郭 晨 何東煜

（西北師范大學(xué)　傳媒學(xué)院，蘭州　730070）

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民族共同體演變架構(gòu)下的時(shí)代傳媒記錄

郭 晨 何東煜

（西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院，蘭州730070）

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的提高，我國(guó)的民族交融性也越來(lái)越強(qiáng)。人民在黨和中央政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下，不斷地開(kāi)創(chuàng)輝煌，不斷地走向繁榮和進(jìn)步。面對(duì)新時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我國(guó)不僅形成了民族命運(yùn)共同體，更深刻地形成了民族發(fā)展共同體。在大的歷史環(huán)境演變架構(gòu)下，人民的生活水平不斷地提高，在時(shí)代文化大繁榮的條件下，國(guó)家和民族的發(fā)展信息更是被時(shí)代傳媒深刻地記錄下來(lái)。時(shí)代傳媒像是國(guó)家和民族發(fā)展的一面鏡子，照出國(guó)家民族發(fā)展的歷史軌跡，反映出民族命運(yùn)發(fā)展的曲線，在時(shí)代的發(fā)展中借鑒前人發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，啟示后人開(kāi)拓進(jìn)取。

關(guān)鍵詞：民族共同體演變；時(shí)代架構(gòu)；信息傳媒記錄；命運(yùn)發(fā)展

一、民族歷史發(fā)展趨勢(shì)分析

國(guó)家和民族的發(fā)展是時(shí)代進(jìn)步的一首凱旋之歌，有著思想文化的進(jìn)步，也有著民族精神的展現(xiàn)。在共同的信仰追求下，民族間相互交融，互相促進(jìn)著彼此的發(fā)展，不斷走向勝利。民族歷史的發(fā)展趨勢(shì)更像是螺旋上升式的漩渦，有著大風(fēng)大浪與千嬌百媚的姿態(tài)，有著民族矛盾的存在與民族斗爭(zhēng)的開(kāi)端，在矛盾斗爭(zhēng)中走向進(jìn)步，在斗爭(zhēng)的波瀾中走向發(fā)展，形成了中華民族別具風(fēng)格的歷史。中華民族逐漸地走向統(tǒng)一，走向融合，走向發(fā)展。

（一）民族矛盾到民族融合

在國(guó)家發(fā)展的歷史中，正是民族矛盾的存在才有民族的融合與發(fā)展，才有著中華大家庭的五顏六色。歷史不是敘事性的史詩(shī)，不是優(yōu)美的旋律，是一首輝煌的戰(zhàn)歌，是一曲斗志昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗的激情歲月之歌。從炎黃起源到五帝傳說(shuō)，從我們的先人屹立在中華大地開(kāi)始，我們的民族就充滿了斗爭(zhēng)，充滿了種族之間的征伐。沒(méi)有血與火的訴說(shuō)我們的民族不可能走向輝煌，不可能走向融合。無(wú)論是古老的神話傳說(shuō)還是史詩(shī)文字的光輝記錄，正是民族矛盾的產(chǎn)生才使得神州大地五十六個(gè)民族實(shí)現(xiàn)融合與發(fā)展。遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期，各種族部落為了擴(kuò)張版圖、爭(zhēng)取最好的土地，為了維護(hù)自身的利益，彼此間相互征伐，用命運(yùn)與天地抗?fàn)帯＝?jīng)過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)上激烈的廝殺，確立了中華民族的霸主地位，使得中華民族凌駕于其他部落族群之上，漢人成為歷史的正統(tǒng)，統(tǒng)一了中華大地，促進(jìn)了流域文化的發(fā)展。也使得歷史不斷地被銘記，民族不斷地融合并走向大一統(tǒng)。這些歷史仿佛是昨天發(fā)生的故事，世代相傳。無(wú)論是上古的甲骨文還是古老的神話傳說(shuō)，都被時(shí)代傳媒深刻地記錄下來(lái)，激發(fā)我們向上斗爭(zhēng)的信念，促使我們不斷地發(fā)展，走向強(qiáng)盛與繁榮。

（二）命運(yùn)共同體的構(gòu)造

如果說(shuō)民族的發(fā)展是歷史趨勢(shì)的融合，那么民族命運(yùn)共同體的塑造就是國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)的集中體現(xiàn)。多個(gè)不同文化和歷史的民族緊密團(tuán)結(jié)在一起構(gòu)成了民族發(fā)展的聯(lián)盟，民族不同的發(fā)展命運(yùn)被緊緊地捆綁在一起，各個(gè)民族都是這個(gè)國(guó)家的主人。各發(fā)展中的民族科學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)情被緊密地聯(lián)系在一起，血脈親情深深地凝固，面對(duì)歷史的風(fēng)塵云煙，彼此依靠、彼此擔(dān)當(dāng)、相互扶持、兼容，共同鑄造輝煌。

