蘇清華

（陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710000）

從“民間報(bào)人”到“黨的干部”——淺談趙超構(gòu)的新聞思想

蘇清華

（陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710000）

趙超構(gòu)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代新聞事業(yè)產(chǎn)生重要影響的著名報(bào)人，其報(bào)業(yè)生涯跨越了新舊兩個(gè)社會(huì)。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的洪流，趙超構(gòu)的新聞思想也在不斷變化，逐漸完成了從一名“民間報(bào)人”到“黨的干部”的蛻變。但是無論他的新聞思想如何發(fā)展，平民思想觀始終貫穿其中。

趙超構(gòu)；平民思想觀；新聞思想

趙超構(gòu)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代新聞事業(yè)產(chǎn)生重要影響的著名報(bào)人，其報(bào)業(yè)生涯歷經(jīng)了半個(gè)多世紀(jì)，在我國(guó)新聞發(fā)展史上留下了濃墨重筆。在辦報(bào)的過程中，趙超構(gòu)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也逐漸形成了系統(tǒng)的辦報(bào)方針和新聞思想。

趙超構(gòu)的報(bào)業(yè)生涯跨越了新舊兩個(gè)社會(huì)，隨著時(shí)代的變遷和政治的變幻，趙超構(gòu)的新聞思想也不斷變化和完善，完成了從一名“民間報(bào)人”到“黨的干部”的蛻變，在新聞業(yè)界終有所成。但是無論趙超構(gòu)的新聞思想如何發(fā)展，平民思想觀始終貫穿其中。

本文將從趙超構(gòu)的平民思想觀入手，來對(duì)趙超構(gòu)的新聞思想變化和發(fā)展進(jìn)行梳理。

一、趙超構(gòu)的平民思想觀

探究梳理趙超構(gòu)的新聞思想，首先要從趙超構(gòu)的平民思想觀入手。在趙超構(gòu)的報(bào)人生涯中，其辦報(bào)思想和辦報(bào)實(shí)踐都秉承平民思想觀。

在近代中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中出現(xiàn)的自由主義思潮曾經(jīng)受到過許多知識(shí)分子的追捧，早年的趙超構(gòu)也受到這種思潮的影響，是一名具有新聞自由理念的知識(shí)分子，他所秉承的平民思想觀也是一種自由主義的平民思想觀。

趙超構(gòu)的自由主義的平民思想觀不同于儲(chǔ)安平，也不同于徐鑄成。他不強(qiáng)調(diào)“民主、自由、進(jìn)步、理性”，也不信奉所謂的“獨(dú)身主義”。趙超構(gòu)的平民思想觀主要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：直接介入社會(huì)實(shí)踐；順著現(xiàn)實(shí)的種種沖突去調(diào)和理想；進(jìn)入民間社會(huì)為民立言。這種平民思想觀是直接進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入民間的，它不是想超出現(xiàn)實(shí)、站在現(xiàn)實(shí)之上，去修正現(xiàn)實(shí)和影響歷史的發(fā)展，而更多的是去順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一種順應(yīng)，從而調(diào)和自己理想和現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生的種種沖突和不適應(yīng)。作為《新民晚報(bào)》高級(jí)編輯的白子超這樣評(píng)價(jià)趙超構(gòu)以及他的平民思想觀：“不像魯迅那樣從舊營(yíng)壘中沖殺出來，很快就躍進(jìn)為一個(gè)深刻的思想家；更不像胡適那樣從西方留學(xué)歸來，一下子就周旋于社會(huì)上層而成為一個(gè)高高在上的學(xué)者；他始終生活在社會(huì)的中下層，辦小型報(bào)紙，當(dāng)編輯，當(dāng)主筆，當(dāng)社長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)說他比魯迅更了解世界局勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，他比胡適更接近社會(huì)實(shí)際和平民百姓。”

趙超構(gòu)的平民思想觀順應(yīng)民意、反映民意、發(fā)揚(yáng)民意，既可以與國(guó)民黨的專制行為相抗衡，也可以與“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)黨根本宗旨相適應(yīng)。正是基于這種平民思想觀，趙超構(gòu)走出了自由主義報(bào)人的命運(yùn)圍城，跨越新舊兩個(gè)社會(huì)，在不同的歷史時(shí)期繼續(xù)進(jìn)行辦報(bào)實(shí)踐，延續(xù)成功的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)。另一方面，在新的社會(huì)環(huán)境中，趙超構(gòu)又將一直秉承的平民意識(shí)逐漸發(fā)展為支撐辦報(bào)的理念體系。

