程少堂　梁青

【摘 要】語文味教學(xué)法是一種新的教學(xué)語言。過去和目前流行的其他所有語文教學(xué)法，本質(zhì)上都是再現(xiàn)性教學(xué)。語文味教學(xué)法是中國語文教育史上明確提出的第一個表現(xiàn)性教學(xué)法，它給中國語文教育史貢獻(xiàn)了諸如語文味、文人語文、“一語三文” 教學(xué)模式、教學(xué)作品、教學(xué)主題、滲透生命體驗(yàn)、價值推送等一系列內(nèi)涵豐富而新穎的新概念。

【關(guān)鍵詞】語文味教學(xué)法；定義；核心詞匯；關(guān)鍵句式

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）03-0004-05

語文味教學(xué)法是一種新的教學(xué)語言。傳統(tǒng)教學(xué)論使用的教學(xué)語言概念，是指語言在課堂教學(xué)領(lǐng)域中的具體運(yùn)用，它是傳遞教學(xué)信息的載體，是課堂教學(xué)活動的必備手段，也是教師完成教學(xué)任務(wù)的主要工具。而本文標(biāo)題使用的教學(xué)語言概念，是和電影語言、舞蹈語言、建筑語言等相類似的美學(xué)概念，其含義是指特定民族或地域的教師群體或教師個體，在文本的基礎(chǔ)上，打造課堂教學(xué)藝術(shù)作品與表達(dá)課堂教學(xué)藝術(shù)作品主題的整個藝術(shù)手段之總和。

過去和目前流行的其他所有語文教學(xué)法，本質(zhì)上都是再現(xiàn)性教學(xué)法，語文味教學(xué)法是中國語文教育史上明確提出的第一個表現(xiàn)性教學(xué)法。作為一種新的教學(xué)語言，它給中國語文教育史貢獻(xiàn)了語文味、文人語文、“一語三文” 教學(xué)模式、教學(xué)作品、教學(xué)主題、滲透生命體驗(yàn)、價值推送等一系列內(nèi)涵新穎豐富的新概念。

一、語文味教學(xué)法之新定義

概念即反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。經(jīng)過近16個年頭的語文味理論與實(shí)踐探索之后，筆者在北京《中學(xué)語文教學(xué)》2014年第2期發(fā)表了題目為《建構(gòu)一種新的教學(xué)法：語文味教學(xué)法》的論文，通過對語文味教學(xué)法概念所作的初步定義，揭示了語文味教學(xué)法作為表現(xiàn)性教學(xué)法的本質(zhì)特征。

2014年暑假前后，筆者在帶領(lǐng)語文味工作室全體成員撰寫《語文味教學(xué)法》專著過程中，對語文味教學(xué)法概念作了進(jìn)一步思考，并對語文味教學(xué)法概念重新作了形式上繁簡有別，但內(nèi)涵基本一致的兩個定義：

【繁復(fù)版】語文味教學(xué)法，是以順應(yīng)語文教育教學(xué)規(guī)律為前提，以語文味和文人語文教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展為宗旨，以既要就語文（文本）教語文（文本）又要跳出語文（文本）教語文（文本），以及讓教學(xué)變成真、善、美、樂相統(tǒng)一的過程等作為教學(xué)原則，以在相對固定的語文味“一語三文”教學(xué)模式（常式）與靈活性的教學(xué)方法（變式）之間保持適度張力為教學(xué)調(diào)節(jié)機(jī)制，在將師生真切、豐富、積極的生命體驗(yàn)與文本思想內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)熔鑄的基礎(chǔ)上，打造出既來自于文本又大于、高于文本主題的新的教學(xué)主題，創(chuàng)作出產(chǎn)生語文教學(xué)審美意象的課堂教學(xué)藝術(shù)作品，從而讓語文課堂在發(fā)展學(xué)生的同時，成為語文教師展現(xiàn)文化眼光、發(fā)展人文情懷、釋放人生情感、體驗(yàn)職業(yè)美感、揮灑生命創(chuàng)造性與推送文明價值觀的文化場所的一種“有溫度”的表現(xiàn)性（抒情性）教學(xué)法。

