陳奕丞,孫佳寧

(青島理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山東 青島 266033)

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淺析日本設(shè)計(jì)發(fā)展中的侘寂主義

陳奕丞,孫佳寧

(青島理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山東 青島 266033)

侘寂最早來(lái)源于中國(guó)的禪宗思想，在粗糙的原材料的外表和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用帶來(lái)的磨損和美感在特定的環(huán)境下達(dá)到的一種特殊的審美境界。侘寂風(fēng)格一直被稱為是宜家家具、蘋(píng)果公司、無(wú)印良品等商業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路源頭，并且在魅族公司所研發(fā)設(shè)計(jì)的Flyme系統(tǒng)都宣稱融入了魅族團(tuán)隊(duì)與J·Wong黃章的“詫寂美學(xué)”。侘寂代表著日本文化中的一種思想、美學(xué)和價(jià)值觀，正在逐漸滲透在我們?cè)O(shè)計(jì)生活的方方面面。侘寂蘊(yùn)含著禪宗精神，而禪即是生活。日本的茶道，花道，設(shè)計(jì)，建筑等都相關(guān)事物都多多少少受到這種美學(xué)的影響。探究侘寂美學(xué)的定義、內(nèi)涵及源流，分析侘寂美學(xué)對(duì)日本各個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)發(fā)展的影響，并且對(duì)于日后研究設(shè)計(jì)風(fēng)格化的趨勢(shì)也有重大意義。

侘寂；千利休；古樸；枯山水

1　何謂侘寂——外表粗糙，內(nèi)在完美

侘寂最早來(lái)源于中國(guó)的禪宗思想。侘和寂這兩個(gè)字應(yīng)該分開(kāi)來(lái)理解，他們所表達(dá)的是兩種含義。這兩種不同的含義結(jié)合起來(lái)，才構(gòu)成了這種獨(dú)特的美學(xué)。

簡(jiǎn)陋是侘最根本的含義。簡(jiǎn)陋，適應(yīng)于簡(jiǎn)陋，在宗教流派的禪宗里，認(rèn)為簡(jiǎn)陋，是一種美德。在遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一位著名的茶道家——千利休，正是這位偉大的差到家創(chuàng)造了侘茶，并且他把這種精神與茶道追求的美學(xué)結(jié)合了起來(lái)，他稱之為：麁相。麁相的日文原意是外表粗糙，內(nèi)在完美，中國(guó)有句古話叫秀外慧中，而麁相正與之相反，講究的是“陋外慧中”。日本的茶道精神是“和敬清寂”，正是融入了侘寂美學(xué)的內(nèi)涵。在喝茶的時(shí)候，在乎的不是茶具的奢侈華麗，茶葉的名貴以及環(huán)境的高雅，而是品茶時(shí)的“清凈之心”。

寂(也可以寫(xiě)做“錆”)的原意是“生銹，舊化”。字的原義雖然是來(lái)源于中文，但在松尾芭蕉(江戶時(shí)代前期的一位俳諧師的署名)的影響下，以及能樂(lè)(主要描寫(xiě)死亡·死與生的一種傳統(tǒng)藝術(shù))的推動(dòng)下，寂從這種力量的推動(dòng)之下，逐漸萌生出了一種更加深層次的含義：從老舊的物體(人)的外表下，顯露出的一種充滿歲月感的美；即使是外表斑駁，或是褪色暗淡，都無(wú)法阻擋(甚至?xí)訌?qiáng))的一種震撼的美。這種美感與侘的相似點(diǎn)在于，都在反復(fù)訴說(shuō)一種“不依托于外在”的美。

2　侘寂的美學(xué)源流

說(shuō)起日本設(shè)計(jì)史中的侘寂美學(xué)源流，就不得不提日本的茶道和禪那。日本茶道十五世紀(jì)中期到十六世紀(jì)，最初稱為“茶湯”、”茶湯”，千利休將茶道稱之為“數(shù)寄道”，而江戶時(shí)期才稱之為“茶道”。當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化在日本盛行，而日本的設(shè)計(jì)鼻祖?zhèn)冊(cè)跀[脫中國(guó)文化影響的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了侘寂美學(xué)。武野紹鷗則將它發(fā)展成為了一種認(rèn)知需求：簡(jiǎn)單的形式是對(duì)人類內(nèi)在本質(zhì)復(fù)雜性的投射。舉個(gè)例子，與中國(guó)的精雕細(xì)琢的宮殿裝飾，武野則更喜歡像劉禹錫筆下的《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”。后來(lái)在千利休的帶領(lǐng)下把茶道的美學(xué)推向了一種極致：深刻的簡(jiǎn)單與寂靜。最典型的例子就是千利休的設(shè)計(jì)的茶室，簡(jiǎn)單到驚人，但卻能通過(guò)簡(jiǎn)單裝飾(布置)創(chuàng)造各種意象或意境。

