蔣雯霞 莫鳳婷 文旭婷　劉奕源、王欣怡（陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院　陜西西安　710119）

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仡佬族圖騰文化的主要價(jià)值及傳承發(fā)展對(duì)策

蔣雯霞 莫鳳婷 文旭婷劉奕源、王欣怡（陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院陜西西安710119）

摘要：圖騰文化作為仡佬族象征文化之一，在文化藝術(shù)的發(fā)展、維持生態(tài)平衡增強(qiáng)民族之間的凝聚力上有著重要的作用。面對(duì)圖騰文化日漸消亡的現(xiàn)狀，國家社會(huì)和仡佬族人們應(yīng)該攜起手來，共同促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：仡佬族；圖騰文化；主要價(jià)值；發(fā)展對(duì)策

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.04.097

仡佬族是先秦時(shí)期西南夜郎國的土著居民，是西南地區(qū)有著悠久文化傳統(tǒng)的族群。圖騰文化作為仡佬族象征文化之一，在文化藝術(shù)的發(fā)展、維持生態(tài)平衡增強(qiáng)民族之間的凝聚力上有著重要的作用。面對(duì)圖騰文化日漸消亡的現(xiàn)狀，國家社會(huì)和仡佬族人們應(yīng)該攜起手來，共同促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展。

一、仡佬族圖騰文化的主要價(jià)值

圖騰作為一種最早的社會(huì)組織的標(biāo)志和象征，有著團(tuán)結(jié)群體、密切血緣聯(lián)系、維系社會(huì)組織和互相區(qū)別的功能。由于不同地區(qū)往往有著不同的圖騰信仰，圖騰文化成為了不同氏族通婚的標(biāo)志，對(duì)于禁止血緣婚，實(shí)行族外婚有著積極的作用。此外，仡佬族圖騰文化作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，對(duì)于仡佬族的生活理念及其行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。仡佬族圖騰文化的主要價(jià)值對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展依舊有著重大的作用。

1.有利于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

（1）圖騰文化促進(jìn)了文學(xué)作品的發(fā)展

圖騰文化產(chǎn)生于神話傳說，神鷹救兄妹等神話故事成為了眾多文學(xué)作品涉及的內(nèi)容。仡佬族圖騰崇拜作為最古老的原始宗教形式之一，對(duì)于宗教歷史的完整性、宗教文學(xué)的豐富性提供了材料。

（2）圖騰文化促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的擴(kuò)展和技術(shù)的精湛

原始社會(huì)人們的繪畫水平較低，而且藝術(shù)也由于生產(chǎn)力的限制而顯得無足輕重，一旦圖騰成為人們信仰的對(duì)象，氏族民眾就開始對(duì)圖騰進(jìn)行推廣，而推廣的主要方式就是繪畫。人們開始在日常實(shí)用物品上繪制圖騰，甚至將圖騰繪制在自己的身上作為與其他氏族區(qū)分的標(biāo)志。氏族對(duì)信仰是十分看重的，所以在圖騰的繪制過程中十分的講究，對(duì)形狀的大小、色澤上的恰當(dāng)、筆畫的精細(xì)都有要求。由于圖騰的出現(xiàn)，它開始成為藝術(shù)作品的對(duì)象，擴(kuò)展了藝術(shù)的描繪領(lǐng)域并促進(jìn)了繪畫藝術(shù)的精湛。

2.有利于維護(hù)生態(tài)平衡

隨著經(jīng)濟(jì)速度的增長，我國開始越來越注重環(huán)境的保護(hù)，開始強(qiáng)調(diào)與自然的和諧相處。仡佬族圖騰起源于人們認(rèn)為自身與動(dòng)物、植物有著親緣關(guān)系，仡佬族人相信萬物有靈，故仡佬族一直強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處，甚至有著保護(hù)圖騰物的圖騰禁忌，如禁止獵殺圖騰物、保護(hù)圖騰物等措施。有人說，敬畏是文明起源的觸角，人類對(duì)于生存恐懼的思索才促使古人逐漸從野蠻走向文明。仡佬人在長期生產(chǎn)過程中，深刻地認(rèn)識(shí)到自然對(duì)于人類生存和發(fā)展的決定性作用。在今天——充滿生態(tài)危機(jī)的21 世紀(jì)， 圖騰崇拜所蘊(yùn)含的這種人與自然和諧發(fā)展的思想為我們正確處理人與自然關(guān)系提供了有益的啟示。

3.有利于增強(qiáng)團(tuán)體之間的凝聚力

各地區(qū)的圖騰標(biāo)志存在一定的差異，仡佬族圖騰一般以竹、鷹和葫蘆為主，圖騰作為族與族的區(qū)別信號(hào)，在遇到自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂時(shí)族群往往能通過圖騰凝聚起來，增加群體之間的戰(zhàn)斗力和決勝心。由于人們堅(jiān)信圖騰是心目中的神，對(duì)于所在的族群有著保護(hù)作用，從而增強(qiáng)了對(duì)惡劣環(huán)境抗?fàn)幍挠職?。在仡佬族的族群中，人們制定了關(guān)于違反禁忌的處罰，讓圖騰文化與人們的生活緊密聯(lián)系起來，在族群中形成了共同的認(rèn)同意識(shí)，培養(yǎng)了共同的價(jià)值觀念，這在客觀上就增強(qiáng)了族群之間的凝聚力。

