牛鐘磊 河南師范大學(xué)

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試分析文化旅游及其開(kāi)發(fā)模式

牛鐘磊 河南師范大學(xué)

摘 要：文化旅游是旅游領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)比較難解的概念，人們很容易將其與旅游文化混淆。闡述了文化旅游的概念，并指出較為常見(jiàn)的幾種文化旅游開(kāi)發(fā)模式，然后再在此基礎(chǔ)上提出了三個(gè)選擇文化旅游開(kāi)發(fā)模式的具體原則。

關(guān)鍵詞：文化旅游 開(kāi)發(fā)模式 原則

就目前看來(lái)，學(xué)術(shù)界在文化旅游這一方面的研究還相對(duì)較為薄弱，除了在概念及內(nèi)涵理解上存在一定分歧外，甚至還有不少人直接將文化旅游等同于旅游文化，也更少有人從開(kāi)發(fā)模式以及開(kāi)發(fā)模式選擇的角度對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的論述。但是，文化旅游要想得以發(fā)展，對(duì)上述問(wèn)題做出更多的探索性研究則是非常必要的。

一、文化旅游概述

西方對(duì)文化旅游這一概念的闡述相較國(guó)內(nèi)而言，要成熟得多。從廣義上看，旅游的方方面面都包含在文化旅游當(dāng)中，旅游者除了能夠從中知道他人的歷史與遺產(chǎn)之外，還能夠從中學(xué)習(xí)他人的生活以及思想；從狹義上看，文化旅游是對(duì)異質(zhì)事物的一種瞬間消費(fèi)行為，且通常都是相對(duì)較為異常的一方。而文化旅游者，一般都是一些懷舊情緒較為濃厚的人，這些人對(duì)異常的那一方有著極強(qiáng)的好奇心。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于文化旅游的定義有很多，不同的學(xué)者從不同的切入點(diǎn)出發(fā)，都得出了不同的見(jiàn)解，所以至今也還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念。但是，綜合大部分學(xué)者關(guān)于文化旅游的定義，可以看出，他們對(duì)文化旅游概念的界定，還是具有一定的共性。一方面，他們都對(duì)旅游資源作了強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為文化旅游是以文化資源作為支撐的，旅游者又是以增智和獲取文化印象為目的的，可以說(shuō)其是一種旅游產(chǎn)品。另一方面，都對(duì)旅游者體驗(yàn)作了強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為文化旅游是旅游者為了感受特殊文化而對(duì)旅游資源的內(nèi)涵所進(jìn)行的深入體驗(yàn)，以此來(lái)得到全方位精神與文化享受的一種旅游類(lèi)型。

二、文化旅游開(kāi)發(fā)的常見(jiàn)模式

（一）主題附會(huì)型

將具有某種特定功能的旅游業(yè)設(shè)施與文化旅游主題相結(jié)合，使其能夠產(chǎn)生相得益彰效果的一種模式。

（二）提升整合性

對(duì)一個(gè)區(qū)域或者多個(gè)區(qū)域內(nèi)的旅游文化資源進(jìn)行整合，集中對(duì)其進(jìn)行包裝和提煉，通過(guò)人造景觀的方式比擬和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的一種模式。

（三）原地濃縮型

這種模式通常都只是在那些傳統(tǒng)的文化旅游資源特別豐富的地區(qū)，時(shí)代的發(fā)展使其在風(fēng)俗、建筑以及服飾方面有了一定的淡化，變得不再那么典型，部分非常重要的、獨(dú)具特色的文化活動(dòng)也只有在特定時(shí)期才會(huì)舉辦，很多游客也因?yàn)闀r(shí)間和金錢(qián)等各種原因的限制而無(wú)法完全領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐奈幕糜物L(fēng)韻。所以，部分當(dāng)?shù)卣蛘咄顿Y商便從其中嗅到了商機(jī)，選擇了合適的地段修建了以當(dāng)?shù)氐奈幕糜翁厣珵橹黝}的主題園，以集中地將當(dāng)?shù)氐奈幕糜尉A呈現(xiàn)出來(lái)，海南中部所興建的黎寨和苗寨風(fēng)情園就屬于這一類(lèi)開(kāi)發(fā)模式。

（四）短期表現(xiàn)型

這是一種充分利用特定短暫文化旅游資源來(lái)推動(dòng)區(qū)域內(nèi)的旅游業(yè)突擊發(fā)展的模式，因?yàn)橹皇窃诙虝r(shí)間內(nèi)存在，所以也只能對(duì)短暫性的旅游人流產(chǎn)生激發(fā)作用。

