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史海一勺

胡耀邦的春節(jié)“突襲視察”

1984年除夕夜，當(dāng)廣西南寧的鞭炮滿(mǎn)城爆響時(shí)，父親突然站起身來(lái)，說(shuō)了聲“走！”就出了門(mén)。廣西壯族自治區(qū)陪同他的同志很奇怪，跟在后面問(wèn)：這時(shí)候了，還要去哪兒？父親說(shuō)：“你們不用管，去哪里坐上車(chē)子再說(shuō)?！?/p>

上了車(chē)，父親才說(shuō)，他想到附近農(nóng)村去看看。廣西的同志便安排他去武鳴縣?？墒?，父親搖搖頭，說(shuō)：“武鳴縣你們?cè)缫呀?jīng)準(zhǔn)備好了，我要去邕寧縣，去看看你們沒(méi)有準(zhǔn)備的地方?！?/p>

到了邕寧，縣委機(jī)關(guān)一個(gè)人也沒(méi)有，父親與郝建秀、王兆國(guó)和廣西壯族自治區(qū)主席韋純束等一行在縣委收發(fā)室等了十幾分鐘，縣委副書(shū)記韋武瓊聞?dòng)嵹s來(lái)。父親告訴他，只是想到附近的村莊走走，并專(zhuān)門(mén)交代說(shuō)：“不要選最好的看?！表f武瓊說(shuō)：“那就到龍崗好了，這是一個(gè)中等大隊(duì)，交通比較方便?！币恍腥藖?lái)到龍崗村，分頭訪(fǎng)問(wèn)。

（摘自《思念依然無(wú)盡——回憶父親胡耀邦》滿(mǎn)妹/文）

張震拒絕公款修墳

1933年8月，張震的父親張爻山辭世，被草草安葬。1962年9月，母親吳命蓮病逝。由于工作太忙，張震未能回家奔喪，他托付表兄吳誕生：“母親身故，心中很悲痛，但因工作不能分身，只能盡忠報(bào)國(guó)，難以盡孝，請(qǐng)代為安葬。”

1992年秋，張震的老同學(xué)鄭楷蔚和長(zhǎng)壽區(qū)委書(shū)記去看那墳地（張震是湖南平江長(zhǎng)壽鎮(zhèn)人），只見(jiàn)荒草萋萋。他們商議由區(qū)里撥款好好修整，并畫(huà)了圖樣，寄給張震。不久收到張震復(fù)函：“不同意公家出錢(qián)修墳；不要死人和活人爭(zhēng)地，若鄉(xiāng)親要在墳地上種菜，就將我父母深埋，上面種菜……”

1994年8月，張震在接受采訪(fǎng)時(shí)談及此事：“共產(chǎn)黨員要時(shí)時(shí)事事為群眾著想，時(shí)刻不能脫離群眾，更不能侵害群眾利益。”

（摘自《老年生活報(bào)》徐亞平/文）

歷代百姓為何愛(ài)看“清官戲”

中國(guó)歷代官場(chǎng)出現(xiàn)了許多清官，戲曲舞臺(tái)上遂有一些“清官戲”上演，大家熟知的如東漢有“強(qiáng)項(xiàng)令”之稱(chēng)的縣令董宣，不畏皇親豪權(quán)，捉拿劉秀寡姊湖陽(yáng)公主府侍從趙彪（因他仗勢(shì)殺人）；宋代寇準(zhǔn)剛直不阿，智審奸臣潘仁美；宋代包拯愛(ài)憐百姓，嫉惡如仇，鍘陳世美，鍘包勉，鍘趙王；明代海瑞懲豪強(qiáng)，平冤獄，為百姓“退田”；明代唐成（知縣）審誥命，發(fā)出“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”的警語(yǔ)（雖然這個(gè)人物是虛構(gòu)的，但也體現(xiàn)了生活真實(shí)）；清代巡撫于成龍，災(zāi)年撫恤百姓，開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)……都極受百姓擁戴，戲文久演不衰。

老百姓之所以愛(ài)看這些戲，是因清官本身清廉，不僅不貪賄，而且對(duì)貪賄之官?lài)?yán)懲。他們都是剛直不阿，寧可罷官而去，也不向惡勢(shì)力低頭。他們處處為百姓找想，興利除弊，造福民生。古今同理，只要是一心為民的官員，都會(huì)受到百姓稱(chēng)頌。至于在“文革”前夕，姚文元寫(xiě)文章大批特批京劇《海瑞罷官》，那是有其政治目的的?！拔母铩敝杏謱?duì)“清官戲”大加討伐，說(shuō)什么“清官比貪官壞”，因清官“瓦解人民的斗志”，純屬無(wú)稽之談。筆者認(rèn)為，清官應(yīng)該歌頌，清官總比貪官好，海瑞總比嚴(yán)嵩好?。ㄕ酝醯抡弥墩剳蛘f(shuō)史》）

兩位古人怎樣履行“承諾”

春秋時(shí)吳國(guó)公族季札，出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)徐國(guó)。他在拜會(huì)徐君時(shí)，徐君被其腰間的一把佩劍所吸引，喜歡之情流于眉眼。季札自然看到了，心想辦完事歸來(lái)，定將這佩劍送給徐君。

