鄂振明

（大慶文化體育旅游集團(tuán)有限責(zé)任公司 黑龍江 大慶 163000）

聲樂(lè)表演藝術(shù)的本質(zhì)特征

鄂振明

（大慶文化體育旅游集團(tuán)有限責(zé)任公司 黑龍江 大慶 163000）

聲樂(lè)表演是一類(lèi)富于表演性的藝術(shù)，其內(nèi)容的展現(xiàn)需要一定的介質(zhì)，它與其他的藝術(shù)形式不同，可以成為獨(dú)立的作品讓人們欣賞。聲樂(lè)表演需要演員的二度創(chuàng)作，才能將音樂(lè)所表達(dá)的情感淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

聲樂(lè)表演；本質(zhì)特征；音樂(lè)文化

聲樂(lè)作品不僅僅需要有動(dòng)人的旋律和優(yōu)美的歌詞，而且更要體現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵，單純的聲樂(lè)作品與其他藝術(shù)表達(dá)形式存在很大差別，不能僅運(yùn)用歌詞和聲樂(lè)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)精神層面，作詞和作曲的創(chuàng)作者是潛在精神表現(xiàn)者，而演唱者才是歌曲的直接表現(xiàn)者，將抽象的音符形象具體表現(xiàn)出來(lái)，是作品創(chuàng)作中重要的一環(huán)。

一、豐富的音樂(lè)文化對(duì)演唱者的重要性

在聲樂(lè)表演環(huán)節(jié)中，演唱者不僅僅要準(zhǔn)確唱出歌詞，而且還要具有個(gè)性化的表演。聲樂(lè)表演是將聲樂(lè)作品演變成直接的表達(dá)方式，這從表面上看是對(duì)旋律和歌詞的再現(xiàn)，沒(méi)有任何的創(chuàng)造性，但是，事實(shí)上，聲樂(lè)表演要在樂(lè)曲的基礎(chǔ)上，將詞曲準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，并且還要融入演唱者對(duì)詞曲的理解。一個(gè)成功的演唱者無(wú)論是表現(xiàn)音樂(lè)中的喜悅之情，還是悲傷之情，都能表達(dá)得淋漓盡致，引起觀眾的共鳴。這不僅僅是演唱者具有高超的演唱技巧，同時(shí)也是通過(guò)二度創(chuàng)作，使音樂(lè)作品更加具有生機(jī)，表現(xiàn)了演唱者的藝術(shù)功底。

聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作，原因在于樂(lè)譜是表達(dá)音樂(lè)的符號(hào)，作曲家通過(guò)這些符號(hào)將自己的情感記錄下來(lái)，大量的信息在轉(zhuǎn)化成符號(hào)的過(guò)程中都不再具體，盡管記譜法的形式在不斷完善，但是符號(hào)的表現(xiàn)形式還是比較單一，不能充分將音樂(lè)內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，導(dǎo)致音樂(lè)僅僅用符號(hào)展現(xiàn)而沒(méi)有任何的生命力。所以，聲樂(lè)表演的基本任務(wù)在于使樂(lè)譜的內(nèi)涵得以充分發(fā)揮，展現(xiàn)音樂(lè)作品的活力。當(dāng)一部音樂(lè)作品從沒(méi)有生命力的符號(hào)演變成生動(dòng)的音樂(lè)后，音樂(lè)不再是作曲家一個(gè)人在創(chuàng)作，同時(shí)也融入了表演者的創(chuàng)作，音樂(lè)作品是通過(guò)表演者更加直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。這不是對(duì)原作原封不動(dòng)的照搬，而是通過(guò)表演者的再創(chuàng)造，對(duì)音樂(lè)的內(nèi)容進(jìn)行豐富，甚至比作曲家要展現(xiàn)的內(nèi)容還要豐富，給音樂(lè)增加了更多生機(jī)。

