隊伍，充分發(fā)揮課堂教學的主導作用，加強對大學生的馬克思主義哲學觀教育。組織開展宣揚我國宗教政策的教育活動，使學生了解國家的宗教政策，科學理性地認識宗教信仰。使學生具備一定的分辨能力，對網(wǎng)絡(luò)宗教上充斥的各種信息有所鑒別。

（二）客觀評價大學生網(wǎng)絡(luò)宗教活動

高校思想教育工作者應(yīng)該深入學生，了解學生的網(wǎng)絡(luò)宗教生活情況，客觀準確地評價網(wǎng)絡(luò)宗教信仰在學生群體中的發(fā)展態(tài)勢及對學生生活的影響。通過客觀地了解學生開展的網(wǎng)絡(luò)宗教活動，采取合適的方式引導學生參與網(wǎng)絡(luò)宗教活動。

（三）關(guān)注學生的身心需求，借鑒宗教文化活動中的有利因素，提高高校思想教育工作實效

了解學生宗教信仰的緣由，從學生的需求出發(fā)，分析宗教文化中的有利因素，提升高校思想教育工作實效。很多大學生參與宗教活動源于好奇或者釋放心理壓力等。在大學生網(wǎng)絡(luò)宗教活動中，信徒之間往往以家人、姊妹、兄弟相稱，熱心、耐心地傾聽、幫助有困難者，使得人們對他們產(chǎn)生感情。通過這種潛移默化、柔和的方式，宗教達到了其傳教的目的。高校思想教育工作者及學生工作者，應(yīng)該創(chuàng)新教育方式，改變一味的說教、灌輸式的方式，借鑒好的做法，關(guān)注學生的心理、生活和思想需要，提升高校思想教育的實效性。

［1］ 戴燕.新媒體時代宗教傳播的新態(tài)勢及社會風險［J］.學術(shù)界，總第211期，2015（11）：163-171.

［2］ 趙冰.“網(wǎng)絡(luò)宗教”活動在中國的發(fā)展及管理［J］.網(wǎng)絡(luò)傳播，2015（2）：83-85.

［3］ 葛晨光.網(wǎng)絡(luò)對大學生宗教信仰的影響及防范對策［J］.學校黨建與思想教育，總第522期，2016（2）：59-61.

［4］ 方大平.高校網(wǎng)絡(luò)傳教問題研究［J］.新西部，2009（10）：92-93.

［5］ 唐名輝.在線宗教瀏覽行為的基本特征探索——以長沙市圣經(jīng)學校教堂為調(diào)查點［J］.宗教學研究，2009（3）：163-166.

D635

A

1674-8883（2016）19-0025-01

本論文為西安郵電大學2015年統(tǒng)戰(zhàn)理論研究立項項目成果“新媒體時代大學生網(wǎng)絡(luò)宗教行為分析及引導機制探索”，項目編碼：Tz2015-03

王春娟（1979—），女，陜西寶雞人，碩士，西安郵電大學通信與信息工程學院講師，研究方向：學生思想政治教育。