劉曉沅

(西南民族大學(xué),四川 成都 610000)

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UI設(shè)計(jì)與震后汶川羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播

劉曉沅

(西南民族大學(xué),四川 成都 610000)

摘要：汶川大地震之后，人們對(duì)汶川的關(guān)注急劇增加，汶川縣作為地震重災(zāi)區(qū)以及我國(guó)四個(gè)羌族聚居縣之一，如何對(duì)羌族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行好的保護(hù)與傳播是一個(gè)難題。盡管在災(zāi)區(qū)重建方面相關(guān)部門已經(jīng)作了很多努力并且現(xiàn)在已經(jīng)取得一定成效，但沒(méi)有更多適應(yīng)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的手段。修建汶川博物館是一個(gè)好的開端，而關(guān)于網(wǎng)站的UI設(shè)計(jì)考慮非常欠缺，文章將從羌族服飾及建筑等中提取元素來(lái)分析對(duì)網(wǎng)站等文化傳播載體進(jìn)行UI設(shè)計(jì)的可行性。因此該課題對(duì)于保護(hù)和傳播汶川地區(qū)羌族文化有創(chuàng)新性的意義，無(wú)論對(duì)于當(dāng)?shù)厝诉€是游客，除了文化與藝術(shù)方面的意義，更有實(shí)踐性的意義。

關(guān)鍵詞：羌族;UI設(shè)計(jì);交互方式;元素

1震后汶川羌族文化保護(hù)與傳播現(xiàn)狀

2008年汶川大地震后，關(guān)于災(zāi)區(qū)的旅游吊唁等活動(dòng)成為來(lái)川旅游者的熱門，羌族是我國(guó)一個(gè)古老而美麗的民族，被稱為“云上的民族”，其風(fēng)土人情值得我們?nèi)バ蕾p。然而很多去災(zāi)區(qū)的游客并不能通過(guò)現(xiàn)代化的手段對(duì)汶川豐富的文化遺產(chǎn)進(jìn)行關(guān)注與互動(dòng)。2010建成的汶川博物館將羌族文化作為博物館的重心，是一個(gè)將羌族文化對(duì)外傳播的好平臺(tái)；2014年汶川博物館網(wǎng)站建成，人機(jī)交互的方式對(duì)羌族文化的傳播非常有益。可惜的是網(wǎng)站并沒(méi)有造成更大的影響力，在我看來(lái)，這與博物館館內(nèi)軟件構(gòu)架建設(shè)和網(wǎng)站建設(shè)有很大關(guān)系，沒(méi)有將博物館這個(gè)載體充分良好地運(yùn)用起來(lái)。因此基于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，很有必要從這方面進(jìn)行努力，將有很大的發(fā)揮空間。

2用戶分析

無(wú)論是網(wǎng)站或是博物館衍生軟件(如博物館導(dǎo)覽APP)，在建立這樣的體系時(shí)，首先考慮的應(yīng)該是用戶，從用戶分析著手，用戶是誰(shuí)？他們的認(rèn)知程度如何？他們會(huì)進(jìn)行怎樣的行為？具體來(lái)說(shuō)就是：1，哪些類別的人可能會(huì)使用；2，他們有何行為和需求，以及這些行為和需求會(huì)怎樣變化；3，我們需要研究的他們的行為有哪些范圍。

基于汶川這個(gè)地方的特殊性，以及從汶川當(dāng)?shù)乜疾?，可以分析出，其用戶大致?yīng)為普通訪客，慈善人士，外國(guó)友人，同時(shí)不能忽略當(dāng)?shù)厝耸褂玫目赡苄浴Ｓ脩舻恼J(rèn)知能力大致也分為三個(gè)層次：慈善人士中不乏高等知識(shí)分子，他們的認(rèn)知能力是比較高的，而關(guān)注汶川的外國(guó)友人的認(rèn)知能力也可歸于這一類，其次是普通人的認(rèn)知。以上的用戶都是接觸過(guò)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)并整天與之打交道的人，是可以完全適應(yīng)的用戶群體。當(dāng)?shù)厝私佑|互聯(lián)網(wǎng)可能較少一些，因此我們也應(yīng)考慮到這一用戶群體在使用中的感受。用戶行為大多與他們的目的有關(guān)，在進(jìn)行任何一操作時(shí)，都是有目的的行為，如慈善人士可能需要了解地震情況和震后現(xiàn)狀，外國(guó)友人可能會(huì)對(duì)羌族文化感興趣等等，其行為的范圍也是不限定的，但卻也需要做足用戶體驗(yàn)的功課，來(lái)做大致范圍的確定。如訪客進(jìn)入網(wǎng)站后，有可能通過(guò)瀏覽資料后需要進(jìn)行義助。