【簡潔版】語文味教學(xué)法，是以語文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以教學(xué)過程中師生共生、共賞、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進(jìn)為教學(xué)宗旨，以既要就語文教語文又要跳出語文教語文，使教學(xué)成為真、善、美、樂相統(tǒng)一的過程等為教學(xué)原則，以“一語三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營造教學(xué)審美意象與意

境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時又充分具備語文教師和學(xué)生通過語文教學(xué)來抒情言志，并實(shí)現(xiàn)價值推送之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。

我們把繁、簡兩個定義掛在語文味網(wǎng)上征求意見，得到的反饋意見是，絕大部分一線教師都喜歡“簡潔版”，認(rèn)為“簡潔版”不僅表述的文字比初步定義和繁復(fù)版定義更加簡短，而且從指導(dǎo)思想到教學(xué)宗旨，從教學(xué)原則到教學(xué)方式，從教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程結(jié)構(gòu)到教學(xué)重心，從教學(xué)追求到表現(xiàn)性教學(xué)法的本質(zhì)，等等，囊括了語文味教學(xué)法概念內(nèi)涵的基本要素和主要精神，表述的邏輯思路也更加嚴(yán)密。因此，我們在《語文味教學(xué)法》一書中，就把這個簡潔版定義作為語文味教學(xué)法定義的基本形式相對固定下來。

二、語文味教學(xué)法之“核心詞匯”

語文味教學(xué)法既是一種新的教學(xué)語言，那它當(dāng)然就有自己的“核心詞匯”和“關(guān)鍵句式”。其“核心詞匯”主要有：

1. 語文味

語文味即在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返璞歸真、以臻美境的思想指導(dǎo)下，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧和提升學(xué)生的人生境界為宗旨，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透師生的生命體驗(yàn)為前提，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到的一種富有教學(xué)個性與文化氣息的，同時又生發(fā)思想之快樂與精神之解放的，令人陶醉的詩意美感與自由境界。

2. 文人語文

文人語文是語文味教學(xué)思想的核心概念之一。我們這里所說的文人，即具有創(chuàng)造性和人文情懷，追求獨(dú)立人格與獨(dú)立價值，同時具有現(xiàn)代科學(xué)智慧之人。而文人語文，即由文人所教授，含有文人之趣味，在教學(xué)過程中不過多考究教學(xué)技術(shù)技巧，而于課之外，能看出許多文人之感想的表現(xiàn)性（抒情性）語文教學(xué)。文人語文與匠人語文，是直接受到中國美術(shù)史上的重要概念——文人畫與匠人畫的啟發(fā)而提出的兩個概念。與文人畫和匠人畫的區(qū)別類似，文人語文與匠人語文的本質(zhì)區(qū)別為：前者重表現(xiàn)，后者重再現(xiàn)。再現(xiàn)就是“課中無我”（或基本“無我”），表現(xiàn)就是“課中有我”（或“我”很突出）。因此，匠人語文的教學(xué)姿態(tài)主要表現(xiàn)為一種客觀的“冷教學(xué)”，而文人語文的教學(xué)姿態(tài)則表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體將生命體驗(yàn)滲透進(jìn)教學(xué)過程，從而使教學(xué)過程變成“有溫度”的教學(xué)。

3. “一語三文”教學(xué)模式

“一語三文”教學(xué)模式是指在語文味教學(xué)思想和理論指導(dǎo)下，從語文學(xué)科教學(xué)規(guī)律、學(xué)生特點(diǎn)和教師教學(xué)個性等實(shí)際出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)語文味教學(xué)的基本宗旨和語文味教學(xué)的系統(tǒng)追求，建立起來的一種相對穩(wěn)定的，以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)活動程序之結(jié)構(gòu)框架。作為語文味教學(xué)之內(nèi)容要素，“一語三文”教學(xué)模式突出強(qiáng)調(diào)了從宏觀上把握語文教學(xué)活動整體，以及語言、文章、文學(xué)、文化等四大內(nèi)容要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為語文味教學(xué)活動之程序框架，“一語三文”教學(xué)模式突出了語文味教學(xué)的有序性和操作性，即一個相對完整的語文味教學(xué)過程（不一定指每堂課），原則上按照語言endprint