二、趙超構(gòu)的平民思想觀的來源

趙超構(gòu)從1934年3月進(jìn)入《南京朝報(bào)》，1938年7月加入《重慶新民報(bào)》，直到1992年2月永別《新民晚報(bào)》，平民化思想作為一條主線始終貫穿他的整個(gè)新聞事業(yè)。經(jīng)過歸納總結(jié)和個(gè)人的補(bǔ)充，趙超構(gòu)的平民思想觀主要來自五個(gè)方面，其中前三個(gè)方面與趙超構(gòu)的生活環(huán)境密切相關(guān)。

（一）劉基文化

趙超構(gòu)是今浙江省溫州市文成縣人，趙超構(gòu)的家鄉(xiāng)也是劉基的故里?！皠⒒幕笔菧刂菸幕拇?。劉基輔佐朱元璋完成帝業(yè)，他強(qiáng)調(diào)“立德、立功、立言”，與此同時(shí)，劉基為人真誠(chéng)、淡泊名利、體恤百姓，有一種當(dāng)權(quán)者層面上的平民意識(shí)。而趙超構(gòu)的“為民立言、為民代言”是一種新聞?dòng)浾邔用嫔系钠矫褚庾R(shí)。這與劉基文化相通相像。

（二）東甌布衣

溫州在古代被稱為甌越。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的“溫州三杰”是東甌布衣文化的代表，他們受到西方思想和國(guó)內(nèi)明治維新思想的影響，不醉心仕途，而是以布衣自居，以清議自持，評(píng)論國(guó)事，著書立說。趙超構(gòu)家族深受這種文化的影響。趙超構(gòu)家族“三代帶廩”，曾祖父、祖父、父親考取廩生后一直以布衣自居。趙超構(gòu)也受到這種文化的影響，縱觀他的新聞生涯，他執(zhí)著于為民辦報(bào)，為民立言。夏衍對(duì)他作出評(píng)價(jià)：“他一生是一個(gè)記者，而不是新聞官?！?/p>

（三）永嘉學(xué)派

“務(wù)實(shí)”是溫州文化的特點(diǎn)，“永嘉學(xué)派”便強(qiáng)調(diào)這樣一種“務(wù)實(shí)”的生存哲學(xué)。趙超構(gòu)無論是做人還是辦報(bào)都秉持這種“務(wù)實(shí)”的精神。他平實(shí)的寫作風(fēng)格和內(nèi)斂樸實(shí)的為人態(tài)度無一不體現(xiàn)務(wù)實(shí)精神。

（四）鄒韜奮

從景仰鄒韜奮的為文、為人進(jìn)而喜歡他所從事的職業(yè)，趙超構(gòu)深受鄒韜奮的影響。趙超構(gòu)的平民思想觀的形成與鄒韜奮也有一定的關(guān)系。鄒韜奮的評(píng)論針砭時(shí)弊，針對(duì)廣大讀者和當(dāng)下的社會(huì)問題；而趙超構(gòu)的“林放式雜文”繼承了這種特色，滿足讀者需求，為民立言。

鄒韜奮強(qiáng)調(diào)辦報(bào)要“在內(nèi)容上講人民大眾想講的話”和“要以讀者利益為中心”與讀者保持聯(lián)系，為讀者服務(wù)。趙超構(gòu)強(qiáng)調(diào)報(bào)紙應(yīng)該接近群眾，像白居易的詩(shī)一樣，讓老太婆也能聽得懂，感到親切通俗。在一定程度上，趙超構(gòu)繼承了鄒韜奮的某些新聞思想。

（五）陳銘德、鄧季惺夫婦

陳銘德、鄧季惺夫婦是《新民報(bào)》的創(chuàng)辦人，趙超構(gòu)曾在《新民報(bào)》擔(dān)任編輯，必定會(huì)受到《新民報(bào)》辦報(bào)思想和陳鄧夫婦的影響。陳、鄧夫婦具有一種自由主義的民眾的、實(shí)踐的文化人品格。陳銘德強(qiáng)調(diào)《新民報(bào)》的創(chuàng)刊目的是：“以超黨派立場(chǎng)、以輿論力量監(jiān)督當(dāng)權(quán)黨和政府，向民有、民治、民享的道路上走”，“我們?cè)敢庹驹趪?guó)民的立場(chǎng)上，忠于民，忠于國(guó)，但堅(jiān)決不效忠任何政治集團(tuán)”。趙超構(gòu)十分贊同這樣的思想。