季札返回，再經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐君已過(guò)世。季札來(lái)到徐君的墓旁，將那把佩劍掛于樹(shù)上。隨從不解，問(wèn)：“這是為何？”季札說(shuō)：我內(nèi)心有過(guò)承諾，這佩劍已非我所有，怎能因?yàn)樗娜ナ?，就違背自己的初衷呢？

無(wú)獨(dú)有偶。清代縣令、書(shū)畫(huà)家鄭板橋遇到乞討的爺孫倆，恰巧與他們是同鄉(xiāng)，于是鄭板橋承諾每月給老人二兩銀子，以助其渡過(guò)難關(guān)。兩年之后，老人突然病故，鄭板橋仍每月拿出二兩銀子給其孫子。別人不解：老人已走，約定不就自然解除了嗎？鄭板橋不以為然，解釋為：同鄉(xiāng)孫子尚且年幼，助其渡過(guò)難關(guān)是自己的承諾。

（摘自《今晚報(bào)》長(zhǎng)歌篤行/文）

最會(huì)給朱元璋“拍馬屁”的人

明朝初年的淮揚(yáng)名醫(yī)陳君佐為人機(jī)智，滑稽詼諧，因是御醫(yī)，經(jīng)常出入宮中，深得朱元璋喜歡。有一天，朱元璋問(wèn)他，我可以比前代哪一位君主??！陳君佐說(shuō)：“陛下可比神農(nóng)?！敝煸罢f(shuō)：“為何？”陳君佐笑答：“陛下如果不像神農(nóng)，如何嘗得百草。”言下之意是，奉承朱元璋曾經(jīng)因軍中缺糧，和將士們食草木同甘共苦，多么清苦。馬屁拍得龍顏大悅。

因和皇帝相處久了，朱元璋也一直拿陳君佐開(kāi)玩笑。有一天，朱元璋令陳君佐說(shuō)一個(gè)字的笑話(huà)。這一個(gè)字的笑話(huà)如何說(shuō)呢？但這難不倒陳君佐。陳君佐要求寬限一天，朱元璋答應(yīng)了。出宮后，陳君佐找了十來(lái)個(gè)盲藝人，謊稱(chēng)皇帝要召集他們演出，命他們明天一早帶上樂(lè)器，聽(tīng)候安排。第二天，陳君佐帶著盲藝人來(lái)到金水河畔，看見(jiàn)朱元璋，陳君佐大叫一聲“拜”。盲人匆忙下跪，紛紛落水，引得朱元璋哈哈大笑。

難不倒的陳君佐，越發(fā)使得朱元璋想戲弄他。朱元璋命人押著陳君佐去投江，想看看陳君佐究竟有什么辦法應(yīng)付。而陳君佐到江邊，只是把衣服弄濕就回來(lái)了。朱元璋好奇地問(wèn)：“為何不投江？”陳君佐一本正經(jīng)地說(shuō)：“我在江上看到屈原了，因?yàn)樗f(shuō)的話(huà)有道理，所以我死不了?！敝煸皢?wèn)：“屈原說(shuō)什么了？”陳君佐說(shuō)：“屈原說(shuō)，我是因?yàn)闆](méi)有遇到明君，所以投江而死。而你遇到明君了，何需學(xué)我?！敝煸奥?tīng)了莞爾一笑。陳君佐的機(jī)智堪稱(chēng)一絕。

（摘自《北京青年報(bào)》老錢(qián)/文）

你所不知道的蔡京另一面

蔡京（1047-1126）是北宋大臣，“六賊”之首，位高權(quán)重，迫害忠良，執(zhí)政誤國(guó)，生活奢靡。但他還有另一面，如他是著名書(shū)法家，現(xiàn)在用的“宋體”字就是他創(chuàng)造的（因他為人不齒，所以所創(chuàng)字未稱(chēng)“蔡體”）。尤其是，他還是北宋“國(guó)家福利制度”的最重要推動(dòng)者。

蔡京執(zhí)政之時(shí)，正是北宋的福利政策全面鋪開(kāi)之期。他推動(dòng)建立的國(guó)家福利制度包括三個(gè)系統(tǒng)：一為居養(yǎng)院，是政府設(shè)立的福利收養(yǎng)院，收養(yǎng)孤苦無(wú)依的老人、孤兒、棄嬰、流浪乞丐、殘疾人，被收養(yǎng)的孤兒還將獲得免費(fèi)的基礎(chǔ)教育；二是安濟(jì)坊，即福利醫(yī)院，免費(fèi)收治窮苦的病人；三是漏澤園，即福利公墓。這三個(gè)福利體系，基本上涵蓋了對(duì)窮人“從搖籃到墳?zāi)埂钡木葷?jì)。按照蔡京政府的規(guī)劃，天下各州縣及規(guī)模較大的城寨市鎮(zhèn)，都必須設(shè)立居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園，以救濟(jì)無(wú)法自存之人。

（摘自《南都周刊》吳鉤/文）