——文章——文學(xué)——文化的程序進(jìn)行教學(xué)。“一語三文”教學(xué)模式是教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)程序結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一。

語文味教學(xué)法的核心內(nèi)容即“一語三文”教學(xué)模式。語文味教學(xué)法提倡語文教學(xué)從語言、文章、文學(xué)、文化4個層面解讀文本。顯然，要掌握語文味教學(xué)法，就先要對語言、文章、文學(xué)、文化這些概念進(jìn)行定義。語言學(xué)界、文章學(xué)界、文學(xué)理論界、文化學(xué)界對語言、文章、文學(xué)、文化等概念并沒有一致公認(rèn)的定義。我們根據(jù)學(xué)術(shù)界的一般看法，結(jié)合中小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際對其作初步定義。

（1）關(guān)于語言。倪寶元先生主編的《語言學(xué)與語文教育》一書把“語言”定義為：“語言是作為人類最重要的思維工具、交際工具、文化載體的，具有自我調(diào)節(jié)功能和非體系特征的、處在不斷地從無序向有序運(yùn)動過程之中的，一種復(fù)雜的開放的多層次、多等級動態(tài)平衡的音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，一種特殊的社會現(xiàn)象。”根據(jù)這一定義可知，語言的本質(zhì)是人類最重要的思維工具、交際工具、文化載體。語文教學(xué)中語言教學(xué)的基本任務(wù)“不僅是傳授語言知識，更要講解語言文字運(yùn)用中的規(guī)律規(guī)則，而且傳授語言知識又是為運(yùn)用”。從外延說，語言教學(xué)的任務(wù)主要包括語音、詞匯、語法、修辭等方面的知識及其運(yùn)用。

（2）關(guān)于文章。文章學(xué)界對于文章的定義也是眾說紛紜。我國文章學(xué)界大體說來分為廣義文章學(xué)派和狹義文章學(xué)派。認(rèn)為普通文和文學(xué)作品雖有區(qū)別，但都是文章

的，屬于廣義文章學(xué)派。認(rèn)為文章主要指記敘文、說明文、議論文以及其他非虛構(gòu)性為主的一些文體的，屬于狹義文章學(xué)派。語文味教學(xué)法中的“文章”，是根據(jù)狹義文章學(xué)派的觀點(diǎn)，即指以非虛構(gòu)為主要特征的文章。我們基本認(rèn)同狹義文章學(xué)派的其他一些觀點(diǎn)，比如，認(rèn)為中小學(xué)語文教學(xué)的文章教學(xué)內(nèi)容，主要包括文章規(guī)律（意貫律、言接律、得體律）、文章信息（事料、意旨、情感、境界）、文章的體式（結(jié)構(gòu)、語體、文體、技法）以及文章風(fēng)貌（氣勢、風(fēng)格、作風(fēng)、美質(zhì)）等知識和能力方面的內(nèi)容。同時，我們也吸收了廣義文章學(xué)派關(guān)于“普通文和文學(xué)作品雖有區(qū)別，但都是文章的”的觀點(diǎn)，認(rèn)為好的普通文也是文學(xué)作品（這種現(xiàn)象文學(xué)史上常見），文學(xué)作品也反映了一般文章的共同規(guī)律。因此，語文味教學(xué)法要求，不僅文章教學(xué)要研究文章規(guī)律，文學(xué)作品教學(xué)也要研究文章規(guī)律；不僅文學(xué)作品教學(xué)要研究文學(xué)規(guī)律，普通文教學(xué)也要研究文學(xué)規(guī)律。

