謝冬梅

摘要：馬爾庫(kù)塞作為一名法蘭克福學(xué)派的批判哲學(xué)家，其消費(fèi)異化現(xiàn)象滲透到現(xiàn)實(shí)生活中。人們的衣食住行和文化娛樂(lè)等方面的消費(fèi)越來(lái)越多姿多態(tài)，然而，人們更多的是接受外界呈現(xiàn)的一切消費(fèi)品，往往忽略了用自己的反思能力來(lái)理性思考自己的真實(shí)需求和這些商品的使用價(jià)值，人們卻把這些消費(fèi)活動(dòng)成為幸福和自由，無(wú)意識(shí)中陷入消費(fèi)異化的危機(jī)之中。消費(fèi)異化帶來(lái)很多環(huán)境惡化，人類(lèi)物質(zhì)和精神生活失衡等嚴(yán)重的社會(huì)后果，嚴(yán)重阻礙了人們前進(jìn)和全面發(fā)展的腳步。本文通過(guò)馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)異化倡導(dǎo)人們改善消費(fèi)價(jià)值觀念，樹(shù)立正確的幸福觀，形成良好的消費(fèi)行為，促進(jìn)社會(huì)和人的全面可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞；消費(fèi)異化；虛假需求；單向度

中圖分類(lèi)號(hào)：D 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）02-0084-02

一、產(chǎn)生馬爾庫(kù)塞消費(fèi)異化論的歷史背景

馬克思主義與其他各種理論成果相結(jié)合，馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)異化論在某種程度上具有借鑒意義。馬克思主義與其他學(xué)說(shuō)想結(jié)合的理論成果，對(duì)西方馬克思主義者的馬爾庫(kù)塞有著借鑒的意義，并從中得出消費(fèi)異化觀。勞動(dòng)異化論是馬克思《手稿》中最為重要的思想之一，而馬爾庫(kù)塞正是認(rèn)識(shí)到這一思想的重要性，并系統(tǒng)的分析和繼承，得出消費(fèi)異化的理論。

馬克思生活在當(dāng)時(shí)的背景之下即資本主義制度，他看到了人們的生存狀況以及生存方式，并開(kāi)始研究其各種理論。他發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)異化了人們不感到幸福，人失去了他本身的意義，又從中得到人的本質(zhì)如何恢復(fù)，馬克思最終的實(shí)心目標(biāo)就是人要全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，“異化勞動(dòng)中的勞動(dòng)不是勞動(dòng)需要的滿足，而是滿足勞動(dòng)需要以外的需要的手段；勞動(dòng)不屬于勞動(dòng)者，而是屬于別人。產(chǎn)品的異化是物的異化，勞動(dòng)的異化則是人的自我異化”。[1]（P.30）

二、理解馬爾庫(kù)塞單向度理論中的消費(fèi)異化

法蘭克福學(xué)派的技術(shù)理性批判中馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”理論是一個(gè)很重要的形式，其理論與人的生存狀態(tài)息息相關(guān)。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：“人作為一種自由的創(chuàng)造性的實(shí)踐存在所具有的否定性、超越性和批判性被技術(shù)理性所消解，人成為失去超越維度和批判維度的“單向度的人”。[1]（P.134）

在資本主義制度里，資本家依靠技術(shù)出現(xiàn)了控制人類(lèi)的一種新形式，那就是生產(chǎn)者不斷的制造虛假，滿足人們虛假的需要。人們站在科學(xué)技術(shù)面前，自由自覺(jué)的接受商家的意圖，商家對(duì)大眾的不合理性人們誤認(rèn)為是合理性，商家把浪費(fèi)變?yōu)榇蟊姷男枰哑茐淖優(yōu)榱私ㄔO(shè)的能力。各種跡象都表明了現(xiàn)代文明開(kāi)始向?yàn)闈M足物質(zhì)的需要轉(zhuǎn)移。

異化概念本身因而成為了問(wèn)題，人們開(kāi)始不斷的追求物質(zhì)生活，在現(xiàn)代社會(huì)里，人們變?yōu)榉颗?、?chē)奴，并為家里的住宅裝置成為了人們追求生活的動(dòng)力。

三、馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)異化思想

在人們的社會(huì)生活中一種普遍的消費(fèi)異化現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的結(jié)果，而這種結(jié)果決定著大眾的將來(lái)。20世紀(jì)的西方馬克思主義者認(rèn)為，馬克思的異化理論在20世紀(jì)的歷史條件之下不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而比以前任何時(shí)候都更有意義。[3]（P.52）

