亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        “神曲”風(fēng)靡的受眾心理探析

        2016-02-22 00:40:25雷雨晴禹建湘
        今傳媒 2016年2期
        關(guān)鍵詞:從眾心理逆反心理神曲

        雷雨晴+禹建湘

        摘 ?要:近年來,神曲層出不窮,通過受眾在自媒體平臺(tái)的分享與傳播,掀起了跨越種族、地域、年齡的全民狂歡熱潮。其內(nèi)容契合受眾尋求刺激的審丑心理、消解權(quán)威的逆反心理、爭(zhēng)先恐后的從眾心理。在一定程度上反映了受眾追求審美日常化的心理需求,是亞文化的一種體現(xiàn)。

        關(guān)鍵詞:神曲傳播;受眾;審丑心理;逆反心理;從眾心理

        中圖分類號(hào):G206 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào):1672-8122(2016)02-0112-02

        2010年歌手龔琳娜演唱《忐忑》的視頻一夜走紅,因網(wǎng)友稱其是“神人、神曲、神表情”,讓“神曲”一詞進(jìn)入大眾視野?!吧袂弊鳛橐环N新的音樂分類方式,受到廣泛關(guān)注。

        追尋神曲鼻祖《忐忑》迅速擴(kuò)散與風(fēng)行的軌跡,不難看出是一場(chǎng)受眾集體無意識(shí)驅(qū)動(dòng)的杰作。開始,網(wǎng)友們爭(zhēng)相發(fā)表評(píng)論,相繼分享;緊接著,網(wǎng)友們又將自己模仿、惡搞的視頻分享至視頻網(wǎng)站中;繼而,明星如王菲、梁靜茹等也紛紛在微博中曬出自己的模仿視頻,粉絲紛紛轉(zhuǎn)發(fā)、效仿;傳統(tǒng)媒體的跟進(jìn)報(bào)導(dǎo),將其傳播至更多受眾。

        傳播過程中,《忐忑》原曲創(chuàng)作者龔琳娜夫婦始終處于被動(dòng)地位,受眾既擔(dān)任傳播者的角色,又承擔(dān)受傳者的角色,并通過模仿、惡搞等方式篡奪創(chuàng)作者的身份,為我們呈現(xiàn)出一場(chǎng)受眾自我狂歡的大戲。神曲如《江南style》《小蘋果》《狐貍叫》《我的滑板鞋》等,傳播過程與《忐忑》都多少有相似之處。其中,受眾的審丑心理、逆反心理、從眾心理是神曲得以風(fēng)靡的重要原因。

        一、尋求刺激的審丑心理

        在文化消費(fèi)的現(xiàn)代社會(huì),受眾對(duì)審“丑”樂此不疲,打破傳統(tǒng)審美觀、價(jià)值觀“丑”角,在一定程度上滿足了受眾的獵奇心理和情感宣泄需求。

        受眾每天24小時(shí)不間斷接收到各種傳播平臺(tái)的信息轟炸,略顯平淡的事物已無法刺痛他們麻痹的神經(jīng),違背常理的“丑”角如網(wǎng)絡(luò)自制劇《屌絲男士》《萬萬沒想到》中以“屌絲”形象自居的大鵬和白客等,能刺激受眾感官,帶來新奇感。隨著生活節(jié)奏越來越快,競(jìng)爭(zhēng)壓力日趨激烈,受眾身心俱疲、內(nèi)心壓抑,但受社會(huì)行為規(guī)范的制約和個(gè)人自尊心的束縛,往往不能自由的表達(dá)自我感受,“丑”角往往說出其不能言之語,做出其不能做之事,如以裝扮特殊、語出驚人而博取出位的網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐、鳳姐、犀利哥等,使受眾獲得了“在虛幻中尋找現(xiàn)實(shí),在想象中滿足自我”[1]的“替代性滿足”。在網(wǎng)絡(luò)媒體中,受眾還可“匿名”參與討論,披上“馬甲”對(duì)“丑”角評(píng)頭品足,使壓抑的內(nèi)心得到釋放,達(dá)到娛樂消遣的目的。

        神曲鼻祖《忐忑》因“搞笑”成分濃而引發(fā)受眾熱捧。在莊重的氛圍中,演唱者龔琳娜的表情隨著旋律變化而變化,時(shí)而瞪大雙眼,橫眉怒目,時(shí)而搖頭晃腦,開懷大笑,“啊哦/啊哦誒/啊嘶嘚啊嘶嘚……”的歌聲中,用近似嘶吼的演唱打破傳統(tǒng)音樂會(huì)的崇高感。受眾紛紛吐槽“我是跪著聽完的”、“是不是請(qǐng)茅山道士驅(qū)鬼”;甚至為歌詞加上自己的注解“得兒得兒得兒唉呀一喲哎呀”、“阿姨壓抑帶個(gè)刀”;上傳模仿演唱視頻至網(wǎng)絡(luò),評(píng)出“最萌版”、“最搞笑版”、“高保真版”,連被大眾喜愛的華語流行樂壇天后王菲都忍不住參與,最后以“眼珠子都轉(zhuǎn)丟了,也沒找著那忐忑勁兒,擦肩而過吧”認(rèn)輸。