（3）關(guān)于文學(xué)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，所謂文學(xué)，即以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等。而“形象化”主要是通過典型化和想象（虛構(gòu)）手段來實(shí)現(xiàn)。所謂想象，是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過程，也就是人們將過去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合。想象是人類特有的對客觀世界的一種反映形式，它能突破時間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”“神通萬里”的境域。童慶炳先生主編的《文學(xué)理論教程》則把文學(xué)定義為：“文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)?！?而“話語蘊(yùn)藉”是指“文學(xué)活動的蘊(yùn)含深厚而又余味悠長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性?！?/p>

從這兩個定義可以看出，文學(xué)在思維方式上主要是運(yùn)用想象這一特殊思維方式，在語言形式上具有含蓄的特點(diǎn)。這兩點(diǎn)，正是文學(xué)和一般文章的區(qū)別之所在。而中小學(xué)特別是中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育，就是把文學(xué)看作是一種話語蘊(yùn)藉的語言藝術(shù)，主要探討文本中語言的情境化和個性化以及文學(xué)語言本身具有的形式美，以及如何運(yùn)用語言手段刻畫文學(xué)形象等問題。

（4）關(guān)于文化。語文味教學(xué)法中的文化主要指反映一個民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)，以及在此基礎(chǔ)上形成的多元文化觀和文明價值觀。語文味教學(xué)法中的文化層面就是以承載著文化的文本為基點(diǎn)，融入教師、學(xué)生自身對人類文明的獨(dú)到的生命體驗(yàn)，通過對文本進(jìn)行更深層次的解讀和拓展，來實(shí)現(xiàn)獨(dú)具美感與哲思的，以真善美為主要內(nèi)容的價值推送。這是語文味教學(xué)法中文化教學(xué)的主要內(nèi)容。

運(yùn)用語文味教學(xué)法之“一語三文”的模式進(jìn)行教學(xué)，有以下幾點(diǎn)需要特別注意：

首先，不僅要重視文章和文學(xué)的區(qū)別，而且要辯證地對待這種區(qū)別。即根據(jù)語文味教學(xué)法，一方面，從中小學(xué)語文教學(xué)比較科學(xué)的目標(biāo)定位來說，文章知識與能力的教學(xué)應(yīng)該是中小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)，所有文學(xué)作品（散

文、詩歌、小說、戲劇）也都是廣義的文章，它們和文章規(guī)律有相通的一面，因此，中小學(xué)語文教材中所有的文學(xué)作品都應(yīng)該先從文章角度進(jìn)行教學(xué)，在此基礎(chǔ)上，再從文學(xué)作品角度進(jìn)行教學(xué)；另一方面，對教材中所有的文章（包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文等），在從文章角度進(jìn)行教學(xué)之后，也要從文學(xué)角度進(jìn)行再觀照。這是語文味教學(xué)法和其他語文教學(xué)法的重大區(qū)別之一。

其次，運(yùn)用語文味教學(xué)法之“一語三文”的完整模式處理第一環(huán)節(jié)語言教學(xué)的基本原則是，只需要對文本的語言進(jìn)行“單純”的基礎(chǔ)性的語言處理，也即是初步的語言感知，因此，除了傳統(tǒng)的“掃清攔路虎”作用之外，更著重注意強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)性、引導(dǎo)性（起導(dǎo)入新課的作用）、興趣性（能激發(fā)學(xué)生的興趣），更多的要考慮的是通過第一環(huán)節(jié)的語言選點(diǎn)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生對新課的興趣，等等。