三、從“民間報(bào)人”到“黨的干部”——趙超構(gòu)的新聞思想變化

筆者按照時(shí)間順序?qū)w超構(gòu)的新聞思想進(jìn)行了梳理，從林放式雜文，到《新民報(bào)》晚刊，再到“短、廣、軟”三字經(jīng)，然后提出辦社會(huì)主義晚報(bào)的“晚”以及“十六字方針”，到“飛入尋常百姓家”的編輯方針，順著時(shí)間線可以清晰地看出趙超構(gòu)新聞思想的變化。隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，趙超構(gòu)的新聞思想也在發(fā)生著變化。這種變化可以形容為“中間偏左，遇礁即避”。而無論社會(huì)環(huán)境和思潮如何變化，趙超構(gòu)的平民思想觀卻一直在他的新聞思想中存在。趙超構(gòu)也逐漸從一名“民間報(bào)人”成長(zhǎng)為一名“黨的干部”（趙超構(gòu)不是黨員，這里黨的干部是用來形容建國(guó)后趙超構(gòu)宣傳黨的方針政策等行為）。

下面，筆者將就趙超構(gòu)的新聞思想按照時(shí)間順序進(jìn)行詳細(xì)梳理。

（一）林放式雜文

1943年6月18日，成都《新民報(bào)·晚刊》順利創(chuàng)刊，趙超構(gòu)的《未晚談》開筆?！段赐碚劇肥勤w超構(gòu)的雜文專欄，他的新聞經(jīng)常與隨筆結(jié)合，逐漸形成了“林放式雜文”風(fēng)格。

“林放式雜文”的主要特色：富時(shí)代感，具時(shí)效性；雜談“世象”，知人論世；借一論之，以小見大；筆帶感情，以情動(dòng)人。專欄內(nèi)容以世象、社會(huì)批評(píng)為主體，視點(diǎn)筆觸所及，宏觀宇宙之大，微觀蒼蠅之末，圍繞群眾關(guān)心的熱點(diǎn)話題發(fā)表一家之言，文筆精深老辣，所涉題材廣泛。

“林放式雜文”的形成和獨(dú)樹一幟歸根結(jié)底也是其平民思想觀的實(shí)踐。趙超構(gòu)的雜文凸顯出一種“親民性”，短小精悍，通俗易懂，深入淺出。而這種文風(fēng)的形成除了在青年時(shí)期受到鄒韜奮的影響，更多的是源于趙超構(gòu)深入生活，了解社會(huì)，關(guān)心人民的衣食住行，了解群眾的種種想法。

（二）《新民報(bào)·晚刊》

1946年5月1日，上?！缎旅駡?bào)·晚刊》創(chuàng)刊。在晚報(bào)的創(chuàng)刊號(hào)上，時(shí)任總主筆的趙超構(gòu)在發(fā)刊詞《我們的志趣》中談道：“我們?cè)敢庠趪?guó)民的立場(chǎng)上，忠于民，忠于國(guó)，但堅(jiān)決不效忠任何集團(tuán)……為了國(guó)家的幸福，我們需要民主自由；為了國(guó)家的富強(qiáng)，我們需要和平統(tǒng)一。”

由發(fā)刊詞可以看出，趙超構(gòu)想要?jiǎng)?chuàng)辦的是一份具有歷史責(zé)任感和使命感的晚報(bào)。他主張辦一份沒有階級(jí)傾向，立足于人民，立足于生活的晚報(bào)，而不是機(jī)關(guān)報(bào)。這是趙超構(gòu)平民思想觀的體現(xiàn)，也是趙超構(gòu)在《新民報(bào)》工作中的經(jīng)驗(yàn)。《新民報(bào)》的創(chuàng)辦人陳銘德也強(qiáng)調(diào)了《新民報(bào)》的獨(dú)立性和群眾性。

這時(shí)的趙超構(gòu)是一名“民間報(bào)人”，深入百姓生活，滿足百姓需求，站在國(guó)民的立場(chǎng)上辦報(bào)。無論是“林放式的雜文”抑或《新民報(bào)·晚刊》的創(chuàng)辦都是他這一時(shí)期新聞思想的體現(xiàn)。

