宋 林

（吉首大學(xué) 歷史與文化學(xué)院，湖南 吉首 416000）

淺談侗族民間器樂藝術(shù)牛腿琴的文化內(nèi)涵

宋 林

（吉首大學(xué) 歷史與文化學(xué)院，湖南 吉首 416000）

人類學(xué)對物質(zhì)文化的認(rèn)知，一是把物品看作器物，二是把物品看作象征物和符號，三是對物品蘊(yùn)含的“意義”進(jìn)行分析。在探討對樂器的文化屬性的時候，除了要重視文化的“自然之像”外，還要關(guān)注它的“人文之像”。本文基于民族學(xué)和藝術(shù)學(xué)的視角，采用民族學(xué)的田野調(diào)查對湘黔桂侗族地區(qū)牛腿琴在侗族社會交往場域和習(xí)俗活動中的應(yīng)用進(jìn)行了解，從牛腿琴的器身本體切入調(diào)查，對器樂的形制、音樂藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的描述以及使用場合上進(jìn)行細(xì)致的闡述，進(jìn)而展開牛腿琴對侗族音樂藝術(shù)的影響以及在侗族人民心中的地位探討。

侗族；牛腿琴；社交場合

近年來，對于中國少數(shù)民族民間傳統(tǒng)器樂藝術(shù)的描述，從民族學(xué)與音樂學(xué)的視角來深入探討研究仍然較少，且往往都是停留在單一學(xué)科的理論角度去分析某一地區(qū)、某一單個器樂的藝術(shù)特點(diǎn)或文化特色。貴州省從江縣高增鄉(xiāng)盛行著一種民間傳統(tǒng)弦鳴樂器——牛腿琴。侗族是中國少數(shù)民族之一，也是湘黔桂地區(qū)特色民族之一。侗族人民依山傍水，造就了獨(dú)特的侗族藝術(shù)文化。隨著民族的形成、發(fā)展，牛腿琴作為侗族獨(dú)特的民間傳統(tǒng)器樂藝術(shù)也隨之誕生。在漫長的歷史長河中，侗族創(chuàng)造了積淀深厚、豐富多彩旳音樂文化藝術(shù)。每當(dāng)提到侗族的音樂藝術(shù)，大家所熟悉的就是侗族大歌。但就器樂來說，侗族有牛腿琴、蘆笙、侗琵琶、侗笛等。而牛腿琴作為侗族民間器樂藝術(shù)中最具特色代表，歷史悠久且傳承至今，是侗族人民最喜愛、最常用、流傳最廣的弓弦樂器。

一、牛腿琴形制及藝術(shù)形態(tài)

在侗語中，牛腿琴叫“嘎給衣”（ga gi),“嘎”即歌，“給衣”即牛腿琴。從字面上看，牛腿琴就是琴與歌的結(jié)合。關(guān)于牛腿琴的歷史在明代就有記載，有“侗人暇則吹蘆笙、木葉，彈琵琶、二弦琴……以為樂”。這里提及的“二弦琴”就是現(xiàn)今的牛腿琴。牛腿琴因其外形酷似牛腿而得名。侗族人一般都是自知自用、就地取材，選取紋理順直，沒有疤痕的杉木、松木、桐木制作而成。琴身的規(guī)格大小則是根據(jù)個人的使用情況決定。筆者在貴州調(diào)查期間對一把牛腿琴進(jìn)行了量測，一般一把牛腿琴琴身全長大約在85厘米左右，琴箱長37厘米、寬12厘米、厚5厘米，琴頭方柱形，長11厘米、寬6厘米，琴頸前平后圓上窄下寬，長25厘米。上與琴頭相接，下與琴箱連為一體。弦糟后開，在兩側(cè)各設(shè)一個硬木弦軸（左上右下）正面主要是用來按弦，有兩根弦，以前用細(xì)棕繩，后來用鋼絲弦。牛腿琴只有一個把位，在牛腿琴面板下方三分之二處有一個用木制的橋形（呈拱形）琴碼（侗語:ma）,下端則是用?？`弦用以系弦。有兩個音孔，其中在面板中部右側(cè)開有一個圓形出音孔，可插入音柱。這樣琴的聲音聽上去會更明亮。演奏時常在音孔中插入一根直徑稍細(xì)的圓木釘作為音柱，通過推進(jìn)、拉出或旋轉(zhuǎn)木釘，可以調(diào)節(jié)琴的音量和音色。經(jīng)常同時用雙弦奏出五度和音。