再次，語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式作為一個系統(tǒng)，具有系統(tǒng)的整體性、目的性、相關(guān)性、穩(wěn)定性和動態(tài)性等特征。其組成系統(tǒng)的四要素（語言、文章、文學(xué)、文化）之間，是相互依存的，是互動互滲的，同時在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，而不是絕對獨(dú)立、靜止甚至完全孤立的。因此，運(yùn)用語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，要注意在對語言進(jìn)行基礎(chǔ)性處理之后，還要將語言滲透到文章、文學(xué)、文化各教學(xué)要素之中，或者說文章、文學(xué)、文化的教學(xué)都要通過語言教學(xué)來體現(xiàn)。語言是語文味教學(xué)法之“一語三文” 教學(xué)模式四個基本要素的基點(diǎn)和中心點(diǎn)，同時又強(qiáng)調(diào)文章、文學(xué)、文化在教學(xué)過程中的相對獨(dú)立性，這樣有利于強(qiáng)化教學(xué)的層次性和邏輯性。通俗地講，在語文味教學(xué)法中，文章、文學(xué)、文化這四個要素的地位和作用是：語言是基點(diǎn)和中心點(diǎn)，文章是重點(diǎn)，文學(xué)是美點(diǎn)，文化是亮點(diǎn)。endprint

最后，應(yīng)用語文味教學(xué)法教學(xué)要有創(chuàng)造性。這里我們可以從中醫(yī)思維得到啟發(fā)：中醫(yī)的組方原則有復(fù)方和單方兩種，所謂單方是指單味藥制劑，復(fù)方是指兩種或兩種以上的藥物混合制劑。單方通常專治某種疾病，用藥簡單。復(fù)方用藥數(shù)量較多，藥效較強(qiáng)，多用來治療較復(fù)雜的病癥，又可稱為重方。復(fù)方療效往往高于單方用藥，故復(fù)方用藥是中醫(yī)的一大進(jìn)步。然而俗有“單方一味，氣死名醫(yī)”之說，應(yīng)用單方亦有出奇制勝者。真懂中醫(yī)的人知道，中醫(yī)是法，但非成法。如果形而上學(xué)地絕對斷定某病只用某方，就不能體現(xiàn)中醫(yī)辯證施治的特色?？梢娺\(yùn)用成方，可活用，不可呆用，重在巧用，才會有好的療效。運(yùn)用語文味教學(xué)法亦然。

語文味教學(xué)法當(dāng)然是法，但非成法，可活用，不可呆用，重在巧用，才會有好的教學(xué)效果。語文味教學(xué)法的定義中有一句“以‘一語三文教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式”，講的正是語文味教學(xué)要靈活機(jī)動，奇正相生。運(yùn)用語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式實(shí)施教學(xué)，語言、文章、文學(xué)、文化四個教學(xué)選點(diǎn)，有時一堂課教學(xué)一個選點(diǎn)是可以的，它也可以出奇制勝，這有如中醫(yī)使用單方。而一堂課語言、文章、文學(xué)、文化四個教學(xué)選點(diǎn)全部教學(xué)（平均每個選點(diǎn)十分鐘左右），這種多層次、多角度的語文教學(xué)，效果通常會比單一的教學(xué)選點(diǎn)更好。這就像中醫(yī)使用復(fù)方的道理是一樣的。

4. 教學(xué)作品

教學(xué)作品這個詞語，形式上并非新詞，從媒體上“多媒體課件優(yōu)秀教學(xué)作品”“中國畫研究生教學(xué)作品七人展”“中國美術(shù)學(xué)院教學(xué)作品范例”等新聞標(biāo)題可以看出，教學(xué)作品概念在教育界使用比較廣泛，它指的是教師根據(jù)教學(xué)需要完成的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)研究成果以及制作的輔助教學(xué)工具，等等，或?qū)W生根據(jù)教學(xué)要求所完成或制作的教學(xué)作業(yè)成品。但語文味教學(xué)法中的教學(xué)作品概念，其涵義與傳統(tǒng)的教學(xué)作品概念的內(nèi)涵完全不同。