（一）區(qū)分真實(shí)的需要和虛假的需要

馬爾庫(kù)塞明確的闡述了，“虛假的需要是為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要?！盵4]（P.6）我們都知道虛假的需要是大眾的消費(fèi)為滿足于自身以外的消費(fèi)，完全是被生產(chǎn)者的意圖支配。而真實(shí)的需要就是不受外界的支配，是自己主觀上自由的選擇，是通過(guò)自己真實(shí)的分析達(dá)到的真實(shí)的需求。消費(fèi)異化的最終目的就是生產(chǎn)者能夠得到足夠的利益，不是為滿足個(gè)人的需要而創(chuàng)造，而是為了大眾的消費(fèi)而生產(chǎn)。

（二）壓抑性的俗化意識(shí)

馬爾庫(kù)塞“把弗洛伊德的愛(ài)欲本質(zhì)論與馬克思的人類(lèi)解放論相結(jié)合，提出了一種愛(ài)欲解放論?！盵5]（P.17）弗洛伊德理論有精神現(xiàn)象學(xué)，認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩種，無(wú)意識(shí)是一種本能即生的本能和死的本能，而生的本能是與人的本質(zhì)和人的存在相一致的本能，即愛(ài)欲。在現(xiàn)代社會(huì)里人被愛(ài)欲壓抑著，人要獲得解放就要解放愛(ài)欲。

在馬爾庫(kù)塞那里，解放愛(ài)欲與異化勞動(dòng)是密不可分的關(guān)系，要想解放愛(ài)欲必須要擺脫異化勞動(dòng)，因?yàn)楫惢瘎趧?dòng)中的勞動(dòng)不是肯定自己，是一種強(qiáng)迫的行為活動(dòng)，勞動(dòng)者深感到自身的生存是一種自我折磨，感覺(jué)到無(wú)限的壓抑，所以解放愛(ài)欲就要與異化勞動(dòng)相隔離，這樣勞動(dòng)的解放和愛(ài)欲的解放相結(jié)合才能達(dá)到人類(lèi)活動(dòng)的本身意義。

（三）科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的消費(fèi)異化

社會(huì)中每一個(gè)領(lǐng)域都有著它自己相一致的單向度和異化，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，產(chǎn)生這一條件的直接原因就是工業(yè)社會(huì)中的技術(shù)帶來(lái)的后果。因?yàn)榧夹g(shù)，勞動(dòng)有了明確的分工，個(gè)人的勞動(dòng)本是聽(tīng)從于人的命令，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，人們只要一味的聽(tīng)從機(jī)器指令操作，并且一直重復(fù)相同的動(dòng)作，那么就會(huì)得到想要的產(chǎn)品。人生產(chǎn)出來(lái)機(jī)器，反過(guò)來(lái)機(jī)器統(tǒng)治人，整個(gè)社會(huì)成為了人從屬于機(jī)器的狀態(tài)。技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了豐富多彩的消費(fèi)世界，多種多樣的商品，消費(fèi)的過(guò)程人們不在加以的思考，只要是自己喜歡的，那么就瘋狂的購(gòu)買(mǎi)，大眾在消費(fèi)中失去了應(yīng)有的理智。人們已不在區(qū)分開(kāi)真實(shí)的需求和虛假的需求，只是為了滿足消費(fèi)中得到的快感，壓抑性的釋放。

（四）文化的商品性

所謂文化商品性指通過(guò)高科技的手段大范圍的傳播文化產(chǎn)品，如具有商品性的文化利用電視、廣播、報(bào)刊等及時(shí)快速的傳達(dá)給消費(fèi)者，這種文化產(chǎn)品沒(méi)有自由意識(shí)的創(chuàng)造性，純屬的迎合大眾的消費(fèi)。文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了文化的商品性，資本家有效的利用文化并使文化成為自己賺錢(qián)的工具，文化本身不再有自律性，并失去了本身的創(chuàng)造性和審美的精神需要。現(xiàn)如今的音樂(lè)作品只是一種人們?nèi)粘Ｉ钪械南卜绞?，不在關(guān)注音樂(lè)的本身意義，只是一味的迎合大眾和市場(chǎng)的需要。

四、 消費(fèi)異化的影響

馬爾庫(kù)塞《單向度的人》里說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)社會(huì)里，傳統(tǒng)的麻煩之點(diǎn)不是正被清除，就是正被隔離，引起動(dòng)亂的因素也得到控制?！盵4]（P.17）生產(chǎn)力快速的發(fā)展一方面提高了人們的生活水平，另一方面潛藏著一種隱患。這種負(fù)面的影響就是轉(zhuǎn)變了人們的消費(fèi)方式和消費(fèi)目的。在資本主義社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)者之間的利益被生產(chǎn)大機(jī)器的自動(dòng)化而掩蓋，在馬爾庫(kù)塞那里，統(tǒng)治者和消費(fèi)者之間也被技術(shù)所掩蓋，關(guān)系的不平等被永恒化，在一個(gè)社會(huì)里一個(gè)階級(jí)對(duì)抗另外一個(gè)階級(jí)，那么這個(gè)社會(huì)必會(huì)前進(jìn)。

