趙東

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

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豬八戒人物形象新論

趙東

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

摘要：豬八戒則是吳承恩在《西游記》中著力塑造的一個(gè)喜劇典型。本文通過(guò)對(duì)豬八戒這一古型文學(xué)藝術(shù)形象的內(nèi)涵和意義有更加全面和更加深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：西游記；豬八戒；形象

《西游記》是我國(guó)一部具有濃郁象征意味的神魔小說(shuō)的代表作。在這部作品中作者塑造了一系列典型的形象，豬八戒是作品中喜劇典型的代表。小孩哭的時(shí)候，我們常聽(tīng)別人形容他像豬八戒一樣丑。還有就是常常聽(tīng)到“豬八戒照鏡子——里外不是人”和“豬八戒娶媳婦——想得美”等話語(yǔ)。我對(duì)《西游記》和豬八戒有一種莫名的興趣。后來(lái)，我看了電視版的《西游記》，深深地被其吸引住了，特別是被孫悟空和豬八戒這兩個(gè)角色吸引了。那時(shí)候，我感覺(jué)豬八戒很憨，很好玩。總之，他給我的印象是很滑稽的，能讓人發(fā)笑不止，他雖然外表丑陋常常被人們看作笑料，卻有著其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。喜劇的笑是藝術(shù)，它的生命就是笑，笑是喜劇之所以成為喜劇的關(guān)鍵，也是人類區(qū)別“是”與“非”，“美”與“丑”的標(biāo)準(zhǔn)。而在喜劇中，美是間接的被肯定的，一般認(rèn)為正面而具有某些缺點(diǎn)的形象，他的特點(diǎn)就是幽默、就是諷刺性喜劇的美學(xué)特征。藝術(shù)美是基于生活美的，它不限于生活美，同時(shí)也包括生活丑。而豬八戒的形象正是作者將生活中的丑加以典型化和審美化之后，使他成為美的事物的對(duì)立面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)美與丑的沖突和斗爭(zhēng)，從而將美與丑的事物展現(xiàn)在我們讀者面前，通過(guò)對(duì)美的肯定達(dá)到對(duì)丑的否定，這樣才使得豬八戒的丑具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美的效果。在他的身上作者賦予了獨(dú)特的美學(xué)意義，同時(shí)也賦予了他人性、神性、豬性。

從人性來(lái)說(shuō)，豬八戒雖貪酒色，但他也可以算個(gè)佛門(mén)弟子，稱得上是半個(gè)和尚。他一方面受觀音點(diǎn)化，拜唐僧為師，進(jìn)入佛門(mén)弟子之列，穿衣打扮也是和尚行頭。多數(shù)情況下也是跟著“領(lǐng)導(dǎo)”吃齋飯，和淡茶度日。一直保師父西天取經(jīng)而返，修得正果，也因“又有頑心，色性未泯”，被封為“凈壇使者”。這些可以說(shuō)明他算是和尚。但是，他貪吃、貪色、貪財(cái)、貪婪念頭一直存在，語(yǔ)言輕浮隨意，沒(méi)有誠(chéng)心禮佛，不能算得道高僧，只能算半個(gè)和尚。豬八戒是個(gè)顧家的人，一路上，他都念著回高老莊，念著高小姐。雖好色，但那只是人性使然，他沒(méi)有成功付出行動(dòng)，他對(duì)愛(ài)情是個(gè)專一的。他會(huì)藏私房錢(qián)，會(huì)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。總之，可以看出，無(wú)論是以前還是現(xiàn)在，他都是個(gè)居家過(guò)日子的溫情好男人，一個(gè)模范丈夫。他還很懂得浪漫，會(huì)月下背媳婦。他可以和我們今天吵得很熱的灰太狼相媲美?！凹奕司图藁姨恰笔呛芏嗯缘膼?ài)情宣言。豬八戒和灰太狼有很多的相似點(diǎn)。記得在一次網(wǎng)絡(luò)上評(píng)選“好丈夫”的活動(dòng)中，豬八戒居《西游記》中男性之首。

從神性上來(lái)說(shuō)，豬八戒是個(gè)可愛(ài)的英雄。豬八戒來(lái)自天上的天蓬大元帥，也頗有些武藝神力。他會(huì)變身術(shù)，會(huì)騰云駕霧，會(huì)斬妖除魔，會(huì)保師父西天取經(jīng)。在收沙僧，伏鯉魚(yú)精，過(guò)荊棘嶺，救烏雞國(guó)國(guó)王時(shí)，豬八戒有勇有謀，勇打頭陣。護(hù)送唐僧順利通過(guò)荊棘嶺，用智糊弄孫悟空偷盜人參果，巧用計(jì)謀分辨真假美猴王。他表現(xiàn)出可愛(ài)的一面，但也算個(gè)真正的英雄。