二、仡佬族圖騰文化傳承和發(fā)展對(duì)策

據(jù)2000年人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國近97%的仡佬族分布于貴州，人口為579744人，本身是一個(gè)人口數(shù)量不太多的少數(shù)民族，再加上族群與漢族呈現(xiàn)大雜居、小聚居的狀態(tài)，仡佬族有部分成員已經(jīng)基本漢化，對(duì)于民族文化的了解比較少。仡佬族圖騰文化作為我國重要的少數(shù)民族文化之一，曾在歷史上創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，對(duì)于文化藝術(shù)的發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)生態(tài)平衡等方面具有重要的作用，對(duì)其加以保護(hù)，是傳承人類文化多樣性的必然要求。針對(duì)仡佬族圖騰文化深度瀕危的具體實(shí)際情況，深入思考仡佬族的文化保護(hù)問題。

1.完善文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)

我國雖然存在一系列的文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，但在實(shí)際操作中缺乏一定的持久性，由于仡佬族的圖騰文化除了一定的物質(zhì)形態(tài)之外，更重要的是一種精神上的信仰，因而在保護(hù)和傳承的過程中容易造成一定中心程度的偏移。國家應(yīng)該給于更多的法律法規(guī)的關(guān)注，進(jìn)一步的完善關(guān)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。國家在經(jīng)濟(jì)上也應(yīng)該給與仡佬族圖騰文化更多的關(guān)注，加大經(jīng)濟(jì)的投入。每種文化都有自己的傳承人，但是隨著社會(huì)越來越追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值導(dǎo)致傳承人放棄了傳承文化，甚至出現(xiàn)了傳承人找不到下一屆傳承人的局面。國家對(duì)于這種現(xiàn)象，應(yīng)該給與傳承人一定的物質(zhì)援助，保障他們正常的生活。國家有必要確立仡佬族各種文化技藝傳承人，要幫助并支持具有傳承功能的仡佬族民間人士，鼓勵(lì)他們把技能傳授給下一代，培養(yǎng)仡佬族文化的傳承者、組織者和管理者。要對(duì)文化遺產(chǎn)分類，制定不同的保護(hù)策略。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分別由各持有人保管，要建立各種級(jí)別的文化遺產(chǎn)登記制度。針對(duì)不同的文化形式，可采取不同的保護(hù)手段。

2專家學(xué)者要關(guān)注仡佬族圖騰文化發(fā)展的全面性和整體性，做好挖掘與整理工作

作為社會(huì)主要研究力量的專家學(xué)者，在仡佬族圖騰文化的保護(hù)與傳承中，應(yīng)該發(fā)揮自身的力量。專家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與整理，隨著老一輩文化傳承者的逝世，對(duì)于圖騰文化完整性的傳播有了一定的負(fù)面影響，專家學(xué)者應(yīng)該盡快的對(duì)圖騰文化進(jìn)行挖掘與整理，形成較完整的資料信息。專家學(xué)者還應(yīng)該給國家提供一系列的文化保護(hù)的措施，專家學(xué)者對(duì)于圖騰文化是比較了解的，應(yīng)該根據(jù)圖騰文化的現(xiàn)狀提供準(zhǔn)確而有效的文化保護(hù)措施。專家學(xué)者還可以對(duì)目前圖騰文化保護(hù)過程中的問題給于總結(jié)，分析問題存在的根源因素，關(guān)注仡佬族圖騰文化發(fā)展的全面性和整體性。

當(dāng)今民族文化傳承與發(fā)展的一種主要形式是發(fā)展相關(guān)的旅游業(yè)，作為發(fā)展民族旅游業(yè)的企業(yè)，應(yīng)該加大對(duì)圖騰文化的開發(fā)力度，企業(yè)可以充分發(fā)揮圖騰文化表現(xiàn)的多樣性，對(duì)于能商業(yè)化的物質(zhì)遺傳可以適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化，對(duì)于不能直接商業(yè)化的旅游產(chǎn)品可以通過戲劇表演、情景設(shè)置等方式讓民眾對(duì)其有進(jìn)一步的了解。

3.引導(dǎo)民族內(nèi)部的個(gè)體應(yīng)該從認(rèn)識(shí)上重視仡佬族的圖騰文化傳承和發(fā)展的重要性

仡佬族民眾作為仡佬族圖騰文化的直接傳承者，對(duì)于傳承和發(fā)展圖騰文化具有不可推卸的責(zé)任。首先，民族內(nèi)部的個(gè)體應(yīng)該從認(rèn)識(shí)上重視仡佬族的圖騰文化，意識(shí)到其是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，要對(duì)本民族的文化有一種自豪感，認(rèn)識(shí)到傳承它是自身義不容辭的責(zé)任。其次，民族內(nèi)部人員應(yīng)該在行動(dòng)中保

presented to the paying bank for negotiation of payment.可譯為： 雙方同意以制造廠出具的品質(zhì)檢驗(yàn)證明書作為賣方向付款銀行議付貨款單據(jù)之一。

例5.This is agreed that a margin of 2% shall be allowed for over or short count. 可譯為：茲同意，允許的數(shù)量誤差為2%。

通過上述例子可以看出，原文中的被動(dòng)語態(tài)都被漢語主動(dòng)語態(tài)所代替，這樣文章通順易懂，符合漢語合同語言習(xí)慣和形式特點(diǎn)，保留了原文的公正客觀的正式文體的語氣。

以上探討了商務(wù)英語合同中被動(dòng)語態(tài)的構(gòu)成、語意功能及在對(duì)翻譯的影響。通過英漢兩種語言在句法和表達(dá)語用手段上的不同，要求我們將英語合同被動(dòng)語態(tài)翻譯成漢語時(shí)，應(yīng)遵循漢語表達(dá)習(xí)慣，在措辭上選擇漢語合同用語、禮貌禮節(jié)，使得譯文翻譯通順流暢，交流無阻。

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基金項(xiàng)目：本文為2015年陜西師范大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“仡佬族圖騰文化調(diào)查研究”（項(xiàng)目編號(hào)：cx15063）成果