琴的共鳴箱系在半邊原木一端挖鑿出一個長瓢形的空間，用桐木做成的薄板蓋在上面，薄板不宜太厚也不宜太薄。琴身背面呈船底形。除了琴身之外，還有一把琴弓，琴弓的弓桿是用竹子制作而成，在弓桿兩端系以馬毛，弓長為63厘米。牛腿琴的發(fā)生原理是琴弓與弦之間摩擦而產(chǎn)生聲音，弓毛需要用松脂涂抹才能拉出聲音。

不同于侗琵琶、蘆笙，牛腿琴體積小便于攜帶，與中國傳統(tǒng)樂器二胡和西洋樂器小提琴類似，亦是由琴身和琴弓兩部分組成。在牛腿琴進(jìn)行演奏時，通常演奏者是左手持琴，右手持弓，或坐或站自拉自唱，有時也為他人伴奏。坐著拉琴時，將琴的尾端頂在左肩與左胸之間，琴面朝上，左手托持琴頸，用食指、中指和無名指按弦，右手執(zhí)弓在弦上拉奏。這種演奏法在我國各族民間拉弦樂器中極為少見，和演奏小提琴的姿勢有些相似。牛腿琴的定弦因地域和用途不同而有異，多以五度關(guān)系定弦，也可按四度、小三度音程定弦，一般常定弦為：g、d1、c1、g1；d1、a1；d1、g1或e1、g1。只用一個把位演奏，音域只有一個八度。

二、牛腿琴在社交場合中的應(yīng)用

作為在湘黔桂侗族地區(qū)的社會交往和習(xí)俗活動中擔(dān)當(dāng)著極其重要的角色，牛腿琴豐富的文化內(nèi)涵，生動完美地體現(xiàn)了侗族人民林農(nóng)耕作文化和音樂文化的精髓。也是傳承延續(xù)侗族物質(zhì)和精神財富的載體，是展示侗族

歷史社會的窗口，是展現(xiàn)侗族傳統(tǒng)文化的舞臺，是促進(jìn)民族文化交流的橋梁，也是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶。牛腿琴這種器樂藝術(shù)作為少數(shù)民族地區(qū)特色符號代表，體現(xiàn)一個少數(shù)民族地區(qū)社會性的特征。 在現(xiàn)實(shí)場景中,牛腿琴作為其民間器樂藝術(shù)的代表，是由一系列生存環(huán)境與文化功能所組成的一種文化現(xiàn)象，也是侗族民眾適應(yīng)自然界、適應(yīng)生存的一種產(chǎn)物。牛腿琴不單單是一項普通的侗族民間傳統(tǒng)樂器，除了主要用于各種體裁的侗歌和侗戲伴奏，可獨(dú)奏或合奏、自彈自唱外，它還是男女社交活動中不可缺失的重要“工具”，其功能也隨之發(fā)生了變化。隨著社會發(fā)展，侗族男女之間的交往也從牛腿琴這樣一種談情方式變成了用手機(jī)交談。如今，我們只能在節(jié)慶或舞臺表演上才可以看到牛腿琴的演奏。

（一）牛腿琴在侗歌中的應(yīng)用

在湘黔桂侗族地區(qū)流傳著“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”這樣一句話。作為侗族文化標(biāo)簽的侗族大歌，在侗寨人人都會唱，人人都愛唱。同時，作為侗族民間傳統(tǒng)器樂藝術(shù)代表的牛腿琴，它在侗歌中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在唱牛腿情歌。牛腿琴在侗語中意為“邊彈邊唱”的意思。所以牛腿情歌在音樂表現(xiàn)形式上是說唱結(jié)合。

侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且也是反映了侗族地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、婚姻關(guān)系、文化的重要組成部分。侗歌在侗族侗語中又稱“多嘎”，可以說，侗歌是侗族歷史、文化、社會的再現(xiàn)，也是侗族人民審美藝術(shù)的結(jié)晶。