如果聲樂(lè)表演者沒(méi)有充分理解作品的思想內(nèi)容，就沒(méi)有辦法對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行細(xì)致、周到的分析，就無(wú)法運(yùn)用自身的聲音表達(dá)聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，因?yàn)槠錈o(wú)法把握音樂(lè)作品的藝術(shù)境界。如果聲樂(lè)學(xué)習(xí)者不具備扎實(shí)的文化功底和音樂(lè)修養(yǎng)，對(duì)聲樂(lè)作品的總體理解就會(huì)存在片面理解。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要更好地理解作品感情，還需不斷地豐富個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備。

聲情并茂地演唱理解作品，不僅僅要解決技術(shù)問(wèn)題，還要將聲樂(lè)的評(píng)議作為首先理解的要義，用當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)言去理解歌詞背后深刻含義以及社會(huì)意境。通過(guò)每個(gè)音符理解和感悟作家的深厚情感；通過(guò)每句歌詞了解詞作者的情感，感觸愈深刻，在表演時(shí)聲樂(lè)作品便能夠愈加完美地演繹出來(lái)。一個(gè)人的文化修養(yǎng)也會(huì)直接或間接地影響他對(duì)作品內(nèi)涵的理解。

二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與作用

聲樂(lè)藝術(shù)的兩大主要元素是技巧和情感，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，技巧和情感是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，在實(shí)際應(yīng)用中，若只有情感便顯得空洞無(wú)力，只有技巧更是如同雜耍一般，只有兩者應(yīng)用和諧才能由技巧帶來(lái)審美愉悅，由情感進(jìn)入深層內(nèi)涵，使人感受到作品的愉悅。

所謂“無(wú)技不驚人、無(wú)情不動(dòng)人、無(wú)戲不服人”正是體現(xiàn)出了技巧、感情和表演在表演藝術(shù)中的辯證關(guān)系，而同時(shí)我們也可以看出技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的重要地位和作用。

聲樂(lè)技巧深化了聲樂(lè)藝術(shù)的審美內(nèi)涵，聲樂(lè)藝術(shù)的意義和價(jià)值通過(guò)語(yǔ)言和人聲的技巧得到體現(xiàn)，傳遞出了聲樂(lè)藝術(shù)本身的神韻和美感、蘊(yùn)含的文化和品質(zhì)，深化了聲樂(lè)藝術(shù)的審美內(nèi)涵。

情感和風(fēng)格都是聲樂(lè)藝術(shù)重要的組成部分，情感是靈魂，風(fēng)格就是核心，但是這兩者都離不開(kāi)聲樂(lè)技巧，聲樂(lè)技巧是它們最主要的表現(xiàn)手段。我國(guó)各民族之間文化差異導(dǎo)致的聲樂(lè)藝術(shù)的區(qū)別和差異已非常明顯，世界民族之間民族語(yǔ)言、人文環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等的巨大差異，更是使得世界音樂(lè)在風(fēng)格上體現(xiàn)出巨大的不同。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)，這種巨大差異體現(xiàn)在語(yǔ)言、發(fā)聲、咬字、呼吸、語(yǔ)氣等聲樂(lè)技巧運(yùn)用上。風(fēng)格是聲樂(lè)藝術(shù)的重要標(biāo)志。在藝術(shù)領(lǐng)域中，風(fēng)格為不同是主要區(qū)分不同流派的方法，而技巧的不同便是區(qū)別不同藝術(shù)風(fēng)格的主要手段。

音樂(lè)作品均是在一定的社會(huì)文化背景下產(chǎn)生的，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革和文化的遷移，只有真正了解當(dāng)時(shí)的文化背景，才能夠從內(nèi)心深處了解當(dāng)初創(chuàng)作者內(nèi)心的文化背景，才能夠與作品本身產(chǎn)生共鳴。

[1]李雪梅.論聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的作用[J].音樂(lè)論壇，2014(3).

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1007-0125(2016)12-0099-01