薛世銳

（西華師范大學(xué)　新聞傳播學(xué)院，四川　南充　　637009）

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淺析西北民間、民俗藝術(shù)文化在動(dòng)畫(huà)中的傳播

薛世銳

（西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，四川南充637009）

摘要：中國(guó)有著悠久的歷史文化，積淀了豐富的民俗藝術(shù)資源和藝術(shù)底蘊(yùn)。因此，一直堅(jiān)信能夠制作出具有世界水平且兼具本國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)作品，傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間、民俗文化藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，使民族的民俗藝術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)傳播中發(fā)揚(yáng)光大。而中國(guó)大西北的民間、民俗藝術(shù)資源歷史悠久，形式豐富多彩且有濃郁的民族特色，是一個(gè)具有開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的動(dòng)畫(huà)題材寶庫(kù)，同時(shí)我國(guó)民間、民俗藝術(shù)資源具有相對(duì)集中、種類豐富、地域特征明顯等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：西北民俗；民俗文化；動(dòng)畫(huà)；藝術(shù)傳播

一、引言

中國(guó)本土動(dòng)畫(huà)在20世紀(jì)中葉，曾有過(guò)值得驕傲的成績(jī)，其動(dòng)畫(huà)作品所體現(xiàn)出的鮮明民族特色和豐富的想象力引起了全世界的矚目。筆者認(rèn)為，中國(guó)西北地區(qū)的民間民俗藝術(shù)文化資源也頗為豐富，但幾十年過(guò)去了，除了少數(shù)幾部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品外，如《九色鹿》《阿凡提》《草原英雄小姐妹》《海力布》《瑪依拉》等，創(chuàng)作者們對(duì)西北民間民俗藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的傳播研究做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文將在此方面作出一些論述，希望可以對(duì)西北民間、民俗藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的傳播做出一些有益的探索。

二、西北民間文學(xué)和傳說(shuō)在動(dòng)畫(huà)中的傳播

合理借鑒西北民間文學(xué)和傳說(shuō)，促使其在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的傳播。民族文化的吸納、移植及再創(chuàng)作有助于增進(jìn)特定文化背景的受眾好感，使民族文化通過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)進(jìn)行傳播。而動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該對(duì)民族文化的內(nèi)涵和其符號(hào)化的表現(xiàn)載體進(jìn)行深入的揣摩和研究，再有所側(cè)重地為己所用。例如，動(dòng)畫(huà)編劇劇本中應(yīng)增加一定分量的民間、民俗傳統(tǒng)藝術(shù)等內(nèi)容，使具有悠久歷史的西北區(qū)域的民間、民俗藝術(shù)資源合理應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)傳播之中，使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作擁有鮮明的民族特色。

劇本的好壞直接影響一部動(dòng)畫(huà)影片的成敗。例如《一幅侗錦》《鹿鈴》《寶蓮燈》《瑪依拉》等影片都分別取材于本土民族神話、民間文學(xué)和民間傳說(shuō)等，就利用豐富的文化歷史資源給我們的動(dòng)畫(huà)帶來(lái)了廣闊的創(chuàng)作空間，而西北區(qū)域的民間傳說(shuō)和文學(xué)非常豐富，如敦煌民間文學(xué)和傳說(shuō)就可以成為創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)劇本的素材。例如，《海力布》是根據(jù)內(nèi)蒙古流傳著的一個(gè)民間故事改編的；《阿凡提》是通過(guò)新疆民間故事作為素材編著的。這樣能將西北民間的故事情節(jié)更加地貼近人們的生活，從而提高人們的認(rèn)同感。

三、西北民族音樂(lè)、舞蹈、色彩在動(dòng)畫(huà)中的傳播

合理借鑒和汲取西北民族音樂(lè)，促進(jìn)其在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。在動(dòng)畫(huà)電影中，音樂(lè)不但能夠突出人物的性格、渲染氣氛，還可以代替對(duì)白來(lái)表達(dá)角色的感情，起到連貫影片、交融情景的作用。然而，西北的民族音樂(lè)具有鮮明的地域特色。比如流行于我國(guó)西北少數(shù)民族中的民歌，它們歌詞獨(dú)特的格律和音樂(lè)獨(dú)特的旋律的具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。所以，創(chuàng)作者可以將其靈活運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中。