        神曲《小雞小雞》是歌手王蓉演唱的一首流行歌曲,該曲MV中,王蓉一改俏皮可愛的形象,頭戴雞冠、身著羽毛衣,扮成母雞,與同樣裝扮的伴舞們跳起“雞翅舞”,不時(shí)模仿母雞叫“咕咕DAY”。歌曲高潮部分,伴舞們裝扮成羊、狗、鴨、牛,模仿動(dòng)物對(duì)話,MV儼然成了熱鬧的動(dòng)物農(nóng)莊。該曲MV被國外媒體封為“2014年全球十大最瘋狂的音樂電視”、“2014世界十大最不可思議MV”。

        眾多神曲及其MV中,鮮艷絢麗的演出場(chǎng)景,形狀樣式、色彩搭配怪異的服裝造型,夸張搞怪的動(dòng)作行為,輕快逗趣的音樂旋律,直白、奇特、露骨的歌詞內(nèi)容,快節(jié)奏的蒙太奇剪輯等,給受眾帶來極富沖擊力的感官體驗(yàn),也讓俊俏靚麗、舉止優(yōu)雅的歌星、影星跌落成滑稽搞笑的“屌絲”。受眾在網(wǎng)絡(luò)上隨意評(píng)論、模仿、惡搞神曲,暫時(shí)逃離日常學(xué)習(xí)、工作的壓力,獲得一種身心的調(diào)節(jié)和放松。

        二、消解權(quán)威的逆反心理

        在新媒體興起之前,傳統(tǒng)媒體被精英階層掌控,缺乏反饋機(jī)制。大眾缺乏自由表達(dá)的渠道,只能壓抑自我,有一種“家事國事天下事與我等小人物無關(guān),讓那些偉人操心吧”的消極心態(tài)。20世紀(jì)90年代末以來,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展,以及電腦與網(wǎng)絡(luò)普及,大眾開始利用網(wǎng)絡(luò)媒體如博客、微博、個(gè)人空間等展示自己、表達(dá)觀點(diǎn)、獲得關(guān)注,以選秀、屌絲、神曲等為代表的草根文化逐漸興盛。

        網(wǎng)絡(luò)受眾普遍年齡、學(xué)歷偏低,審美趣味呈現(xiàn)“‘平面感(深度模式削平)、‘?dāng)嗔迅校v史意識(shí)消失)、‘零散化(主體消失)、‘復(fù)制(距離感消失)等明顯的‘后現(xiàn)代特征。[2]”他們用模仿、惡搞、吐槽等形式追求個(gè)性和自由,昭示自己的存在,彰顯話語權(quán)。如將電影、電視劇中的情節(jié)再加工成搞笑視頻;吐槽社會(huì)新聞、社會(huì)熱點(diǎn)事件的網(wǎng)絡(luò)新詞“累覺不愛”、“然并卵”、“不明覺厲”等,受眾借助立體化、全方位的媒體工具完成自身對(duì)權(quán)威的突圍。神曲作為草根文化的一種,其本身帶有喜劇特征,或被重構(gòu)解讀出搞笑意味,是大眾對(duì)嚴(yán)肅音樂的調(diào)侃和自由心態(tài)表達(dá)的工具,使高雅藝術(shù)“墜落”民間,成為大眾解構(gòu)精英話語的工具。

        神曲《我在人民廣場(chǎng)吃炸雞》是一首民謠搖滾歌曲,歌曲講述女孩在人民廣場(chǎng)苦苦等待男孩,男孩卻沒有來赴約的失戀的故事。歌手阿肆在慢搖的伴奏中,用略帶沙啞、慵懶的嗓音,唱出“我在人民廣場(chǎng)吃著炸雞/而此時(shí)此刻你在哪里”、“不是我不知道/愛情需要煎熬”。人民廣場(chǎng)與炸雞、失戀的女孩雜糅在一起,頗具戲謔色彩。

        神曲《我的滑板鞋》的演唱者龐明濤是一位業(yè)余音樂愛好者,他用“塑料”普通話念著對(duì)不上節(jié)拍的歌詞,卻被冠上約翰遜·龐麥郎這種“洋氣”的名字,捧上專業(yè)音樂的舞臺(tái)。此曲旋律輕快,歌詞淺顯直白又十分滑稽,如“回家的路上我情不自禁/摩擦/摩擦”、“一步一步似爪牙/是魔鬼的步伐”、“這是我生命中美好的時(shí)刻/我要完成我最喜歡的舞蹈”。歌詞及音樂節(jié)奏契合大眾得到自己喜愛物品的歡快、興奮的心情,讓受眾忍俊不禁的同時(shí)找到共鳴感。