3　原研哉為日本愛(ài)知世博會(huì)設(shè)計(jì)的海報(bào)

說(shuō)起最具有代表侘寂美學(xué)的設(shè)計(jì)就不能不提無(wú)印良品的設(shè)計(jì)了。而作為無(wú)印良品的設(shè)計(jì)總監(jiān)——原研哉(日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，他是無(wú)印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)，并且著有每一位設(shè)計(jì)師甚至是設(shè)計(jì)愛(ài)好者都必讀的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)?！獊?lái)源于百度百科)。而在EXPO2005(日本愛(ài)知世博會(huì))中的宣傳海報(bào)(圖一)和以及圖冊(cè)《本草圖說(shuō)》的插圖正是出自原研哉大師之手。

在《產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的wabi-sabi美學(xué)研究風(fēng)格》中，作者將侘寂分為五種表現(xiàn)形式，即：殘缺之美、空寂之美、痕跡之美、凈素之美以及原初之態(tài)。而原研哉的設(shè)計(jì)應(yīng)屬于凈素之美，原初之態(tài)。設(shè)計(jì)所采用的均為原始素材，這屆愛(ài)知世博會(huì)的主題為“自然的睿智”，采用代表自然本原的動(dòng)物與植物作為海報(bào)的主體，強(qiáng)調(diào)自然古樸，體現(xiàn)出一種返璞歸真的質(zhì)感。沒(méi)有復(fù)雜的圖案和令人炫目的色彩顯得更加自然，原研哉將這幅海報(bào)將侘寂美學(xué)展現(xiàn)的淋漓盡致，就像他所設(shè)計(jì)的無(wú)印良品商品所傳達(dá)給顧客的感覺(jué)，不是“這個(gè)，很好”而是“這個(gè)就好”這也正是侘寂想要表達(dá)對(duì)世間一切人、物、事的感悟。

4　結(jié)語(yǔ)

侘寂美學(xué)實(shí)質(zhì)上是用物質(zhì)上的“少”來(lái)尋求精神上的“多”，想要真正理解侘寂的含義，就需要充分的理解“空”的內(nèi)涵。在日本的設(shè)計(jì)中，可以找到許多侘寂美學(xué)的影子。而從二十世紀(jì)五十年代至今，短短的五十年時(shí)間，日本不論是平面設(shè)計(jì)還是工業(yè)設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)還是建筑設(shè)計(jì)，都躋身世界前列，其作品具有國(guó)際化，多元化的風(fēng)格。這不單單是因?yàn)槿毡緦?duì)西方國(guó)家的借鑒與學(xué)習(xí)，而是融入了像侘寂這樣的本土美學(xué)，才使得日本的設(shè)計(jì)在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。而一海之隔的我國(guó)，與日本在很多方面有著相似性，并且有著比鄰國(guó)更悠久的歷史和更多的藝術(shù)流派。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)者和藝術(shù)研究者來(lái)說(shuō)，不僅應(yīng)該要傳承我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，更加應(yīng)該端正我們對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的態(tài)度。從根本上繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化瑰寶，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)盡一份自己的力量。

[1]張節(jié)末.禪宗美學(xué)[M]，杭州：浙江人民出版社，1999.

[2]范瑞華.禪學(xué)與禪意畫(huà)[M]北京：國(guó)際文化出版公司，1996.

[3]鈴木大拙.劉大悲譯.禪與生活[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2013.

陳奕丞(1975-)，女，漢族，山東濰坊人，副教授，碩士研究生，青島理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

TP202

A

1671-1602(2016)18-0046-01

孫佳寧，女，漢族，山西人，研究生在讀，青島理工大學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。