鄔國(guó)安

初中語(yǔ)文教材收錄了大量?jī)?yōu)秀小說，如果教師善于利用這些小說對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，不僅能夠使學(xué)生受到美的熏陶，更能讓學(xué)生愛上語(yǔ)文，進(jìn)而提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率。但是，在目前的小說教學(xué)中，審美教育并沒有落到實(shí)處。對(duì)于語(yǔ)文教師而言，優(yōu)化小說教學(xué)中的審美教育是十分重要的。

一、小說教學(xué)中審美教育存在的問題的成因探析

1.教育的說教色彩沖淡了小說的美

語(yǔ)文作為德育的主渠道，被賦予了向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的重要任務(wù)，這本是無可厚非的。但是，在實(shí)際教學(xué)中，一些教師實(shí)際上只做兩件事，那就是傳授知識(shí)和思想教育，文學(xué)本身的價(jià)值被忽視了。例如，在教授《阿Q正傳》這篇文章的時(shí)候，有的教師片面地利用細(xì)節(jié)誤導(dǎo)學(xué)生：把阿Q與小D互抓辮根與假洋鬼子的辮子聯(lián)系起來，然后大講當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。這樣，本該進(jìn)行審美教育的語(yǔ)文課就變成了徹頭徹尾的思想政治課。

2.教學(xué)指導(dǎo)思想的片面性影響了小說的美

一切以應(yīng)試為導(dǎo)向的教學(xué)理念，導(dǎo)致了教師教學(xué)指導(dǎo)思想的片面化。在這種指導(dǎo)思想的影響下，美育被認(rèn)為是可有可無的。在課堂教學(xué)中，過多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸、應(yīng)試能力或答題技巧的培養(yǎng)，說教多、實(shí)踐少，灌輸多、滲透少，教學(xué)內(nèi)容難以引起學(xué)生的共鳴。

3.小說的特殊性影響了審美教育

一般而言，小說的篇幅都比較長(zhǎng)，教師在組織教學(xué)的時(shí)候都會(huì)遇到很多的問題。例如，小說中涉及的知識(shí)點(diǎn)很多，而課時(shí)又是有限的，講解過程中要想面面俱到是不可能的。同時(shí)，很多作品年代久遠(yuǎn)，甚至有一些是外國(guó)的作品，這樣，學(xué)生就很難理解作家的創(chuàng)作背景。例如，“變色龍”這篇外國(guó)小說，就帶有很強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。變色龍是善于變相的代名詞。但是，如果從作者的立場(chǎng)分析，可能就會(huì)有幾種不同的說法，如對(duì)變節(jié)分子的諷刺、對(duì)兩面派的批判、對(duì)小市民低俗習(xí)氣的譏諷等。

二、初中語(yǔ)文小說教學(xué)中審美教育的策略

1.讓學(xué)生在生活情境中體驗(yàn)美

在建構(gòu)主義理論衍生出的教學(xué)法中，有一種教學(xué)法被稱為體驗(yàn)教學(xué)法，這種教學(xué)法的確立是在教育哲學(xué)的發(fā)展過程中，通過理性思辨與主體能動(dòng)建構(gòu)實(shí)現(xiàn)的，是對(duì)教學(xué)的工具理性的批判，其初衷是要重視學(xué)生的主體感受與主觀體驗(yàn)。在這里，“體驗(yàn)”與“經(jīng)驗(yàn)”是截然不同的兩個(gè)概念，經(jīng)驗(yàn)主要指知識(shí)的積累，而體驗(yàn)則側(cè)重于人的內(nèi)心體驗(yàn)、精神感悟。當(dāng)代心理學(xué)有一個(gè)分支，被稱為視覺心理學(xué)，其研究表明，在人的一般性感覺中，特別是人的生理感覺中，主體是反應(yīng)客體的，但是在美感中卻不完全如此，即主體的反應(yīng)是能動(dòng)的、是帶有主體色彩的反應(yīng)客體的。在課堂教學(xué)中，教師通過對(duì)課文的深入分析，會(huì)在頭腦中形成特定的氛圍，使自己受到文章的感染。在具體的教學(xué)過程中，教師就會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言、情感、眼神與手勢(shì)等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師所領(lǐng)略的情景中，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生展開想象，如果教材中有插圖，可以結(jié)合插圖，把插圖的畫面與教師描繪的形象、姿態(tài)與人物性格結(jié)合起來，讓畫面在學(xué)生的腦海中鮮活起來。例如，在講解《香菱學(xué)詩(shī)》這篇課文時(shí)，教師要先做好鋪墊工作：讓學(xué)生提前理解細(xì)節(jié)描寫的作用。要讓學(xué)生知道：香菱學(xué)詩(shī)是十分專注的，百折不撓，實(shí)際上這就是她的性格。如：“只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，皺一回眉，又自己含笑一回?！边@是非常重要的細(xì)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析這段文字?！俺錾瘛北憩F(xiàn)了香菱此刻已經(jīng)與她所想的事物融為一體了。“摳土”表示還有未解決的難題，或者是表現(xiàn)她在立意時(shí)的反復(fù)斟酌?！鞍櫭肌笔菍?duì)自己的構(gòu)思還不滿意?！昂Α笔恰傲祷饔忠淮濉保K于覓得了佳句。這樣，學(xué)生就會(huì)通過自己的分析，體會(huì)到香菱的“刻苦美”。

2.讓學(xué)生在自我建構(gòu)中發(fā)現(xiàn)美

建構(gòu)主義思想家認(rèn)為，只有學(xué)生擁有“自主性”，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度出發(fā)去思考問題。例如，在講授《楊修之死》這篇課文時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)楊修的死因展開討論，有的學(xué)生認(rèn)為這是曹操造成的，也有學(xué)生認(rèn)為是楊修自己造成的，還有學(xué)生認(rèn)為另有他因。經(jīng)過爭(zhēng)論，學(xué)生完成了自我建構(gòu)，并在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)了文學(xué)之美。