葛　晨

（山西師范大學(xué)，山西　臨汾　　041000）

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傳媒技術(shù)對(duì)藝術(shù)品的反啟蒙效用

葛晨

（山西師范大學(xué)，山西臨汾041000）

摘要：文化工業(yè)理論是法蘭克福學(xué)派的重要理論，由霍克海默和阿多諾在其合著的《啟蒙辯證法》中提出，此時(shí)其初步具備了批判雛形。隨后，阿多諾在《文化工業(yè)述要》中總結(jié)了對(duì)文化工業(yè)的批判，加深了人們對(duì)工業(yè)時(shí)代文化藝術(shù)品的了解，成為批判文化工業(yè)的理論資源。本文通過(guò)分析文化工業(yè)具備的標(biāo)準(zhǔn)化、偽個(gè)性化、商品屬性的特點(diǎn)，了解極權(quán)主義如何利用文化工業(yè)作為意識(shí)形態(tài)控制輿論，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。而根據(jù)文化藝術(shù)商品的這些特質(zhì)，傳媒技術(shù)使藝術(shù)走向了其反面，即文化工業(yè)具有了反啟蒙的效果，這和同一學(xué)派的本雅明的觀點(diǎn)完全不同。

關(guān)鍵詞：文化工業(yè)；傳媒技術(shù)；霍克海默；阿多諾；藝術(shù)品

霍克海默和阿多諾在《文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙》（《啟蒙辯證法》）一文中對(duì)文化工業(yè)進(jìn)行了尖銳批判，反思了媒介技術(shù)對(duì)文化藝術(shù)品造成的負(fù)面影響，深刻批判了技術(shù)理性的反啟蒙的性質(zhì)。這一批判理論給人們提供了研究文化工業(yè)的新視角，成為批判文化工業(yè)的重要資源。它旨在揭示文化工業(yè)產(chǎn)品具有標(biāo)準(zhǔn)化、商品屬性、偽個(gè)性化、意識(shí)形態(tài)性的特質(zhì)。在文化工業(yè)的時(shí)代，這些特質(zhì)表明傳媒技術(shù)使藝術(shù)走向了其反面。也就是說(shuō)，隨著理性的出現(xiàn)，人類并沒(méi)有進(jìn)入真正的自由，而是走向了新的野蠻狀態(tài)。

時(shí)至今日，對(duì)文化工業(yè)批判理論的評(píng)價(jià)褒貶不一，贊同者認(rèn)為其理論“開(kāi)創(chuàng)了西方思想界對(duì)現(xiàn)代大眾文化和傳播媒介批判的先河”，［1］既不是自發(fā)地從大眾那里生發(fā)出來(lái)，也不是當(dāng)代流行的文化形式，而是由技術(shù)理性將文化藝術(shù)加工成出售的商品。在這一過(guò)程中，工業(yè)和傳媒技術(shù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

由于傳媒技術(shù)的發(fā)展，影視產(chǎn)品都被裝飾成細(xì)節(jié)相同、情節(jié)類似、風(fēng)格一致的商品。這樣的作品雖然可博得觀眾的一時(shí)喝彩，但是很難在其心靈上留下難以磨滅的印象?！拔幕I(yè)的技術(shù)，通過(guò)祛除掉社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)這兩種邏輯之間的區(qū)別，實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和大眾生產(chǎn)?！眰髅郊夹g(shù)推動(dòng)了蒙太奇等藝術(shù)手段對(duì)電影制作的影響，使故事敘事可以突破時(shí)空的框架結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)剪輯、拼接、合并，展現(xiàn)自身建立的“常規(guī)觀念的世界”。

工業(yè)使文化藝術(shù)品可以批量生產(chǎn)，傳媒技術(shù)則加快了這種標(biāo)準(zhǔn)化制作，這都和文化工業(yè)產(chǎn)品作為商品的本質(zhì)屬性緊密相關(guān)?！白鳛槲幕I(yè)中的藝術(shù)作品，并不是真正的藝術(shù)，而是作為準(zhǔn)備在市場(chǎng)上銷售而被生產(chǎn)出來(lái)的商品?！保?］文化工業(yè)在發(fā)達(dá)的資本主義市場(chǎng)情況下形成，必然遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。阿多諾特別指出，工業(yè)藝術(shù)品是作為商品在生產(chǎn)——在消費(fèi)活動(dòng)中流通，此時(shí)，“人們對(duì)文化用品結(jié)構(gòu)中能稱為使用價(jià)值的東西，都可以用交換價(jià)值來(lái)代替”。［2］藝術(shù)品一旦作為商品流行開(kāi)來(lái)，其使用價(jià)值即審美價(jià)值就會(huì)被交換價(jià)值替代。人們對(duì)文化藝術(shù)品的消費(fèi)只是為了取得相得益彰的聲譽(yù)和利潤(rùn)。