（三）歷史使命的肩負(fù)

民族命運(yùn)共同體的塑造不僅僅是民族歷史的融合，在文化的視野下，作為炎黃子孫身上還擔(dān)當(dāng)著重要的歷史使命。沒(méi)有過(guò)多的折磨，沒(méi)有過(guò)多的戰(zhàn)火，不可能有著今日的民族融合。歷史使命的擔(dān)負(fù)不僅是每個(gè)中華兒女深入骨髓的記憶，還是每個(gè)民族共同擔(dān)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。為了華夏的強(qiáng)盛，為了神州的繁榮，每個(gè)民族都在深刻地記錄著自身發(fā)展的歷程，無(wú)論是史書(shū)典籍的記載，還是人道命運(yùn)的輪回，時(shí)代文化的氣息無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的思想，教授我們擔(dān)負(fù)使命，教會(huì)我們頂天立地，教會(huì)我們踏破世間艱險(xiǎn)，走向輝煌，因?yàn)檫@是歷史使命的擔(dān)負(fù)，也是時(shí)代傳媒記錄的影響。

二、時(shí)代文化的記錄

民族歷史在今時(shí)今日的呈現(xiàn)不僅僅是古老言語(yǔ)的傳承，同時(shí)也是文化的歷代記錄在今日引起我們的思想共鳴，國(guó)家的統(tǒng)一是各個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗的杰作，國(guó)家的歷史也是各個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗的歷史，國(guó)家的命運(yùn)與民族命運(yùn)息息相關(guān)。時(shí)代文化記錄的是國(guó)家發(fā)展的歷程，同時(shí)也是各個(gè)民族奮斗的歷程。

（一）文化圖騰的崇拜

時(shí)代文化深深地融入了民族發(fā)展的烙印。遠(yuǎn)古時(shí)期民族的起源是民族發(fā)展的開(kāi)端，沒(méi)有文字的記錄，時(shí)代傳媒的概念還存在先人的腦海中。沒(méi)有復(fù)雜的語(yǔ)言相傳，面對(duì)變幻莫測(cè)的世界，先人們通過(guò)繪畫(huà)記錄、臨摹展現(xiàn)描繪自身心目中的神。信仰天地的神奇，篤信造物主的偉大，望斷千古，獨(dú)留心中的形象在山崖部落，躲避自然的毀滅。為了種族的發(fā)展繁衍，歷盡艱辛，用感悟自然的靈魂留下傳承，對(duì)大自然進(jìn)行頂禮膜拜，祈禱自己心中的神保護(hù)子孫后代繁衍傳承。形成民族的圖騰，民族子孫后代參拜，烙印下自己心中的思感，保護(hù)子孫命運(yùn)氣數(shù)的平穩(wěn)。一代又一代人艱辛地付出，團(tuán)結(jié)凝聚，用圖騰記錄下民族的歷史。

（二）文字書(shū)籍的記錄

隨著民族的發(fā)展，各個(gè)民族不斷地融合人類的智慧迸發(fā)出火花，發(fā)明了文字，人類有了自己記錄事件的符號(hào)，有了表達(dá)自己語(yǔ)言的專屬工具。文化進(jìn)入了大發(fā)展的時(shí)刻，史書(shū)典籍不斷地出現(xiàn)，深刻地記錄了民族發(fā)展的歷史，歷史不再存在于人們的腦海之中，人們不再用圖騰膜拜的形式進(jìn)行精神文化的傳遞。歷史走進(jìn)了文明，文化預(yù)示了光明的出現(xiàn)，人類的創(chuàng)造力空前強(qiáng)大，人們發(fā)明了各種工具，從衣食住行到文化意識(shí)，人類的創(chuàng)造無(wú)處不在。人們的思想不再單一，人們有了思想的寄托，有了情感的符號(hào)體現(xiàn)，時(shí)代的傳媒記錄，信息傳遞也應(yīng)運(yùn)而生，人們確立了自己豐富的精神世界，從此走向繁榮。