（三）“短、廣、軟”三字經(jīng)

1956年，趙超構(gòu)在全報(bào)社的職工大會(huì)上提出了“短些，再短些；廣些，再?gòu)V些；軟些，再軟些”的口號(hào)。1957年，趙超構(gòu)在作題為《新民晚報(bào)一九五三年以來的工作總結(jié)》的報(bào)告中具體解釋了“短些、廣些、軟些”的辦報(bào)風(fēng)格?！岸绦笔侵肝恼乱绦【?，有話則長(zhǎng)，無話則短，要多登短文章，少登長(zhǎng)文章，節(jié)約時(shí)間，方便群眾；“廣些”是指報(bào)道題材要多樣化，從增產(chǎn)節(jié)約到家務(wù)事女兒情，從科學(xué)知識(shí)到衣食新聞，總之從各個(gè)側(cè)面來反映人們的生活；“軟些”是指報(bào)紙要重視趣味性，靈活新穎，強(qiáng)調(diào)人情味和可讀性，報(bào)紙貼近市民生活，使讀者喜聞樂見。

趙超構(gòu)的三字經(jīng)是對(duì)辦晚報(bào)思想的精辟概括。早在1949年9月20日，時(shí)任中共中央宣傳部長(zhǎng)、中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)籌委會(huì)主任的胡喬木便提出晚報(bào)可以對(duì)新華社的稿件，除少數(shù)重要文字不能刪改外，不妨在文字上刪改，使之通俗易懂。1950年，中共華東局兼上海市委宣傳部長(zhǎng)夏衍到《新民報(bào)·晚刊》講話，強(qiáng)調(diào)“晚報(bào)是讀者一天工作之后精神疲倦、茶余飯后看的，內(nèi)容必須輕松”。由此可以看出，趙超構(gòu)“三字經(jīng)”的提出，也是在積極向黨的辦報(bào)方針靠攏，思想上的變化也開始顯露出來。

（四）辦社會(huì)主義晚報(bào)

1957年，趙超構(gòu)在《新民晚報(bào)一九五三年以來的工作總結(jié)》中提出了新的編輯方針：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用黨的思想教育群眾，宣傳黨的政策，報(bào)道社會(huì)主義建設(shè)的各方成就；批判一切不利于社會(huì)主義的思想行為和社會(huì)現(xiàn)象，鼓舞人民群眾熱愛祖國(guó)，熱愛黨和政府，熱愛社會(huì)主義生活。”同年5月，他在上海市委宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“所有的報(bào)紙都應(yīng)該宣傳黨的政策，都應(yīng)該宣傳社會(huì)主義，都應(yīng)該具有指導(dǎo)性、真實(shí)性、戰(zhàn)斗性、群眾性。”可以看出，趙超構(gòu)已經(jīng)完成了一個(gè)由“民間報(bào)人”到“黨的干部”的轉(zhuǎn)變之路，從最初的為民立言到現(xiàn)在在黨的領(lǐng)導(dǎo)下宣傳黨的政策，宣傳社會(huì)主義，繼續(xù)滿足群眾的需要，辦好社會(huì)主義晚報(bào)。趙超構(gòu)的新聞思想在不斷變化，但是平民思想觀卻一直扎根于他的新聞思想之中。

（五）“晚”和“十六字方針”

1981年，趙超構(gòu)在《我們應(yīng)當(dāng)怎樣辦晚報(bào)？》的報(bào)告中提出了“宣傳政策，傳播知識(shí)，移風(fēng)易俗，豐富生活”的十六字編輯方針。所謂宣傳政策，就是宣傳黨的政策，就是要把黨的方針、路線、政策傳達(dá)給讀者，要結(jié)合社會(huì)上的實(shí)際問題來宣傳黨的政策，反對(duì)假大空；傳播知識(shí)是報(bào)紙的重要任務(wù)之一，要傳播政治知識(shí)、生活知識(shí)和世界知識(shí)；移風(fēng)易俗是通過移風(fēng)易俗的報(bào)道和言論來宣傳馬克思主義的人生觀，宣傳唯物主義，宣傳社會(huì)主義的倫理道德，宣傳社會(huì)主義的民主與法制，發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的精神；豐富生活就是根據(jù)黨的政策，關(guān)心群眾生活，傳播衣、食、住、行等方面的常識(shí)，指導(dǎo)群眾的消費(fèi)生活。

