丁甜

“姚明退役”的媒體再現(xiàn)與國族認同

丁甜

透過2011年7月9日至9月5日，國內(nèi)體育網(wǎng)絡媒體“鳳凰體育”和“搜狐體育”的相關報道，對48則“姚明退役”的新聞文本進行內(nèi)容分析。研究發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡體育媒體通過不同稱謂、評價、稱贊的話語進行渲染和再現(xiàn)，將姚明塑造為民族偶像，喚起受眾的集體記憶和共同感情，加強傳播效果；“姚明退役”是國內(nèi)主流意識形態(tài)塑造“中國姚·國族之光”的佳作；體育文化與“國族主義”互為共振，“姚明退役”詮釋出體育與國族認同的文化融合體。

姚明；媒體再現(xiàn)；國族認同；NBA

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.11.016

姚明在2011年7月20日召開發(fā)表會，正式宣布退役?！耙γ魍艘邸背蔀閲H媒體的關注焦點，“中國體育名片”、“中國男籃第一人”等諸多評價，突顯出聚焦于姚明的各種特殊元素。體育與國族主義的討論是體育社會學領域的重要主題之一。在體育社會學領域，旨在揭示體育的社會性功能，強調(diào)運動的認知與實踐，而忽略了與社會脈絡的密切聯(lián)系。本研究通過鳳凰體育和搜狐體育“姚明退役”新聞的內(nèi)容分析，還原媒體對其形象的塑造與符號的構建，理清媒介再現(xiàn)的過程和體育文化傳播的效果。因此，本研究希冀從傳播學和社會學的角度出發(fā)，提出問題：RQ1：國內(nèi)主流體育網(wǎng)絡媒體如何再現(xiàn)“姚明退役”事件？RQ2：媒體為其塑造的媒介形象承載了哪些意涵？RQ3：“姚明退役”與“國族認同”的關聯(lián)性？

1. 相關研究的新進展

1.1 國族認同

國族作為“想象的共同體”由媒體通過聲音、圖像等聽覺和視覺符號在生活中傳播?！皣濉迸c古人而言，代指帝王的宗族和賓客，即同一種族。于當代社會而言，國族即國家、民族，前者是法律上的認同，后者可看做同一血緣關系。2010年前的研究主要有：族群與國族認同、文化與國族認同、民族與國家認同、種族與國族、少數(shù)民族的國家認同等方面的探討。學者[1]認為，族群主要屬于文化范疇，而國族則屬于社會政治范疇。2011年至今，學界對“國族認同”的探討更多體現(xiàn)在電影層面，分別以抗戰(zhàn)、體育、鄉(xiāng)土紀錄片等為研究對象進行分析。如：以青春偶像著稱的臺灣體育電影，傾向于以個人成長為主體置換成國族認同的慣常敘事模式，從而呈現(xiàn)國族的敘事形式。[2]

1.2 媒體再現(xiàn)

英國文化研究的杰出代表人之一斯圖亞特·霍爾指出，“再現(xiàn)”最簡單的定義是“透過語言所產(chǎn)生的意義產(chǎn)品”，語言成為了解再現(xiàn)的重要途徑，而媒體是當代最重要的再現(xiàn)機制之一。[3]一天24小時，媒介無處不在，“再現(xiàn)”時刻圍繞著現(xiàn)代人的日常生活、文化、政治和經(jīng)濟。在公共事件中，媒體對事實的描述通過話語體系再現(xiàn)，不同受眾通過解碼、譯碼、再解碼，形成對現(xiàn)實的認知與記憶，從而達到某種共識。此外，媒體對少數(shù)人群的再現(xiàn)，已成為另一個重要議題。埃爾費雷德·福西希[4]認為有兩種形式的他者化：媒體將少數(shù)人再現(xiàn)為一個國家中的他者；媒體在解釋國際關系、沖突和文化中所起的作用。數(shù)字化媒體的迅猛發(fā)展開啟了對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)的挑戰(zhàn)，改變了受眾與媒體的互動方式。

1.3 姚明議題

1997至2016年CNKI對“姚明”議題的學術關注度整體呈上升趨勢，分別在2003、2008及2011年出現(xiàn)三個高峰值，即姚明在NBA站穩(wěn)腳步、代表國家隊參加北京奧運會、退役。學術成果主要集中于社會學、敘事學、跨文化傳播、媒介形象、話語分析或“媒介奇觀”理論的研究。王愛華在《彈性的公民身份》[5]一書中，討論了姚明作為世界體育人物的出現(xiàn)，表現(xiàn)出后資本主義時期的一個相對較新的現(xiàn)象：亞洲商業(yè)精英和中產(chǎn)階層們?nèi)绾瓮ㄟ^可見形式的策略從全球資本主義中獲利。李戈運用文本分析法，以央視體育頻道姚明退役直播的影響資料為研究對象，考察了退役直播的文本敘述與意義的建構。[6]