作為與侗歌相生相伴的侗族樂器，對于這樣的集體活動，不僅為每個會樂器的人提供了展示技能的機(jī)會，也為他們在侗族地區(qū)的地位得到了認(rèn)可和提高；同時，每一個參與者在唱歌和演奏樂器時達(dá)到了一種默契，最大程度上是一種團(tuán)結(jié)、融洽的氛圍。在侗族地區(qū)，每個人都是在侗歌中成長起來的，人人都會唱侗歌。關(guān)于侗歌的內(nèi)容，也是種類繁多。從音樂演唱形式上來看，有大歌、雙歌、小歌等。侗歌主要分為單聲部歌和多聲部歌兩大類。其中單聲部歌分為四小類，分別是情歌、敘事歌、禮俗歌、其他歌。情歌則又分為牛腿琴歌、琵琶歌、笛子歌、河邊歌、山歌；敘事歌則分為牛腿琴敘事歌和琵琶敘事歌；禮俗歌分為攔路歌、敬酒歌和多耶歌；其他歌分為兒歌、勞動歌和戲歌等。

（二）牛腿琴在社交場景中的應(yīng)用

在侗族日常社交場景中，會使用牛腿琴這樣一種侗寨民間傳統(tǒng)樂器的群體大部分均為男性。牛腿琴具有與眾不同的特點(diǎn)，就是它使用棕絲弓毛摩擦棕繩弦，所以它的發(fā)音纖柔而略帶嘶聲，音色柔細(xì)，音量較小，并能與人聲、歌聲十分密切地結(jié)合。正因如此，一種叫“行歌坐夜”的活動成為了侗族社會交往中較為獨(dú)特的社交方式。在過去還是廣受侗族男女青年喜愛和歡迎的。未婚青年專用于求愛的工具就是“牛腿琴”。

“行歌坐夜”侗語叫“了翁”，據(jù)資料記載，自清代李宗動《黔記》中說：“……未婚者于曠野為月場，男弦女歌最清美，亦名‘眺月’……男女長到十五、六歲便始行歌坐夜，姑娘三五人結(jié)伴于一家，情同手足。羅漢結(jié)伙前來走訪，談情對歌。此間，男女互相尊重，切忌言語淺薄，舉動輕浮。情投意合者便無夜不往，情深者互贈信物，私定終生?！币灿姓f法稱之為 “鬧妹子”、“會姑娘”。

每年的二月初一的夜晚，一個房族，或師從一個歌師的姑娘們一般都會聚集在某一個姑娘家，刺繡、紡紗或聊天。這時本寨子的不同房族的青年或走寨子的青年拿著牛腿琴，若是聽到哪家有紡紗聲則拉著牛腿琴或彈著琵琶一起結(jié)伴去女孩家里。如果說木樓的大門是關(guān)著的，侗族的未婚青年則會先在門外面唱起《喊門歌》，用歌聲來問，姑娘們則會以歌來回答。一問一答的喊門歌之后，姑娘們才開門讓青年們進(jìn)來，再跟他們談情對歌。侗族姑娘們認(rèn)為，會拉牛腿琴的侗族青年要比會彈侗琵琶的青年厲害，因而會牛腿琴的青年也通常更受姑娘們的重視和歡迎。這樣的對歌，也是男女擇偶的衡量標(biāo)準(zhǔn)和方式。

牛腿琴還有一個獨(dú)奏較多的場合就是侗族男女社交活動中的“爬窗談情”。 據(jù)了解，如果小伙子們?nèi)チ伺⒆拥募依锩妫⒓依锏母改感珠L都是要回避的，一個是為了留更多的空間給男女青年進(jìn)行對歌，還有也是對女方父母的尊重。據(jù)說侗族青年會等到月亮上中天之時，等到侗族姑娘家中的父母兄弟都入睡之后，帶上牛腿琴扛起獨(dú)木梯子，架在姑娘居住的臥室窗外，爬上梯子輕聲與姑娘對歌。 這樣的一種談情對歌方式只有在夜深人靜之時。琴聲悠揚(yáng)動聽，小伙子拉著琴低聲唱著情歌，訴說著一片真情。拉上一段婉轉(zhuǎn)柔和的曲調(diào)，曲調(diào)猶如男女之間竊竊私語的情話。一直唱到破曉時分才戀戀不舍告別。在夜色安靜的夜晚，牛腿琴能將自身的音色發(fā)揮到淋漓盡致。人聲與琴聲的完美結(jié)合，觸動人心。其實(shí)這也能看出侗族人民溫婉含蓄的個性。