“十六字方針”中，趙超構(gòu)將宣傳黨的政策放在第一位，已經(jīng)不單單發(fā)揮報(bào)紙豐富生活、傳播知識(shí)和滿足人民需求的功能，更多地強(qiáng)調(diào)了報(bào)紙的宣傳功能。趙超構(gòu)已然成為一個(gè)宣傳黨的方針政策的“黨的干部”。趙超構(gòu)的新聞思想也從最初的不站在任何集團(tuán)的立場(chǎng)上變?yōu)樯鐣?huì)主義的新聞思想。

另外，趙超構(gòu)在報(bào)告中也將晚報(bào)的內(nèi)容特點(diǎn)分為絕對(duì)特點(diǎn)和相對(duì)特點(diǎn)。其中，“晚”即時(shí)間性是晚報(bào)的絕對(duì)特點(diǎn)，相對(duì)特點(diǎn)則包括文娛性和社會(huì)性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)晚報(bào)的可讀性。

（六）“飛入尋常百姓家”

1982年1月1日，在“復(fù)刊第一號(hào)”的頭版上，趙超構(gòu)用“本報(bào)編輯部”的名義發(fā)表了《復(fù)刊的話》中提到：我們將努力做到這樣的報(bào)風(fēng)：千言只作卑之論，也就是卑之毋甚高論。力戒浮夸，少說大話，實(shí)事求是，不唱高論，發(fā)表一些常識(shí)的、切實(shí)的、平凡的報(bào)道和論說。作為一張地方性報(bào)紙，《新民晚報(bào)》既不是摩天飛翔的雄鷹，也不是搏擊風(fēng)雨的海燕，更不是展翅萬里的鯤鵬，它只是穿梭飛行于尋常百姓家的燕子。它棲息于尋常百姓之家，報(bào)告春天來臨的消息。銜泥筑巢，呢喃細(xì)語(yǔ)，為百姓分憂，與百姓同樂，跟千家萬戶同結(jié)善緣。他將《新民晚報(bào)》比作飛入尋常百姓家的燕子，體現(xiàn)了趙超構(gòu)的平民思想觀。無論社會(huì)環(huán)境怎樣變化，趙超構(gòu)的平民思想觀始終不變，始終深入百姓的生活。

此外，趙超構(gòu)在長(zhǎng)期的報(bào)業(yè)實(shí)踐中也總結(jié)出了許多的辦報(bào)思想和經(jīng)營(yíng)理念。他提倡了解讀者，“身”入讀者，提議國(guó)家出臺(tái)《新聞法》，來規(guī)定報(bào)紙負(fù)責(zé)人、編輯以及記者的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，保證記者能夠發(fā)揮最大的能動(dòng)性，提出加強(qiáng)民主和法制要充分發(fā)揮報(bào)紙的作用，報(bào)紙要既報(bào)喜，又報(bào)憂，要敢于揭露干部中的違法亂紀(jì)問題，形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論等。

趙超構(gòu)的新聞思想是在他長(zhǎng)達(dá)60年的報(bào)業(yè)實(shí)踐中積累起來的，它既具有理論性，也具有實(shí)踐性，是新聞界的一筆財(cái)富。作為中國(guó)新聞業(yè)的先驅(qū)，趙超構(gòu)歷經(jīng)新舊兩個(gè)社會(huì)，經(jīng)歷了社會(huì)環(huán)境的變遷和社會(huì)思潮的更迭，但是他始終秉承初心，將平民思想觀貫穿于他的新聞思想之中，為民立言，深入百姓生活，體察百姓需求。同時(shí)，在社會(huì)主義不斷發(fā)展完善的過程中，趙超構(gòu)積極順應(yīng)社會(huì)的變化，提出辦社會(huì)主義晚報(bào)的方針，宣傳黨的政策和方針，努力走出了自由主義報(bào)人命運(yùn)的圍城，完成了從一名“民間報(bào)人”到一名“黨的干部”的蛻變。趙超構(gòu)的新聞思想也是中國(guó)社會(huì)主義新聞思想中的重要組成部分，對(duì)新聞事業(yè)的發(fā)展和實(shí)踐都具有重要的意義和影響。

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