2. 研究方法與設計

2.1 內(nèi)容分析法

選取鳳凰體育和搜狐體育作為目標媒體，主要因為：都設立有獨立的專題網(wǎng)頁，多方面整合了姚明的相關資訊；搜狐體育被授權為姚明中文官方網(wǎng)站，其新聞文本較齊全；鳳凰體育的價值觀強調(diào)深度挖掘體壇資訊背后的故事。本文將2011年7月9日至9月5日作為新聞文本的時間范圍，剔除不符合研究問題立意之報道，選取符合研究所需的新聞文本共48則，其中搜狐體育14則占約29%，鳳凰體育34則占約71%。類目架構主要包括：新聞報道的類型；新聞報道立場；新聞報道的文本特征，觀察中心詞語與共現(xiàn)詞匯，了解新聞文本如何透過詞語的選擇及組合被再現(xiàn)。

2.2 研究架構

3. 分析與討論

3.1 資料分析

3.1.1 新聞報道的類型

研究發(fā)現(xiàn)，搜狐體育以簡訊、專訪為主，各占43%、36%，評論僅占7%。鳳凰體育則以評論、簡訊為主，各占23%、38%?？梢?，在“姚明退役”的系列報道中，搜狐體育多以對運動員和專家的專訪來表現(xiàn)對此事件的看法，而鳳凰體育則以媒體記者的深度報道和評論來呈現(xiàn)該網(wǎng)站的報道傾向。

表1 搜狐網(wǎng)與鳳凰網(wǎng)“姚明專題”網(wǎng)頁的新聞報道類型

3.1.2 新聞報道的立場

如表2所示，搜狐網(wǎng)和鳳凰網(wǎng)均無負面的報道立場。簡訊類的新聞多呈中立態(tài)度，深度報道、專訪以及評論類均是正面報道。其中，搜狐體育的正面報道高達79%，鳳凰體育占76%?？梢?，國內(nèi)網(wǎng)絡體育媒體對于該事件持有友善態(tài)度。

表2 搜狐網(wǎng)與鳳凰網(wǎng)“姚明專題”網(wǎng)頁的新聞報道立場

3.1.3 新聞報道的文本特征

從分析新聞文本標題的結果可看出，新聞標題中與中心詞語“姚明退役”或“姚明”共現(xiàn)的詞語次數(shù)最多的是“中國”。且新聞文本的標題會引用其他體育明星，或與姚明作對比，如：科比、奧尼爾、詹姆斯、李娜等?；仡?002年姚明剛加入NBA，媒體、主要以體型特征、選秀的順位來稱呼，如大個子、準狀元、中鋒等。而此次國內(nèi)媒體將姚明的形象高大化，先驅(qū)、前無古人、革命性貢獻、高開中國籃壇先河等詞語，顯現(xiàn)出媒體和社會大眾對姚明成就的認可，帶著“民族英雄”光環(huán)的“意見領袖”在傳播過程中產(chǎn)生良好的效應，進一步帶動社會群體的國族主義情緒。

3.2 結果討論

3.2.1 “明謝”熱潮的媒體再現(xiàn)

“姚明退役”的消息充斥在各大媒體的頭版頭條，“明謝”熱潮出現(xiàn)。影響力和成就？球衣是否退役？是否應該入選名人堂？退役誰損失誰受益？“后姚時代”中國男籃怎么辦？NBA火箭隊后續(xù)發(fā)展如何進行？一系列的疑問是媒體的主要再現(xiàn)對象。正如美國媒體的看法：姚明的形象是借由共產(chǎn)主義政府的力量而塑造成的，民族主義意識強烈地存在著。在這一媒介時間的敘事框架中，網(wǎng)絡體育媒體通過詞語、圖片、敘事結構等手段將姚明的個人命運與國家榮譽緊密聯(lián)系，將其建構為中國人的民族偶像。在信息傳遞過程中，媒體以不同稱謂、評價、稱贊的話語渲染，喚起受眾的集體記憶和共同情感，使傳播效果更加明顯。