（一）政治領(lǐng)域內(nèi)將會(huì)被封閉

每一個(gè)階級(jí)都會(huì)出現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)階級(jí)在發(fā)達(dá)的工業(yè)文明中也正經(jīng)歷著一個(gè)決定性的轉(zhuǎn)變，影響轉(zhuǎn)變的因素包括以下幾個(gè)方面： “第一是機(jī)器化不斷地降低勞動(dòng)中所耗費(fèi)的體力的數(shù)量和強(qiáng)度；[4]（P.26）第二是同化的趨勢(shì)進(jìn)而表現(xiàn)在職業(yè)的層次中；[4]（P.26）第三是勞動(dòng)特點(diǎn)和生產(chǎn)工具的這些變化改變了勞動(dòng)者的態(tài)度和意識(shí)；[4]（P.17）第四是新的技術(shù)工作因強(qiáng)行而削弱了工人階級(jí)的否定地位。[4]（P.27）因此，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為工人階級(jí)之間的抵抗性和斗爭(zhēng)性隨著機(jī)器化程度的發(fā)展而逐漸的減少。

（二）剝奪了人的自由

人類(lèi)活動(dòng)最基本的是為了滿足自由需要的實(shí)現(xiàn)，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)里，表面上看，人們有錢(qián)可以自由的消費(fèi)，人們?cè)谙M(fèi)中感覺(jué)是自由的，是幸福的；但是隱藏在內(nèi)部的是消費(fèi)者按著產(chǎn)商的意愿消費(fèi)，在消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)，人們消費(fèi)可以無(wú)法自拔的購(gòu)買(mǎi)被生產(chǎn)者所控制。人與動(dòng)物的最大區(qū)別就是在于人精神上的需求，因此僅僅滿足于物質(zhì)所給予的幸福，并不是真正的幸福，人不僅有動(dòng)物性的生理需要，人還有心理上的需要即精神的需要。在文明的工業(yè)社會(huì)里，人們的消費(fèi)順從于商家的意圖，剝奪了人們應(yīng)該消費(fèi)的自由。

五、馬爾庫(kù)塞消費(fèi)異化論對(duì)我國(guó)的意義

消費(fèi)異化論的提出使資本家認(rèn)識(shí)到自身的生存環(huán)境存在著威脅，于是逐漸的改變現(xiàn)存的生活方式。馬爾庫(kù)塞的異化論提供了強(qiáng)有力的思想武器，這種理論為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)有重要的意義，建立正確的消費(fèi)觀需要包括以下幾個(gè)方面：

（一）以人為本推進(jìn)物質(zhì)文明

人需要全面的發(fā)展和自由的發(fā)展，消費(fèi)滿足了人們的基本需要之外，在任何體制下我們需要有相應(yīng)的政策倡導(dǎo)鼓勵(lì)人們合理的消費(fèi)，不要隨心所欲的購(gòu)買(mǎi)，要滿足人的進(jìn)一步的生存和發(fā)展，消費(fèi)可以促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展，但是過(guò)度的消費(fèi)就成為了一種消費(fèi)異化，消費(fèi)需要控制在一定的限度，否則就會(huì)威脅人們賴以生存的環(huán)境。對(duì)于我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，有一定的借簽意義，吸取發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的教訓(xùn)以及我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)我國(guó)提出的以人的本質(zhì)為核心的消費(fèi)觀念代替了以往的以物質(zhì)為中心的消費(fèi)方式。

（二）政府的政策對(duì)大眾消費(fèi)的影響

我國(guó)在改革開(kāi)放時(shí)期，認(rèn)識(shí)到發(fā)展是第一生產(chǎn)力，因而大力的刺激消費(fèi)的政策，以消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致了消費(fèi)的異化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，筆者認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)宏觀調(diào)控，適度調(diào)節(jié)消費(fèi)基金 ，不能一味的消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)造成消費(fèi)異化。公司企業(yè)應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感，除了獲取合理的利潤(rùn)，應(yīng)該考慮消費(fèi)者身心健康發(fā)展的角度去生產(chǎn)，這樣消費(fèi)者就不會(huì)盲目的消費(fèi)，從而達(dá)到商品和消費(fèi)的和諧關(guān)系。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]