從豬性上來(lái)說(shuō)，豬八戒是一頭可愛(ài)而忠誠(chéng)的豬的形象。豬八戒作為一頭豬。其中，他體現(xiàn)出貪吃、能吃的一面，食量特別大，也很貪睡，鼾聲大，這符合豬的特點(diǎn)。另外，他高鼻肥耳，肚大體壯，儼然一個(gè)豬的形象。區(qū)別在于他常站立著行走，有手有腳，沒(méi)有豬蹄，不見(jiàn)尾巴而已。是豬形和人形完美合一的外貌。另一方面，他對(duì)師父(主人)的忠誠(chéng)，對(duì)師兄弟的情誼也是我們可以看出來(lái)的。

總的來(lái)說(shuō)，豬八戒是集人、神、豬為一體的人物形象。豬八戒雖形象不佳，但反倒讓人感到可愛(ài)。他有著正常人所有的一切欲望，自然也包括常人容易犯的那些小毛病和小缺點(diǎn)。是一個(gè)代表大多數(shù)人的一個(gè)形象，在《西游記》中主要塑造的這四個(gè)形象中，豬八戒是唯一具有人七情六欲的一個(gè)。

豬八戒的形象具體分析主要有以下幾個(gè)方面。

1人性中美與丑的完美結(jié)合，即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)統(tǒng)一的形象

豬八戒的外貌是丑陋的，所以人們常用他來(lái)形容人的丑。但他本身的性格特點(diǎn)也是有缺點(diǎn)的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：貪色、貪吃、貪財(cái)、貪睡，他常常貪小便宜，有時(shí)候也貪生怕死、好吃懶做、愛(ài)耍嘴皮子，遇到困難還常常嚷著分了行回高老莊。他表現(xiàn)出常人所擁有的一切性格缺點(diǎn)。但是，另一方面，他的性格中也有很多優(yōu)點(diǎn)。

按照中國(guó)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，豬八戒在人們的心目中并不是一個(gè)好的形象。他往往意味著懶惰、丑陋、愚笨等。但是對(duì)于這一形象，千年來(lái)，人們還是很喜愛(ài)的，并在一定的程度上人們喜歡他超過(guò)了喜歡孫悟空，而且最近幾年更是興起了豬八戒熱，有電視劇《春光燦爛豬八戒》、《福星高照豬八戒》，電影《陽(yáng)光燦爛豬八戒》等等，這都充分說(shuō)明豬八戒是非常受寵的。為什么人們?nèi)绱说南矏?ài)他呢？這歸根結(jié)底是由于這一形象閃爍著人性的光輝。他：憨頭憨腦的傻樣，拙嘴拙腮的長(zhǎng)嘴巴，貪吃貪喝的大肚皮，肥敦敦的一身懶肉，針鼻兒那么大點(diǎn)心眼兒，生來(lái)似乎就是一喜劇胚子。有人說(shuō)他是我國(guó)封建社會(huì)晚期的農(nóng)民向市民形象過(guò)渡的代表，也有人說(shuō)他是一個(gè)地地道道的農(nóng)民。的確，他的性格是如此的真實(shí)：愚笨卻又有點(diǎn)小聰明，懶惰卻又很勤奮，貪婪而且自私自利，憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼。

1.1豬八戒是個(gè)既懶又勤的人

在現(xiàn)實(shí)生活中我們每一個(gè)人都是有惰性的，都是會(huì)偷懶的，只是很多時(shí)候我們?cè)诳酥谱约旱亩栊远眩i八戒是人類社會(huì)中的一分子，又有著豬的形體特征，因此他本身就是一個(gè)很懶惰的人，而他很多時(shí)候又是在餓著肚子的情況下偷懶的，主觀的說(shuō)，他這樣也是情有可原的。比方說(shuō)唐僧讓他去巡山，而他卻在偷懶睡覺(jué)，根本原因就是他餓著肚子，人在餓著肚子的時(shí)候是很不愿意做事的，這是人本身的惰性所促使，在主觀上是可以接受的。在肯定豬八戒懶惰的同時(shí)，我們無(wú)可否認(rèn)的是他的勤快。