文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化和商品化，使藝術(shù)品具有一種虛假的個(gè)性。這種虛假的個(gè)性隨著統(tǒng)治階層的鼓吹而流行開(kāi)來(lái)?！坝镁戆l(fā)遮住眼睛，并以此展現(xiàn)自己原創(chuàng)力的特立獨(dú)行的電影明星等”，［3］屏幕之外的觀眾又以模仿流行電影明星為榮，這種認(rèn)知行為會(huì)使大眾的審美陷入極端貧乏的狀態(tài)。由于整個(gè)社會(huì)被納入到了文化工業(yè)系統(tǒng)中，只有個(gè)人與普遍達(dá)成一致時(shí)，工業(yè)社會(huì)才能容忍個(gè)體的存在。所以，個(gè)體即使知道這種個(gè)性的虛偽，也會(huì)為了不被排斥而保持沉默，久而久之，大眾已經(jīng)喪失了辨別真假的能力。

文化工業(yè)中的產(chǎn)品完全淪為商品后，表面上滿足了大眾的需求，實(shí)際上是在追求利潤(rùn)最大化。而文化商品的盛行，就好像傳媒技術(shù)對(duì)觀眾進(jìn)行的精神改造，讓觀看者認(rèn)為銀幕就是外面世界的延伸。而有聲電影的出現(xiàn)更加剝奪了想象的空間，使大眾沉溺在電影創(chuàng)造的快樂(lè)至死的夢(mèng)幻般的超現(xiàn)實(shí)中。統(tǒng)治者通過(guò)大眾媒介傳播這種虛假的幸福，培植人們支持統(tǒng)治和維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識(shí)。這種人造的假象獲得了成功，文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài)功能不斷加深。

同時(shí)期的本雅明和阿多諾對(duì)技術(shù)理性的認(rèn)知是不一樣的。本雅明認(rèn)為傳媒技術(shù)發(fā)揮了積極作用，將文化藝術(shù)從上層階級(jí)手中解放出來(lái)，但是本雅明也認(rèn)識(shí)到了傳媒技術(shù)使藝術(shù)的光韻消逝，“光韻的衰竭來(lái)自兩種情形，它們都與大眾運(yùn)動(dòng)日益增長(zhǎng)的展開(kāi)和緊張程度有最密切的關(guān)聯(lián)……就像他們具有通過(guò)對(duì)每件實(shí)物的復(fù)制以克服其獨(dú)一無(wú)二性的強(qiáng)烈愿望一樣”。［4］工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)品的獨(dú)創(chuàng)性、審美性和批判性的內(nèi)在品質(zhì)不復(fù)存在?？墒呛桶⒍嘀Z相比，本雅明更多地是高揚(yáng)技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，認(rèn)為大眾是藝術(shù)的創(chuàng)造主體，創(chuàng)造藝術(shù)的技術(shù)掌握在大眾的手中。

對(duì)此，阿多諾和本雅明持完全不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為極權(quán)主義利用傳媒技術(shù)摧殘文化藝術(shù)，使之有了祛魅、返魅的效果。馬克思在《資本論》說(shuō)：“商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)……勞動(dòng)產(chǎn)品變成了商品，成了可感覺(jué)又超感覺(jué)的物或社會(huì)的物?！币环矫?，工業(yè)藝術(shù)品的交換價(jià)值取代了使用價(jià)值，這意味著文化商品中人文性和審美性的缺失，取樂(lè)代替了快樂(lè)，娛樂(lè)代替了悲劇，這是藝術(shù)的祛魅效果；另一方面，為使大眾“心甘情愿地上當(dāng)受騙”，極權(quán)主義不斷向大眾作出各種不會(huì)實(shí)現(xiàn)的諾言，讓其相信文化工業(yè)描繪的世界即為現(xiàn)存的社會(huì)，禁錮了人的想象和思考，使文化藝術(shù)具有了返魅的效果。阿多諾呼吁真正的文化藝術(shù)是一種維護(hù)主體性、張揚(yáng)個(gè)體性、具有創(chuàng)造價(jià)值的精英文化。那么為了避免文化工業(yè)的反啟蒙結(jié)果，我們就應(yīng)該合理使用傳媒技術(shù)，使文化藝術(shù)充滿活力，從而通過(guò)藝術(shù)品的傳播實(shí)現(xiàn)人類的真正自由。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 羅綱，劉象愚.文化研究讀本［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：36.

［2］ 王鳳才.批判與重建——法蘭克福學(xué)派文明論［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004：74，76.

［3］ 克斯·霍克海默（德）.西奧多·阿多諾.啟蒙辯證法［M］.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005：140.

［4］ 瓦爾特·本雅明（德）.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品［M］.王才用，譯.江蘇人民出版社，2006：57.

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）11-0072-01

作者簡(jiǎn)介：葛晨（1990—），女，山西臨汾人，山西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文藝學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士。