2011年6月30日，程少堂應(yīng)北大語文教育研究所之邀，在北大中文系作了《從冷美學(xué)到熱美學(xué)——以語文味為例談中國語文教學(xué)美學(xué)視界的轉(zhuǎn)換》的講座，在這次講座中，明確提出了“語文教師要像文學(xué)家、藝術(shù)家創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)作品一樣，把教學(xué)過程當(dāng)成教學(xué)藝術(shù)作品來打造”的觀點(diǎn)。這大約是國內(nèi)學(xué)者首次正式提出和傳統(tǒng)的教學(xué)作品涵義不同的“教學(xué)作品”概念。語文味教學(xué)理論中的教學(xué)作品概念的涵義，是指從文本的思想內(nèi)容、學(xué)生的特點(diǎn)和教師的教學(xué)個性實(shí)際出發(fā)，在符合社會發(fā)展方向的積極價值觀的規(guī)約下，教學(xué)主體（師生）把從人生經(jīng)歷中萃取出來的生命體驗(yàn)，恰當(dāng)?shù)貪B透到語文教學(xué)過程之中，經(jīng)過與文本的思想內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)熔鑄之后，打造出來的具有來自文本又大于甚至高于文本主題的教學(xué)主題的，同時又富集教學(xué)智慧與創(chuàng)造性的，兼具詩意美感和科學(xué)性質(zhì)之教學(xué)藝術(shù)成品。根據(jù)這個定義可知，在語文味教學(xué)思想與理論體系中的教學(xué)作品，包含以下核心內(nèi)容：

（1）教學(xué)作品是富集教學(xué)主體教學(xué)智慧與創(chuàng)造性，兼具詩意美感和科學(xué)性質(zhì)的教學(xué)藝術(shù)成品。

（2）這種富集教學(xué)主體教學(xué)智慧與創(chuàng)造性的兼具詩意美感和科學(xué)性質(zhì)的教學(xué)成品，像藝術(shù)作品一樣有自己的教學(xué)主題。

（3）教學(xué)作品的主題來自文本主題，又大于甚至高于文本主題。教學(xué)主題雖然與文本（課文）的主題有關(guān)，但又不是文本（課文）的主題，而是教學(xué)主體（師生）的生命體驗(yàn)與文本的思想內(nèi)容的有機(jī)熔鑄，所以大于甚至高于文本主題。也因此，運(yùn)用傳統(tǒng)再現(xiàn)性教法教學(xué)的語文課體量較輕，是“輕語文”；在語文味教學(xué)思想與理論指導(dǎo)下教學(xué)的語文課，深沉厚重，是“重語文”。

（4）滲透進(jìn)教學(xué)作品中的生命體驗(yàn)，是從教學(xué)主體（師生）的人生經(jīng)歷中萃取而來，不是隨便摻兌進(jìn)去的。

（5）這些生命體驗(yàn)的萃取，是在符合社會發(fā)展方向的積極價值觀的規(guī)約下進(jìn)行的。

（6）打造教學(xué)藝術(shù)作品，要從文本的思想內(nèi)容、學(xué)生的特點(diǎn)和教師的教學(xué)個性實(shí)際出發(fā)。

由此可見，在語文味教學(xué)思想與理論體系中的教學(xué)作品概念，和以往的教學(xué)作品概念的內(nèi)涵完全不同，前者所蘊(yùn)含的是一種嶄新的教學(xué)思想與理念。我們認(rèn)為，有追求、有作為的語文教師，不僅要按照一般教學(xué)要求上好每一堂課，還要力求把每一堂課當(dāng)成藝術(shù)作品來打造，至少要把教學(xué)生命中的一部分教學(xué)作為教學(xué)藝術(shù)作品來打造。打造教學(xué)藝術(shù)作品的過程，就是語文教學(xué)洋溢出語文味的過程。