上回就提到豬八戒是農(nóng)民說(shuō)，在高老莊生活的那段時(shí)光，八戒就做了幾年地地道道的農(nóng)民、莊稼漢。他入贅高老莊做養(yǎng)老女婿的時(shí)候全面的展示了他的勞動(dòng)本領(lǐng)。他曾對(duì)孫悟空變化的高小姐說(shuō)：“我雖然吃了你家些飯食，但也沒(méi)白吃你的，我曾替你家搬磚運(yùn)瓦，掃地通溝，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”，這些都很符合他在高老莊的那段生活實(shí)際，這說(shuō)明干苦累活計(jì)，都是豬八戒的優(yōu)長(zhǎng)，有高員外的話語(yǔ)作證：“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，說(shuō)他“勤快”，稱贊他“好”。只是可惜八戒常常偷懶并且說(shuō)些牢騷的話，到頭來(lái)惹得個(gè)無(wú)功的下場(chǎng)。

六十四回和六十七回，唐僧師徒過(guò)荊棘嶺、稀柿街，要不是八戒開(kāi)通道路，西天取經(jīng)的大業(yè)怕也就要半途而廢了。荊棘嶺八百里，八戒掄耙干了兩日兩夜；七絕山稀柿街亦八百里，亙古無(wú)人行走，八戒用嘴巴拱了亦兩日兩夜。這可不是他耍歡一時(shí)間沖動(dòng)，這勞苦之功絕不亞于孫悟空苦戰(zhàn)取經(jīng)路上的任何一個(gè)魔頭。

想來(lái)，人們喜歡豬八戒與喜歡美猴王是絕不相同的。人們對(duì)于豬八戒沒(méi)有對(duì)于孫悟空的那種崇敬，只不過(guò)是在他的身上找樂(lè)子而已。這是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑蟹N“以偏概全”的毛病，這是人的劣根性在作祟。他們看們到八戒自私，貪婪，懶惰，只把八戒當(dāng)作“丑角兒”，視為笑料，這是很不公平的。美國(guó)科學(xué)家富蘭克林曾說(shuō)過(guò)：惰性，像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。經(jīng)常用的鑰匙總是閃閃發(fā)亮的。他從懶惰和操勞兩個(gè)方面闡述了人生的意義：懶惰使人生銹得暗淡無(wú)光，而操勞讓人生光芒四射。這是很具哲理的，假如我們把豬八戒也當(dāng)作鑰匙看待，那么這把鑰匙是生過(guò)銹的，可是這把鑰匙也開(kāi)過(guò)鎖，也閃亮過(guò)。因此我們不能僅僅因?yàn)樗^(guò)銹而忽視他曾經(jīng)的閃亮。

1.2豬八戒是個(gè)愚笨又聰明的人

八戒有著憨頭憨腦的傻樣，面對(duì)財(cái)食女色，他常常迷失了本性，憨態(tài)盡顯，丑態(tài)百出。四圣試禪心的時(shí)候，他丑態(tài)百出，顯現(xiàn)了固有的愚笨。在整個(gè)作品中，幾乎所有的人都叫他“呆子”、“夯貨”，他自己也承認(rèn)自己“呆”、“夯”。唐僧派他去巡山，他偷懶睡覺(jué)，被悟空變化的啄木鳥(niǎo)啄了一下，他以為是被妖怪戳了一槍；后來(lái)又把三塊青石當(dāng)作唐僧、悟空、沙僧，獨(dú)個(gè)兒一問(wèn)一答的演習(xí)謊話。作者津津樂(lè)道地給我們展示了八戒的種種憨態(tài)，諸般洋相，在調(diào)笑式的揶揄中將八戒的性格特征突現(xiàn)得淋漓盡致。但是我們不能因此而認(rèn)定他是愚笨的，事實(shí)上，正如唐僧所說(shuō)“那呆子雖是心性愚頑，卻只是一味蒙直”。的確，在夯笨外衣的籠罩之下，八戒也顯得淳樸率直，聰明伶俐。

“智激美猴王”，八戒充分的利用自己的身體特征來(lái)做文章，他拿自己的丑態(tài)來(lái)開(kāi)涮并大大夸張之。他善于察言觀色，見(jiàn)機(jī)行事，聰明的激將著美猴王去救落難的唐僧。四十七回，取經(jīng)一行至通天河時(shí)，河水浪濤滾滾，深淺莫測(cè)，孫悟空都覺(jué)得束手，而八戒卻想相互了用鵝卵石拋在當(dāng)中，若水濺出來(lái)，是淺，若是咕嘟嘟沉下去有聲，是深。這種注意也只有八戒才能想出，作品之中處處都可見(jiàn)八戒雖心性愚頑，卻只是一味蒙直。

另外，他也具有小生產(chǎn)者的優(yōu)點(diǎn)。雖然經(jīng)常在沒(méi)人監(jiān)督的情況下偷懶，但取經(jīng)路上最重的活總是由他承擔(dān)。全部的行李由他從頭挑到尾。荊棘嶺上開(kāi)路，八百里荊棘一夜平，稀柿洞變成大豬，一路拱凈污穢，立了大功。