（三）牛腿琴與其他樂器的配合

作為伴奏樂器，從音樂學(xué)角度來分析，一般用于旋律性的即興伴奏，與其伴奏的主旋律呈平行八度進(jìn)行。尤以一首歌曲中的前奏和間奏為主要伴奏。與其他樂器的配合常見于侗琵琶合奏，并伴有人聲的演唱。牛腿琴在為歌曲做間奏的時候，其伴奏是根據(jù)侗族語言的韻律以及唱句尾字的發(fā)音進(jìn)行的。每每看到牛腿琴演奏者能即興唱上一段，這跟他們從小在唱侗歌聽侗歌的環(huán)境里熏陶是密不可分的。一般自彈自唱的時候，是根據(jù)歌者即興發(fā)揮演唱和拉奏的節(jié)奏填歌詞，時而停頓時而連續(xù)。但在與侗琵琶一起合奏的時候，他們卻能很好地配合演奏。在為侗戲伴奏的時候，多數(shù)戲班只拉過門，牛腿琴從唱句的最后兩個唱詞開始跟奏，每當(dāng)表演者唱完一句

時，牛腿琴會根據(jù)那一句最后尾音律決定此間奏用什么音樂，從而將曲調(diào)固定下來。

牛腿琴這種人聲與琴聲結(jié)合的演奏方式，觸動人心。其速度悠緩，曲調(diào)短小，結(jié)構(gòu)簡單，琴隨歌的節(jié)拍演奏，在中間時而也夾有間奏，節(jié)奏平穩(wěn)，曲調(diào)優(yōu)美略帶傷感。演奏者在演奏牛腿琴歌的時候，也將歌曲中所蘊(yùn)含的情緒借用器物表達(dá)出來。牛腿情歌在曲調(diào)上是統(tǒng)一的，而在唱詞上則不同，一般根據(jù)不同的人唱不同的內(nèi)容，但內(nèi)容表達(dá)的都是男女之間的感情。通常是男生會帶著牛腿琴去女生家里唱，一般都是單獨(dú)對唱，也有兩三個人，其中有一個人拉琴，其他人唱歌。拉一段唱一段，唱完后女生繼續(xù)對歌，就這樣你一段我一段的對唱，如果一個男生對一個姑娘有意思，就會每天帶著牛腿琴去姑娘家拉琴唱歌。如今，除了在平時練習(xí)、逢年過節(jié)才會拉琴。除此之外，牛腿琴有時候也會和小琵琶配合，主要用于侗寨行歌坐月這樣一種談情說愛的社交活動中。

三、結(jié)語

不難發(fā)現(xiàn)，侗族的社交活動是群體性、公開性的，用歌聲用琴聲來表達(dá)愛意，應(yīng)用于在節(jié)日集會、娛樂、相互走訪做客、集體勞動等場合中。馬林諾夫斯基曾指出，對于藝術(shù)，它和科學(xué)、巫術(shù)、宗教一樣，都是文化中不可或缺的一部分，都間接滿足著人體基本的需求。牛腿琴作為單一的樂器表演，它的演奏是侗族音樂藝術(shù)文化的集中表現(xiàn)，同時也反映了其戀愛習(xí)俗和社會關(guān)系，無論是從侗族地區(qū)對牛腿琴這種樂器的需求方面來說，還是從牛腿琴演奏的場合看，它屬于侗族人民。牛腿琴也是侗族社會組織中不可缺少的一個重要部分，無論從教育傳承還是侗族人民日常生活娛樂。從牛腿琴的演奏來說，個人的演奏還是伴奏服務(wù)于一個團(tuán)體，他們與公眾分不開，在享有同樣的審美觀和價值觀的同時，牛腿琴的藝術(shù)功能與社會功能是相關(guān)聯(lián)的，并相互影響。 因而，牛腿琴目前所面臨的，不僅是其制作和演奏技藝傳承上所面臨的窘境，以及該怎樣對環(huán)境做出相應(yīng)的適應(yīng)，也有侗族人民在傳統(tǒng)文化與外來文化之間所面臨的選擇和適應(yīng)。在傳統(tǒng)文化和外來文化之間做出怎樣的適應(yīng)？是同化、分離還是融化和邊緣化。侗族人民能否繼續(xù)保持和發(fā)展自己本土文化的特征和特性，亦或是對外來文化進(jìn)行吸納和交流的同時建立起一個平衡積極的關(guān)系，這都是值得我們思考和解決的問題。

J632.2

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1007-0125(2016)12-0073-03

宋 林（1990-），女，湖南益陽人，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)。