（五）直接利用型

是指直接對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使其成為旅游產(chǎn)品，但是仍舊保持原貌的一種開(kāi)發(fā)模式。法國(guó)特拉斯堡城市的旅游開(kāi)發(fā)就屬于這一模式，雖然這里沒(méi)有富麗堂皇的凡爾賽宮和舉世聞名的盧浮宮，但是這里卻處處洋溢著濃厚的文化生活氣息，博物館、歌劇院、露天劇院等應(yīng)有盡有，各種免費(fèi)詩(shī)歌活動(dòng)、露天音樂(lè)以及定期書(shū)市等活動(dòng)也經(jīng)常舉辦，正是這些多元的文化設(shè)施才營(yíng)建出了這樣一個(gè)文化旅游情調(diào)如此濃郁的城市，吸引著大量國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀光旅游。

（六）復(fù)原歷史型

是指通過(guò)歷史記載，對(duì)失傳的傳統(tǒng)文化題材進(jìn)行挖掘，以恢復(fù)歷史面貌的開(kāi)發(fā)模式。通常這種開(kāi)發(fā)模式都是與提升整合性結(jié)合起來(lái)開(kāi)發(fā)的，通過(guò)人造景觀這一方式將歷史民族文化再現(xiàn)出來(lái)。

（七）虛擬型

是指那些文化旅游資源相對(duì)較為匱乏的地區(qū)，利用該區(qū)域內(nèi)歷史故事，甚至是相關(guān)的傳說(shuō)等來(lái)營(yíng)造自然景觀或者重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，用以吸引游客前來(lái)觀賞的一種開(kāi)發(fā)模式。這一模式與主題公園的結(jié)合程度相對(duì)較高，但是二者最本質(zhì)的區(qū)別就在于，這一模式具備虛擬型。

三、文化旅游開(kāi)發(fā)模式選擇需要遵循的原則

（一）厘清家門(mén)，分門(mén)別類(lèi)。在對(duì)文化旅游開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行選擇之前，首先要做的就是盤(pán)點(diǎn)該區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存的和潛在的文化旅游資源。具體說(shuō)來(lái)，就是要對(duì)該區(qū)域內(nèi)的文化旅游資源類(lèi)型和特點(diǎn)進(jìn)行考慮，同時(shí)，還需要既從質(zhì)上，也從量上對(duì)區(qū)域內(nèi)的民族文化、歷史遺跡、民間藝術(shù)遺跡自然景觀等要素進(jìn)行考察，找出具備優(yōu)勢(shì)的資源。

（二）揚(yáng)長(zhǎng)避短，輕重有別。在理清了本區(qū)域內(nèi)的文化旅游資源類(lèi)型后，就要選擇最具優(yōu)勢(shì)的文化資源，重點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)，而對(duì)那些處于劣勢(shì)地位的文化旅游資源，則可采取延后開(kāi)發(fā)或者永久擱置的辦法，要著力把有限的人力和物力投入到重點(diǎn)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)之上，以避免爛尾開(kāi)發(fā)這一結(jié)果的出現(xiàn)。

（三）適時(shí)調(diào)研，力爭(zhēng)上游。在對(duì)文化旅游模式進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一定要準(zhǔn)確及時(shí)地把握好其所選擇的開(kāi)發(fā)模式的國(guó)內(nèi)外開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及其未來(lái)的走向，盡量地少走甚至是不走老路，以此來(lái)對(duì)其進(jìn)行績(jī)效評(píng)估，一旦發(fā)現(xiàn)不能保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)前或者若干年之后無(wú)法持處于“上游”之勢(shì)，則應(yīng)當(dāng)及時(shí)考慮取消，或者調(diào)整當(dāng)前既定的開(kāi)發(fā)模式。

四、結(jié)束語(yǔ)

要想實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的旅游效益最大化，無(wú)論是政府相關(guān)部門(mén)，還是旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，首先要做的就是要從理論上下功夫，要深入地理解文化旅游的本質(zhì)，然后再對(duì)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、人文環(huán)境以及現(xiàn)存的或者潛在的資源特點(diǎn)進(jìn)行具體細(xì)致的分析，在相應(yīng)原則的引導(dǎo)下，選擇最為合理的文化旅游開(kāi)發(fā)模式。

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作者簡(jiǎn)介：牛鐘磊（1988.9.16-），男，河南省西華縣赤狼行政村，河南師范大學(xué)，在校研究生學(xué)歷，研究方向：旅游管理。