縱觀豬八戒，他雖丑陋無(wú)比又反以為美，憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼，整個(gè)形象具有濃厚的喜劇色彩。他在作品中顯得既荒唐滑稽又可笑可恨且率直可愛(ài)。唐僧在三個(gè)徒弟中對(duì)豬八戒比較寬容偏愛(ài)，可是八戒卻在唐僧落難后第一個(gè)嚷著分行李散伙，這一切都具有濃厚的喜劇色彩，而且也具有普遍意義，這一形象是來(lái)自于人民內(nèi)部的，是帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點(diǎn)及弱點(diǎn)的形象，是迎合大眾文化的形象。

由此可見(jiàn)，豬八戒是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)相統(tǒng)一的，美與丑完美結(jié)合的。他的缺點(diǎn)在優(yōu)點(diǎn)的襯托下，反而讓他顯得可愛(ài)，有平常人的喜怒哀樂(lè)，七情六欲。他也從來(lái)不掩飾自己的缺點(diǎn)，顯得很真實(shí)，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人。

2豬八戒是普通老百姓的代表，農(nóng)耕形象的升華

豬八戒的性格特點(diǎn)很接近普通老百姓的性格特點(diǎn)，他沒(méi)有多大的理想和追求，功名利祿對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)多大誘惑，我們可以看到的最有可能只是追求一個(gè)完整的家庭。他老是念著回高老莊，可以看出他有“念家”的情結(jié)。他在高老莊辛苦干活，和他一直扛著的九齒釘耙，他挑擔(dān)的身影，他牽馬的姿態(tài)都是“農(nóng)民”的形象。他藏私房錢(qián)，貪吃，貪睡也是普通老百姓的生活形象。這正是我們常說(shuō)的藝術(shù)源于生活而又高于生活。

3豬八戒的喜劇形象與寓意形象

3.1豬八戒的喜劇形象

豬八戒是個(gè)喜劇角色，進(jìn)入佛門(mén)后，師父給他取名“八戒”，希望他戒貪吃、戒好色、戒貪財(cái)、戒嫉賢、戒做假、戒偷懶、戒畏難、戒貪功。但是我們發(fā)現(xiàn)，這八戒，他一路上也沒(méi)有戒了，相反一次次想破戒。這給我們很多搞笑的因素。當(dāng)然，他是個(gè)知錯(cuò)能改的人，最終也修得正果。其次，他的語(yǔ)言很幽默風(fēng)趣，簡(jiǎn)直可以算個(gè)幽默大師，他去探路，睡了一覺(jué)，還自言自語(yǔ)，回去要說(shuō)什么，結(jié)果被悟空聽(tīng)到，很搞笑。他的憨態(tài)可掬也是喜劇性的一個(gè)表現(xiàn)?？傊?，豬八戒的外貌，言行舉止，無(wú)處不充滿滑稽可笑，雖然值得同情，但更多的是給人帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)。他是個(gè)豐富的前所未有的喜劇形象。

3.2豬八戒的寓意形象

華陽(yáng)洞天主人生活在明朝中期，宦官專權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)?，社?huì)黑暗。他自己也兩次考鄉(xiāng)試未中，所以在豬八戒的形象塑造中，賦予了深刻的寓意。他的法號(hào)“悟能”即“豬悟能”，我想應(yīng)該是作者有意寄予了寓意，“豬悟能”諧音“朱無(wú)能”。朱是明朝國(guó)姓，作者借此抨擊明朝統(tǒng)治者無(wú)能，才導(dǎo)致宦官專權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)?，各路妖魔鬼怪興風(fēng)作浪。作者希望有人能斬妖除魔，所以，寄希望于天降神兵，孫悟空、豬八戒等“非人”來(lái)除宦官這種“非正常人”，身體的殘缺導(dǎo)致心靈的扭曲、變態(tài)的太監(jiān)妖魔。豬八戒的性格特點(diǎn)會(huì)不會(huì)就是當(dāng)時(shí)帝王的一種展示呢？貪婪而無(wú)大作為，但他是個(gè)反抗形象的塑造，斬妖除魔的天兵。無(wú)論如何，作者賦予了批判明王朝的這個(gè)多重形象寓意(朱無(wú)能和神兵)。這是作者的高妙之處。這點(diǎn)僅屬個(gè)見(jiàn)，有待商榷。

時(shí)間今日，我們重新來(lái)審視豬八戒時(shí)，深深感受到他這個(gè)形象的豐富性。但是，可能還有很多是我沒(méi)有想到的，有待于今后進(jìn)一步挖掘、研究。

中圖分類號(hào):I206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)02-0201-02

作者簡(jiǎn)介：趙東(1992-)，女，遼寧撫順市人，渤海大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。