（三）建筑石刻雕像的建造

人們追求不朽，追求永恒，希望文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永不落幕。但歲月無(wú)情，沒(méi)有永恒的政權(quán)，也沒(méi)有永不凋謝的輝煌傳承，人們?cè)谧非笪幕涗浀耐瑫r(shí)也在轉(zhuǎn)變著自身的發(fā)展方式。為了保障文化傳承，人們建造了偉大的建筑，建造了石刻雕像，用這種固化的物質(zhì)來(lái)寄存文化的樣式，保證文化之花的不凋謝。追求的同時(shí)人們?cè)谟涗?，用文化的記錄?lái)表達(dá)內(nèi)心精神的思感，體悟這個(gè)世界，吸取生命精神的養(yǎng)分傳承后人，建造了大量的建筑和石刻來(lái)傳承文化的精神，豐富時(shí)代傳媒的內(nèi)容。

（四）民族精神的傳承

文化的發(fā)展不僅傳遞著文化精神，同時(shí)也傳遞著永不落幕的民族精神，用強(qiáng)大的精神紐帶來(lái)維系民族的團(tuán)結(jié)，鼓勵(lì)民族兒女艱苦奮斗。民族精神的烙印不僅在中華兒女的心中，同時(shí)也在時(shí)代傳媒中豐富與發(fā)展，吸取歷史的養(yǎng)分，借鑒前人的精神，豐富自身的精神內(nèi)涵，在民族融合的過(guò)程中不斷地向前發(fā)展，鼓勵(lì)子孫開(kāi)拓進(jìn)取。

三、時(shí)代記錄形式的演變

時(shí)代記錄的形式隨著民族歷史的發(fā)展也在不斷地發(fā)生變化。無(wú)論是古老相傳的神話傳說(shuō)，還是文字典籍的記錄，都記錄著民族發(fā)展的軌跡，都保存著民族文化的財(cái)富，為后人的發(fā)展提供先輩的經(jīng)驗(yàn)，啟迪后人創(chuàng)新與發(fā)展。時(shí)代記錄的形式不僅僅是其本質(zhì)的改變，更是文明傳承形式的改變。用先進(jìn)文化傳播手段取代落后的文化傳播手段，用先進(jìn)的傳媒理念代替落后的文化概念，從而促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。

（一）信息記錄形式的轉(zhuǎn)變

信息記錄的形式是以物質(zhì)為載體來(lái)保證文化的延續(xù)，在用物質(zhì)載體記錄信息的同時(shí)，人類運(yùn)用信息的手段也在發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。從單純信息的獲取到現(xiàn)代文化的傳播和信息傳媒的過(guò)渡，人類運(yùn)用信息的手段在快速地進(jìn)步。從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事到文字的產(chǎn)生，信息的過(guò)渡是人類智慧進(jìn)步的集中體現(xiàn)。從史書(shū)典籍的文字記錄到現(xiàn)代信息科技的發(fā)展，文化傳媒發(fā)展的形式時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)生變化，信息的記錄和傳播的形式引領(lǐng)著文化的風(fēng)尚，帶動(dòng)著時(shí)代的脈搏。

（二）文化傳承形式的改變

信息記錄形式改變的同時(shí)也促進(jìn)著文化傳承形式的改變，從遠(yuǎn)古時(shí)期生存本領(lǐng)的教授到現(xiàn)代學(xué)校的普遍建立，為了文化的傳播人類付出了巨大代價(jià)。教育是文化傳承形式的一種，也正是由于文化傳承的興起才有了現(xiàn)代教育的發(fā)展。父母的言傳身教，電視廣播的文化傳媒，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著文化的魅力，體味著文化的傳播。在文化中學(xué)習(xí)，在文化中進(jìn)步，在文化傳承中發(fā)展，以自身的智慧促進(jìn)文化的傳播，以自身的思想豐富文化的內(nèi)涵。

（三）現(xiàn)代科學(xué)的興起

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展也是文化的延續(xù)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富來(lái)豐富人們的生活內(nèi)容?？茖W(xué)不僅僅是精神文化的載體，更是人類智力創(chuàng)造的源泉所在，不僅時(shí)刻促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，也在促進(jìn)人類智慧的進(jìn)步，帶領(lǐng)人們走向更加繁榮的未來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化的傳播是民族發(fā)展的歷史，時(shí)代內(nèi)容摹刻下了民族的精神，時(shí)代傳媒改變了歷史文化發(fā)展的進(jìn)程。文化改變了世界，文明促進(jìn)了民族的融合，民族的發(fā)展促進(jìn)了命運(yùn)的融合，奠定了產(chǎn)生國(guó)家的基礎(chǔ)，加快了人類進(jìn)步的速度。時(shí)代傳媒在無(wú)形中影響了民族文化發(fā)展的軌跡，促進(jìn)了民族的融合與大發(fā)展。

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中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）05-0074-02

作者簡(jiǎn)介：郭晨，甘肅會(huì)寧人，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)2013級(jí)本科。何東煜，甘肅山丹人，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)2013級(jí)本科。