5. 教學(xué)主題

過去，我們的教學(xué)理論只有課文主題的概念，并沒有教學(xué)主題的概念。根據(jù)語文味教學(xué)思想，語文教師應(yīng)該像藝術(shù)家創(chuàng)造作品一樣，把課堂教學(xué)過程當(dāng)成藝術(shù)作品來打造。課堂教學(xué)過程既然是一個藝術(shù)作品，當(dāng)然就應(yīng)該有自己的主題，我們把這個主題稱為教學(xué)主題，即在課文主題和師生的生命體驗(yàn)相結(jié)合、相熔鑄的基礎(chǔ)上，打造形成的整個課堂教學(xué)過程的中心思想或核心內(nèi)容。教學(xué)主題與課文主題不同但密切相關(guān)：教學(xué)主題來自課文主題（否則教學(xué)就是脫離文本），又大于甚至高于課文主題。根據(jù)語文味教學(xué)思想，只有在課文主題之外打造出新的教學(xué)主題的語文教學(xué)，才會產(chǎn)生審美意境，也只有這樣的語文教學(xué)，才算真正成為審美過程。

6.滲透生命體驗(yàn)

語文味教學(xué)法所強(qiáng)調(diào)的生命體驗(yàn)，是指那些能夠激活人對生命的熱情，激發(fā)人對真、善、美的進(jìn)一步追求，促使人的潛力得以充分發(fā)揮之所愛、所恨，或所追求的人生價值，以及在這些追求、發(fā)揮與愛與恨過程中所產(chǎn)生的具有生命哲學(xué)高度的反復(fù)、強(qiáng)烈或深沉的人生感悟。更簡單點(diǎn)說，所謂生命體驗(yàn)，是指教學(xué)主體在追求和社會發(fā)展要求相一致的自我實(shí)現(xiàn)過程中，所產(chǎn)生的具有生命哲學(xué)高度的人生感悟。語文味教學(xué)思想要求將教學(xué)主體的生命體驗(yàn)恰當(dāng)?shù)貪B透到教學(xué)過程中，使之成為語文教學(xué)的生動資源。這是語文教學(xué)教出語文味，使語文教學(xué)過程藝術(shù)化、審美化的關(guān)鍵和奧秘之所在。

7. 價值推送

價值推送是語文味教學(xué)法所創(chuàng)造的另一個重要的新概念。所謂價值推送，是指教育者根據(jù)一定社會制約的教育教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，或引導(dǎo)學(xué)生主動挖掘、感悟文本內(nèi)蘊(yùn)的文明價值觀信息，或?qū)⒔處熈私獾奈谋緝?nèi)蘊(yùn)的文明價值觀信息，選擇合適的時機(jī)、利用合理的方式方法，有創(chuàng)意地、積極地送達(dá)學(xué)生的一種教育活動。從語文味教學(xué)思想看，語文教學(xué)中的價值推送，是使語文教學(xué)過程變成“有溫度”的教學(xué)的重要手段。endprint

理論是概念和范疇體系，因此語文味教學(xué)法這些概念之間是互動、互滲、互釋的關(guān)系。

三、語文味教學(xué)法之“關(guān)鍵句式”

根據(jù)語文味教學(xué)法相對穩(wěn)定的定義，結(jié)合我們關(guān)于整個語文味教學(xué)理論的思考和實(shí)踐，可以解析出語文味教學(xué)法的主要“關(guān)鍵句式”：

1. 語文味教學(xué)法是一種表現(xiàn)性（抒情性）教學(xué)法。它具備教學(xué)主體通過語文教學(xué)來抒情言志之功能。

2. 語文味教學(xué)法的實(shí)施以順應(yīng)語文教育教學(xué)規(guī)律為前提。

3. 語文味教學(xué)法的實(shí)施以語文味和文人語文教學(xué)理論為指導(dǎo)思想。

4. 語文味教學(xué)法以實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展為宗旨。

5. 語文味教學(xué)法以既要就語文教語文，又要跳出語文教語文，以及讓教學(xué)變成真、善、美、樂相統(tǒng)一的過程等作為教學(xué)原則。

6. 語文味教學(xué)法以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程層次，在相對固定的語文味“一語三文”教學(xué)模式（常式）與靈活性的教學(xué)方法（變式）之間保持適度張力為教學(xué)調(diào)節(jié)機(jī)制。

7. 語文味教學(xué)法以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心。其中，滲透師生的生命體驗(yàn)是打造教學(xué)主題的核心和關(guān)鍵。

