黃 琦

（西華師范大學 美術(shù)學院，四川 南充 637002）

現(xiàn)代主義之后產(chǎn)品設(shè)計中的直覺思維分析

黃 琦

（西華師范大學 美術(shù)學院，四川 南充 637002）

以頓悟、意會等為主要途徑的直覺思維在現(xiàn)代主義之后被重新喚醒，而且在未來的設(shè)計發(fā)展趨勢中，各種不同類型的直覺思維還將發(fā)揮著更加重要的作用。

產(chǎn)品設(shè)計；現(xiàn)代主義之后；直覺思維

一、現(xiàn)代主義之后——情感直覺思維被重新喚醒

現(xiàn)代主義時期所形成的機器美學占據(jù)著現(xiàn)代設(shè)計的主導地位，“形式追隨功能”迅速推廣到各個國家，無裝飾、無彩色、幾何形、直線、理性、冷漠的“無名性”設(shè)計讓人們很難判定出產(chǎn)品的生產(chǎn)國度和個性標簽，“國際主義風格”顯現(xiàn)于各個現(xiàn)代化國家。當功能主義和理性主義走到極致的時候，也理所當然注定了其衰退的必然命運，美國建筑設(shè)計師羅伯特·文丘里在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一文中提出的“少即是乏味”一語點中了現(xiàn)代主義的“死穴”。從20世紀60年代各種“反設(shè)計”運動風生水起，被邊緣多年的情感直覺思維再次被重新喚醒，其中“波普”設(shè)計運動和“孟菲斯”設(shè)計集團最為典型。波普設(shè)計體現(xiàn)了二戰(zhàn)后成長起來的青年一代對于現(xiàn)代設(shè)計過于理性與冷漠的叛逆，他們希望張揚自我，注重個人情感直覺的體驗和表達，表現(xiàn)在具體的設(shè)計形態(tài)上則呈現(xiàn)出造型標新立異、色彩鮮艷大膽、風格獨特多樣。英國波普設(shè)計師穆多什設(shè)計的兒童椅用紙板折疊而成，造型新奇、圖案生動；美國電話公司用米老鼠造型設(shè)計電話機，意大利設(shè)計師則把沙發(fā)設(shè)計成嘴唇或者大手套的樣式。雖然波普設(shè)計因為過于追求形式的新穎不符合工業(yè)化大生產(chǎn)而最終曇花一現(xiàn)，但是它對于情感直覺思維的強調(diào)對以后的產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。意大利“孟菲斯”就是在波普設(shè)計運動的刺激下，再加上國內(nèi)學生運動、群眾示威的社會背景，讓意大利人厭倦了“國際主義”單調(diào)乏味的產(chǎn)品形式，情感直覺思維在“孟菲斯”被發(fā)揮得淋漓盡致，其代表設(shè)計師索特薩斯認為：“設(shè)計就是一種生活方式，因而沒有確定性，只有可能性；沒有永恒，只有瞬間?！彼麄儾扇≈櫫R、嬉笑、挖苦、嘲諷的方式對主流文化進行批判，在產(chǎn)品設(shè)計上他們用怪誕的造型、艷麗的色彩、滑稽的情趣讓功能理性一掃而光，個人的情感直覺思維在孟菲斯得到了最充分的演繹。

二、非物質(zhì)社會——幻化直覺思維觸發(fā)設(shè)計新夢想

由數(shù)字技術(shù)所引發(fā)的科技革命讓產(chǎn)品設(shè)計的物質(zhì)境域進入到了非物質(zhì)社會，“所謂非物質(zhì)社會就是人們常說的數(shù)字化社會、信息社會或者服務(wù)型社會”。在非物質(zhì)社會中，設(shè)計師的設(shè)計產(chǎn)品、設(shè)計方式、產(chǎn)品的功效呈現(xiàn)都將會發(fā)生重大的變化。法國社會學家馬克·第亞尼（Marco Diani）在《非物質(zhì)社會》一書中寫到“也許我們現(xiàn)在正進入一個新的時代，在這個時代對真理的追求是通過幻想的命令進行的。”很顯然，幻化直覺思維在非物質(zhì)社會中將把產(chǎn)品設(shè)計帶進高度自由的世界。首先，在非物質(zhì)環(huán)境里，理性和感性的界限將會變得模糊，幻化直覺讓設(shè)計向藝術(shù)靠攏。無論是在手工藝階段的工藝造物時期還是在批量生產(chǎn)的工業(yè)設(shè)計時代，設(shè)計與純藝術(shù)之間的界限始終是明顯甚至是對立的，然而馬克·第亞尼認為“邏輯原則的總體失落，是我們這個時代的特征之一……在我們的社會中，多數(shù)傳統(tǒng)的‘兩極對立’，如物質(zhì)與非物質(zhì)的對立、精神與身體的對立，天與地的對立，主觀主義與個人主義的對立等，都眼看著一個個消失了?！逼浯?，產(chǎn)品設(shè)計與制作的非物質(zhì)性，讓最終產(chǎn)品成為“直覺組合”。傳統(tǒng)設(shè)計場景里所依靠的制圖尺、雕塑工具、產(chǎn)品模型等實體手段在非物質(zhì)社會已經(jīng)被電腦里面的虛擬圖形所替代，設(shè)計過程由以前的實體控制轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的虛擬監(jiān)視，電腦里面的數(shù)字計算與虛擬組合存在著不可預(yù)知的不確定性，產(chǎn)品各個部分的組合在虛擬的空間里也會變得更加自由和隨意，設(shè)計師的設(shè)計過程如同藝術(shù)家的創(chuàng)作過程一樣無拘無束、任自馳騁，設(shè)計產(chǎn)品最終呈現(xiàn)出一種具有多種可能的“直覺組合”。最后，產(chǎn)品使用者的幻化直覺讓產(chǎn)品設(shè)計成為“變異性”過程。使用者個性化、多維度的需求將會引導產(chǎn)品設(shè)計的未來發(fā)展方向，數(shù)字化的設(shè)計平臺也為產(chǎn)品的變異性結(jié)果提供了可能，可以設(shè)想，消費者在數(shù)字模擬空間里憑著自己的靈感、信仰、直覺選擇自己所鐘愛的個性化產(chǎn)品，而設(shè)計師則成了如同導游一樣的推介者，至此，由幻化直覺所引導的產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)進入了全面的自由狀態(tài)。

三、結(jié)語

縱觀產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展歷程，感性直覺思維和功能理性思維實際上從未完全分離，然而，它們在不同的發(fā)展時期對于產(chǎn)品設(shè)計的思維主導和觸發(fā)機制卻始終發(fā)生著微妙的變化，筆者對于不同時期的直覺思維分類只是一個整體概貌，由于觸發(fā)直覺的機制是復(fù)雜多樣的，不可能僅僅是一種單一的動因所決定。但是可以預(yù)見的是，由于使用者個性化、多維度的產(chǎn)品需求，加上設(shè)計境域的非物質(zhì)社會的到來，直覺思維在產(chǎn)品設(shè)計中的重要作用將越來越凸顯出來。

[1]何人可.工業(yè)設(shè)計史[M].北京：高等教育出版社，2009,95-213.

[2]Marco Diani.非物質(zhì)社會[M].成都：四川人民出版社，2005,2-10.

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1007-0125(2016)12-0194-01

本文為西華師范大學校級課題《羌寨災(zāi)后重建景觀設(shè)計及旅游研究》的階段成果，項目編號：08A009。