合理借鑒和汲取西北民族舞蹈，促進(jìn)其在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。大西北的民族舞蹈的民族獨(dú)特性，如回族的宴席舞，維吾爾族的多朗舞、賽乃姆、薩瑪舞等，它們有著豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)形式。創(chuàng)作者如果將西北舞蹈的豐富資源與西北傳統(tǒng)音樂(lè)與動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作巧妙結(jié)合，必定會(huì)增添影片獨(dú)特魅力。

合理借鑒和吸取西北木版年畫(huà)的色彩體系，促進(jìn)其在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。陜西漢中鳳翔等地的木版年畫(huà)色彩艷麗且對(duì)比強(qiáng)烈，是大西北地區(qū)最具歷史傳承性的民俗藝術(shù)之一。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的色彩完全可以借鑒木版年畫(huà)較為成熟的色彩體系，使動(dòng)畫(huà)作品的色彩更豐富多彩，并具民族特色。將大西北傳統(tǒng)繪畫(huà)中的色彩作為一種文化符號(hào)進(jìn)入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，創(chuàng)造出具有濃郁西北特色的動(dòng)畫(huà)作品，并使西北本土動(dòng)畫(huà)在全球化文化傳播中榮獲一種“身份”和“標(biāo)志”。在動(dòng)畫(huà)角色形象的塑造中，色彩還可以具有情感特征，并通過(guò)視覺(jué)刺激喚起觀賞者的情感體驗(yàn)，觀賞者對(duì)角色形象的認(rèn)知直接來(lái)自于這種情感體驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素中對(duì)“色”的運(yùn)用是當(dāng)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者取之不盡，用之不竭的設(shè)計(jì)源泉。

四、西北民俗剪紙、畫(huà)像磚等造型藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的傳播

合理借鑒西北民間民俗剪紙藝術(shù)的造型藝術(shù)體系，促進(jìn)其在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。其中，甘肅隴東和陜西三邊、鳳翔剪紙的形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，風(fēng)格素雅質(zhì)樸，造型大膽夸張，纖細(xì)入微、小巧玲瓏，其剪紙藝術(shù)在造型觀念上注重主觀感受和精神意念的表達(dá)，無(wú)論是造型結(jié)構(gòu)、還是透視關(guān)系都?xì)w于意向造型的統(tǒng)一，它們都具有造型形式簡(jiǎn)潔、靈活自由、大膽夸張的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出造型觀念體系的成熟性和自由性。所以，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上完全可以借鑒其造型觀念體系上的特點(diǎn)來(lái)增加動(dòng)畫(huà)造型的民族特色。同時(shí)，剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的造型也非常適合動(dòng)畫(huà)造型的視覺(jué)傳達(dá)方式。

吸取甘肅漢代廁像石、畫(huà)像磚藝術(shù)的人物造型觀念體系，促進(jìn)其在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。由于它們經(jīng)常采用大塊面的浮雕表現(xiàn)手法——涉獵場(chǎng)面、岡林、宴肴、舞蹈等等表現(xiàn)題材。所以，這些題材為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)拓了一種新的表現(xiàn)形式。而且動(dòng)畫(huà)藝術(shù)造型還可以汲取甘肅漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，將其獨(dú)特的人物造型技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)之中，同時(shí)汲取甘肅漢畫(huà)像石造型美感，使其在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中更好地發(fā)揚(yáng)和傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

民間、民俗藝術(shù)是傳承性的民間藝術(shù)或民間藝術(shù)中融入傳統(tǒng)風(fēng)俗的部分，它具有深厚的文化背景和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。在當(dāng)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，民間、民俗藝術(shù)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，它不僅是當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的源頭活水，而且是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作及學(xué)科建設(shè)的重要資源。在當(dāng)今對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救和傳承中，通過(guò)動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作學(xué)習(xí)、發(fā)掘并傳播本土民間民俗文化的重要性，逐漸受到了社會(huì)的普遍關(guān)注與認(rèn)可。

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中圖分類號(hào)：J954

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）11-0182-01

作者簡(jiǎn)介：薛世銳（1987—），女，山西晉中人，西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教師，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體，影視與動(dòng)畫(huà)。