3設(shè)計(jì)原則與實(shí)際案例探討

UI設(shè)計(jì)是對(duì)軟件的界面美觀、人機(jī)交互、操作邏輯的整體設(shè)計(jì)。(1)

界面設(shè)計(jì)是給用戶的第一視覺(jué)感受，這決定它在用戶眼中的第一印象，因此從羌族文化考慮我傾向于將羌族的特色從這里展現(xiàn)出來(lái)。羌族的服飾是比較有特點(diǎn)的，比如男性一般著白色或藍(lán)色的麻布制長(zhǎng)衫，頭上用青色或白色頭帕包裹，而在腰間用色彩較花哨的繡花腰帶來(lái)綁系。羌繡是羌族文化中的一朵奇葩，光從色彩上考慮，其色彩明快艷麗，與羌族文化的另一座豐碑——碉樓的色彩呈相反狀態(tài)，羌族的碉樓用青灰色石頭砌成，沉穩(wěn)大氣。在博物館網(wǎng)站的設(shè)計(jì)中，顏色的設(shè)定原則上最好不要超過(guò)五種，否則會(huì)讓人有眼花繚亂分不清層次。因此我考慮博物館的主色設(shè)定為三個(gè)主要顏色：靛藍(lán)，桃紅，亮黃。這也是羌繡中最常用到的三個(gè)顏色，這樣色色彩設(shè)定會(huì)大大提高界面的個(gè)性化，避免流入俗套和雷同。同時(shí)這三個(gè)顏色的明度不宜過(guò)高，色彩活潑彰顯震后生命力的同時(shí)應(yīng)該也體現(xiàn)博物館的嚴(yán)謹(jǐn)。背景以白色為主，將活潑的前景色與純凈的背景色進(jìn)行前后對(duì)比，突出主次，賞心悅目。界面設(shè)計(jì)的趨勢(shì)是更輕，更扁平，將有用的信息更大化，避免一味的信息平鋪。而現(xiàn)在汶川縣博物館網(wǎng)站的現(xiàn)狀最嚴(yán)重的就是這一問(wèn)題，與很多網(wǎng)站一樣采取了模版進(jìn)行平鋪，沒(méi)有有效利用排版和空間來(lái)進(jìn)行視覺(jué)引導(dǎo)和操作邏輯的分層設(shè)計(jì)。在菜單欄上可以利用正負(fù)空間來(lái)進(jìn)行分塊，少用線條。“漢堡式”的菜單壓縮方式在移動(dòng)端較多的使用，然而對(duì)于博物館的主頁(yè)來(lái)說(shuō)，可能更合適的方案是將重要的導(dǎo)航母菜單展示在主頁(yè)，不常用的信息功能模塊可以移入子菜單進(jìn)行隱藏，避免主頁(yè)信息過(guò)于擁堵，讓進(jìn)入網(wǎng)站瀏覽者的注意力集中在有效的信息上，這些都是可以通過(guò)視覺(jué)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)的。如將“最新活動(dòng)”這一塊進(jìn)行單獨(dú)的放大，在PC端的顯示占到整個(gè)主頁(yè)的2/3，用banner或海報(bào)形式來(lái)宣傳最新的活動(dòng)，菜單欄可橫向或縱向地排列在主頁(yè)上方或側(cè)方，并且在整個(gè)主頁(yè)適當(dāng)?shù)牧舭滋幚?，讓三種主色有呼吸的空間；或者是做一些卡片來(lái)代替現(xiàn)有的模版式的線條框分塊。除了色彩和板塊，邏輯之外，字體也是界面中非常重要的一個(gè)方面。統(tǒng)一字體有助于更好地建立網(wǎng)站的“形象”，信息重要程度或性質(zhì)的區(qū)別可以用字號(hào)來(lái)進(jìn)行區(qū)分，如此方能讓閱覽者對(duì)博物館有一致性的印象。

參考文獻(xiàn):

[1]《羌碉羌繡羌民居》，周耀伍；四川美術(shù)出版社，第1版，2009年

[2]《現(xiàn)代傳媒與中國(guó)西部民族：漢藏羌民族混居區(qū)傳媒使用與影響額類型化研究》，李苓，陳昌文；中華書局，第一版，2012年

中圖分類號(hào):J618

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)02-0057-01

作者簡(jiǎn)介：劉曉沅(1991.04-)，女，漢族，西南民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)研究生“創(chuàng)新型科研項(xiàng)目”，編號(hào)CX2015SP330