馬倩倩

（忻州師范學(xué)院 舞蹈系，山西 忻州 034000）

傈僳族刀桿節(jié)探析

馬倩倩

（忻州師范學(xué)院 舞蹈系，山西 忻州 034000）

騰沖傈僳族位于云南省的西部，刀桿節(jié)是傈僳族重要的節(jié)日之一。刀桿藝術(shù)是傈僳族對自然崇敬而創(chuàng)造出來的，經(jīng)過數(shù)千年的繼承和發(fā)展，逐漸形成了今天這種獨特的舞蹈和文化儀式。通過對傈僳族的走訪調(diào)查，并對刀桿節(jié)進(jìn)行探究，也對刀桿文化的藝術(shù)形式有了新的認(rèn)識。

刀桿節(jié)；上刀山；下火海；三弦舞

傈僳族在世界上總?cè)丝跀?shù)有120萬，中國的傈僳族有73萬，其中云南傈僳族有57.8萬，主要分布在怒江、麗江、騰沖。相傳在明朝期間，王驥將軍尊重少數(shù)民族，對傈僳族人民更加親和，如同兄弟姐妹一般，結(jié)下了深厚的友誼。王驥與他的將士們克服各種困難，勇敢作戰(zhàn)，刀山敢上，火海敢闖，又在邊境建筑了一些炮臺和關(guān)卡，訓(xùn)練當(dāng)?shù)孛癖鴤凂v守邊關(guān)的本領(lǐng)，使得人們過上了安居樂業(yè)的生活?；叵氘?dāng)時，他的那種鎮(zhèn)守邊關(guān)不怕犧牲的精神，正如刀山火海一般。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念王驥將軍和那些將士們，便創(chuàng)造出了刀桿藝術(shù)，人們把刀桿和火塘比作王驥將軍的戰(zhàn)場，學(xué)習(xí)他勇上刀桿下火海的精神。

刀桿節(jié)是傈僳族人民心中一種神圣的藝術(shù)，上刀桿這種藝術(shù)傳男不傳女，看傳承是否順利就看“開香路”是否順利（就是看有沒有被香燒傷），還要看上刀山是否順利（有沒有被刀子劃傷），上刀山下火海從祭祀轉(zhuǎn)變到節(jié)日，儀式的轉(zhuǎn)變也是非常的明顯。在以前，作為祭祀儀式的上刀山下火海，主要是以祛病消災(zāi)為主要功能，時間也是不確定的。據(jù)歷史記載，騰沖縣的傈僳族是在明代由漢族遷居至此，后來規(guī)模越來越大，就開始舉辦一些集體的娛樂活動，刀桿節(jié)也是由此而發(fā)展來的。

隨著時間的發(fā)展，各種制度建立起來，于是也確定了刀桿節(jié)的時間。彝族與傈僳族之間文化相互借鑒，他們祭拜神靈，共創(chuàng)一種宗教文化，于是傈僳族的刀桿節(jié)也被彝族所共享，后來慢慢轉(zhuǎn)變成了固定的時間來表演，使節(jié)日更加有意義。

“上刀山”可以作為是刀桿節(jié)最重要的一部分了，它不僅是為了紀(jì)念王驥將軍，也是在引領(lǐng)著一種精神。在上刀山之前先祭拜，祭拜也有他們自己的規(guī)矩和程序，祖宗牌位—左方—南方—右方—祖宗牌位，然后就到了開香路，開香路的時候要先上左腳，再上右腳，首先要將香上擺成一個刀桿的樣子放在地上，不管是在數(shù)量上還是造型上都是一模一樣的，香擺成的刀子形狀也是一樣的，一炷香代表一把刀。到了第二步就開始跳地皮，意思就是在地上跳舞，左腳在前，右腳在后，對著鑼鼓聲跳錯了或者腳步錯了，老香通就會抽打他們，這個得一直跳到第八柱交叉的香時就算作是第一輪，然后開始第二輪，直到跳到第36炷香時才算完了，意思也是把36道坎走完。

“下火海”，是刀桿節(jié)的另一部分，是為了紀(jì)念亡靈而舉行的儀式，據(jù)說是附體人身體的洗禮，在下火海的前三天，人們就要到廟去燒香拜佛，祈禱平安。幾天前香通就要洗澡、祭祀，祭祀的時候用的是雞、豬、鵝這三種，由香通先吃，因為怕有毒，然后再由神靈吃，代表不受傷，為人民祈福，保平安，收獲豐碩的果實。下火海時要先“洗臉”，人們將火炭燒得通紅，然后在火炭最灼熱的時候，將火炭放到臉上，這也是對火的一種尊敬。下火海也稱作為是“洗火澡”，是一個潔凈儀式，香通在非常入神的狀態(tài)下，赤腳走在燒得通紅的火炭上，表演打斗的場面和在火中打滾，還要用燒得通紅的鐵鏈，纏繞在手上，鐵鏈差不多有三米長那樣，非常牢固，也很重，首先將鐵鏈在火中燒，然后將鐵鏈放在手上，玩弄一些花樣，雖然都是一些危險的項目，但是香通是不會受傷的，這些道具在我們平常的生活中是見不到的。

三弦舞是一種集體的歌舞，節(jié)奏很有力，腳的一些動作比手的動作多。常言說道：三弦一響，腳板就癢?？梢钥闯隼圩鍖ξ璧甘欠浅５南矏?。動作主要在腳，除了彈奏三弦以外，伴舞的人幾乎沒有什么特別的動作，很自然地隨著身體的擺動，舞姿還是非常的優(yōu)美，極具他們的民族特色?？梢愿鶕?jù)不同地域，不同狀態(tài)而編成一個舞蹈，有八條動作大綱：一、引入步調(diào)，基本動作起步，轉(zhuǎn)為“水池里滴水滴溜溜”；二、喜氣洋洋，選用了“柔中叢中打漂玩”；三、群情振奮；四、歡呼雀躍，其中加上吼聲“唔、唔唔”表現(xiàn)了熱烈粗獷的情緒；五、勇敢頑強，采用了“上起坡來我想念”；六、戰(zhàn)勝強暴，采用了三弦調(diào)“哪里去求哪里去”；七、你追我逐，加上喊聲“諾尼諾來、撒谷打來”意思就是你和我來喝同心酒，表現(xiàn)阿妹愛上勇敢的阿表哥，你追我逐的場面；八、永結(jié)同心，一個別具一格的喝同心酒造型結(jié)束。它是來源于生活當(dāng)中，反映了他們的生活日常，所以也非常受歡迎，得到了很多人的認(rèn)可，這不僅是一個創(chuàng)作的過程，更是一種質(zhì)的超越的過程。

傈僳族刀桿節(jié)由原來的祭祀儀式演變到現(xiàn)在的舞臺表演和藝術(shù)，這是一種文化進(jìn)步的象征，也是改革開放的重要進(jìn)步，民族文化間的互動。這些民族文化都有了悠久的歷史，正是古人留下來的文化，我們更加有義務(wù)的去宣傳和保護(hù)這些民族文化，它是中國特色社會主義的重要組成部分，也是一種民族的力量，是國家的一筆寶貴的財富，反映了民族之間的自強不息，團結(jié)一致，熱愛生活的勞動品質(zhì)，正如一句歌詞說道：56個民族，56枝花，56個兄弟姐妹是一家。我們都是一家人，所以更加有責(zé)任和義務(wù)去宣傳這種民族文化，使傈僳族刀桿文化在祖國陽光的照耀下茁壯成長，成為一朵璀璨艷麗、光彩的花。

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1007-0125(2016)12-0160-01