表3 搜狐網(wǎng)與鳳凰網(wǎng)“姚明專題”網(wǎng)頁新聞報道的標題分析

3.2.2 媒體塑造姚明媒介形象的意涵：“國族之光”

國內(nèi)網(wǎng)絡體育媒體對“外媒筆下”和“體育明星眼中”的姚明也是媒體再現(xiàn)的重點。透過外媒和其他體育明星的視角與認可，國內(nèi)媒體的敘述賦予認可，從而強化國族認同的“國族之光”。國內(nèi)媒體自身缺乏自我認識，需透過來自他者的視角內(nèi)化到國內(nèi)社會建構國族認同的過程中。這種在西方的對照中確認自身的位置、價值與意義的方式值得反思。姚明宣布退役的發(fā)表會上，通過專家訪談的形式不斷強調(diào)姚明承載著整個中國男籃的希望，進而凝聚國族認同。透過球迷們的惋惜和不舍，制造出一種交雜著貫穿運動場域與國族認同的集體焦慮。惟其如此，媒體似乎刻意避開論述“國族之光”背后隱藏的焦慮。網(wǎng)絡媒體和報刊對“姚明退役”的報道方式，將同一時間、不同地域的受眾納入了集體的想象空間，達成共識從而形成公眾記憶，并借以球迷的國族認同凝聚意識。網(wǎng)絡媒體借助社會民眾的民族情結將其構建為民族代表，是國內(nèi)主流意識形態(tài)塑造“中國姚·國族之光”的佳作。

3.2.3 “體育”與“國族認同”的文化融合體

在世界體育文化交流中，姚明的“明星效應”作為中國文化、價值觀的載體，在媒體的渲染中產(chǎn)生社會和經(jīng)濟效應。在全球化發(fā)展的背景下，體育必然成為人與人、人與國、國與國之間多元化交流的紐帶，但脫離不了國族主義。“姚明退役”的新聞文本中反復論述了這一點，搜狐體育報道：姚明將國家榮譽看得很重，也引發(fā)了美國媒體對姚明每個夏天代表國家隊打比賽的非議?！绑w育”文化本身與“國族主義”互為共振，自2008年北京奧運會以來，國內(nèi)的體育與國族主義逐漸凸顯出來?！耙γ魍艘邸笔强鐕殬I(yè)運動全球化下，將國族主義商品化的產(chǎn)物。毋庸置疑，這種激起集體情緒躁動的“體育與國族認同”文化融合體也引發(fā)了社會的反思，進而重新建立國族認同的再認知、再反思的體育傳播過程。

4. 結語

國族認同如同一種后天習來，由國家去塑造整體的記憶，而媒體是這一過程的重要操縱者之一，體育則是一把順手的工具。然而，社會化媒介的再現(xiàn)具有多樣性、交叉性、易變性的特質(zhì)，體育所協(xié)助構筑的“想象共同體”可能是暫時而不穩(wěn)定的。在這個多元文化混血、新媒體爆炸式發(fā)展的時代，“后姚明時代”是否還能賦予“國族主義”的意涵？體育的“國族”意義在不同性別、年齡、種族的人身上又如何彰顯？姚明自身是否認同媒體所賦予他的“國族之光”值得思考。他擁有自己的專業(yè)經(jīng)濟團隊“姚之隊”，退役后專心投入自己的商業(yè)帝國，興許如媒體所敘述的姚明退役后“一樣書寫新的篇章”，這也給市場經(jīng)濟下中國體育運動員管理體制的改革提供了一個新的例證。

[1] 張永紅、劉德一.試論族群認同和國族認同[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2005(2):5-9.

[2] 趙軒.身體、國族與在地文化空間：論臺灣體育電影的文化認同敘事[J].體育與科學,2015(6).

[3] Stuart Hall(Ed.),Representation:CulturalRepresentationsandSignifyingPractices[J]. Open University/Sage, 1997,p.16.

[4] Elfriede Fursich, Media and the representation of Others,InternationalSocialScienceJournal[J]. 2011, 61(199):113-130.

[5] Aihwa Ong,FlexibleCitizenship:TheCulturalLogicsofTransnationality[M]. New York: Duke University Press Books, 1999,2,19.

[6] 李戈.媒體事件視域下姚明退役直播的文本敘述與意義建構[J].體育與科學,2012,(331):56-59.

丁甜(1992.1- )，女，漢族，湖北咸寧人，2014級在讀碩士研究生，研究方向：體育新聞、社會體育，北京體育大學。