8. 語文味教學(xué)法以營造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，要求語文教師要像藝術(shù)家打造藝術(shù)作品一樣，把課堂教學(xué)打造成自己的教學(xué)藝術(shù)作品。

9. 語文味教學(xué)法是使語文教學(xué)過程真正成為創(chuàng)造美的過程的教學(xué)法。

10. 語文味教學(xué)要求語文課堂在發(fā)展學(xué)生的同時，成為語文教師展現(xiàn)文化眼光、發(fā)展人文情懷、釋放人生情感、體驗(yàn)職業(yè)美感、揮灑生命創(chuàng)造性與推送文明價值觀的文化場所，因而是一種“有溫度”的表現(xiàn)性（抒情性）教學(xué)法。它能給語文教師的職業(yè)發(fā)展提供源源不絕的內(nèi)發(fā)動力。

11. 語文味教學(xué)法不是一種一般的教學(xué)方法，而是一種新的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)法大都是從教法角度規(guī)定的教學(xué)程序，類似于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成像中的X光技術(shù)，通常只是對立體的文本進(jìn)行平面掃描；語文味教學(xué)法是從教學(xué)內(nèi)容角度對語文教學(xué)進(jìn)行規(guī)定，類似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像中的CT技術(shù)，是對立體的文本進(jìn)行分層掃描。

四、創(chuàng)造性運(yùn)用語文味教學(xué)法需要注意的事項(xiàng)

杰出的民族企業(yè)華為在學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)技術(shù)（包括管理經(jīng)驗(yàn)）時，提倡“三化”，即先要僵化（開始是照葫蘆畫瓢，全盤照搬），繼而固化（學(xué)習(xí)進(jìn)行到一定階段之后，利用方法、模式對現(xiàn)有流程進(jìn)行規(guī)定，加強(qiáng)流程執(zhí)行和效果的行為），最后是優(yōu)化（即根據(jù)實(shí)際對方法、模式進(jìn)行優(yōu)化，建立和實(shí)際相符合的新方法、新模式）。

同樣，語文味教學(xué)法作為一種有廣泛影響、有生命力的語文教學(xué)新法，必然會從某些角度與層面揭示了語文教學(xué)的一些基本規(guī)律，自有其先進(jìn)性。因此，學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文味教學(xué)法，先要求真，繼而用它來規(guī)定語文教學(xué)流程，強(qiáng)化流程執(zhí)行和效果的行為。

任何方法、模式都是開放的，不可能一成不變和一勞永逸，語文味教學(xué)法也有其特殊性和一定范圍的適應(yīng)性。因此，應(yīng)用中還要結(jié)合校情、生情、教情，對語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，以期建立和教學(xué)實(shí)際相符合的新模式、新方法。如果說僵化與固化是“入格”的過程，那么優(yōu)化就是“出格”的過程。“出格”的過程也就是改進(jìn)、創(chuàng)造性運(yùn)用的過程。例如，可以對語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式的理念、目標(biāo)、流程、教學(xué)策略等環(huán)節(jié)進(jìn)行適應(yīng)性處理。如在教學(xué)流程方面，可以采用“加一加，減一減，換一換，調(diào)一調(diào)”等方法，即增減、變更教學(xué)環(huán)節(jié)及其順序。這種改變的結(jié)果，就形成若干方法和模式的變式。借用林紓對翻譯的要求，我們可以說，創(chuàng)造性運(yùn)用語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式的過程，先要求其信（真，不走樣），繼而求其達(dá)（應(yīng)用順暢、流暢），最后求其雅（應(yīng)用有靈活性，有美感）。運(yùn)用得信，是第一層次；在信的基礎(chǔ)上運(yùn)用得達(dá)，是為信達(dá)，是第二層次；運(yùn)用得雅達(dá)，即運(yùn)用語文味教學(xué)法之最高境界，亦即創(chuàng)造性、美的境界，也就是自由境界。

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（編輯：楊 迪）endprint