        這些神曲,或在曲風(fēng)、歌詞上帶有調(diào)侃的性質(zhì),或被受眾挖掘、惡搞出喜劇效果,體現(xiàn)出一種草根文化對(duì)精英文化的解構(gòu)意味。但這種解構(gòu)并非惡意,而是在對(duì)歌曲的戲謔與打趣中,尋求新鮮、刺激,與情緒的釋放。歸根究底,追求娛樂性是受眾熱捧神曲的出發(fā)點(diǎn),是一種對(duì)傳統(tǒng)精英話語智慧的反抗。

        三、爭(zhēng)先恐后的從眾心理

        從眾心理是指?jìng)€(gè)體在群體之中,往往會(huì)因?yàn)槿后w內(nèi)在或外在的壓力,而在判斷、知覺、信仰和行為上,屈從大多數(shù)人的選擇,表現(xiàn)出與他們一致的行為傾向。心理學(xué)家奧爾波特曾說:“我們從屬于多數(shù)人的意志,當(dāng)群眾站起來時(shí),我們亦自然站起;當(dāng)群眾鼓掌時(shí),我們也隨之鼓掌;當(dāng)群眾提出反對(duì)時(shí),我們也不提出異議。[3]”從眾心理的產(chǎn)生源自于人的社會(huì)性。一方面,人類從古至今的生存發(fā)展依賴群體的力量,這種對(duì)群體的依賴心理,導(dǎo)致個(gè)體在自己與群體的思想和行為出現(xiàn)差異性時(shí),會(huì)有不安和孤獨(dú)感;另一方面,群體在發(fā)展過程中會(huì)自動(dòng)排斥與自己意見相左的個(gè)體,接納意見相近、一致的個(gè)體作為其成員,以保持群體的正常運(yùn)作。

        因此如果個(gè)體希望被某個(gè)群體接納,“在表明自己的觀點(diǎn)時(shí)首先要對(duì)周圍的意見環(huán)境進(jìn)行觀察,當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于‘多數(shù)或‘優(yōu)勢(shì)意見時(shí)便傾向于積極大膽地表明自己的觀點(diǎn);當(dāng)發(fā)覺自己屬于‘少數(shù)或‘劣勢(shì)意見時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)向‘陳默或‘附和。[4]”德國女社會(huì)學(xué)者諾埃勒·諾依曼于1974年將此種傳播現(xiàn)象命名為“沉默的螺旋”。

        最能體現(xiàn)受眾從眾心理的神曲莫過于《江南Style》的流行。此曲是韓國歌手樸載相演唱,身形偏胖的歌手、策馬狂奔的“騎馬舞”,配合滑稽的表情和“精神病毒”般讓人著魔的節(jié)奏和旋律,成為受眾模仿、惡搞的對(duì)象。該曲MV上傳至視頻網(wǎng)站YouTube后,美國黑人歌手T-Pain最先在社交媒體Twitter上提到該MV,明星追蹤網(wǎng)站Gawker的首席編輯Neetzan Zimmerma在博客上回應(yīng),引起關(guān)注他的大牌明星如湯姆·克魯斯、布蘭妮·斯皮爾斯等觀看并轉(zhuǎn)發(fā)至Twitter,明星粉絲競(jìng)相分享,使其廣泛傳播。之后,各國明星政要紛紛觀看、轉(zhuǎn)發(fā),甚至在比賽、采訪、競(jìng)選等場(chǎng)合模仿“騎馬舞”;網(wǎng)友們競(jìng)相模仿、惡搞并制作成視頻上傳至視頻網(wǎng)站;連廣場(chǎng)舞“大媽們”也不約而同選擇《江南Style》作伴奏?!督蟂tyle》的傳播數(shù)據(jù)不斷刷新歷史,成為“YouTube歷史上觀看次數(shù)最多的視頻”、“互聯(lián)網(wǎng)歷史上第一支觀看次數(shù)超過10億次的視頻”。

        《江南Style》能如此快捷廣泛的傳播,受眾的從眾心理是其重要的助推力。受到軍隊(duì)、政府要員、企業(yè)高層、明星等“意見領(lǐng)袖”熱傳的影響,受眾對(duì)《江南Style》產(chǎn)生了好奇心和信任感;“粉絲效應(yīng)”引起數(shù)以億計(jì)的粉絲們瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)、模仿“騎馬舞”,并分享上傳視頻至更多受眾;國內(nèi)受眾普遍有一種“國外的月亮比國內(nèi)圓”的心態(tài),國內(nèi)媒體抓住其心理,報(bào)道《江南Style》常會(huì)用“美國人人都在跳”、“連英國也在跳”等字眼,受眾接收到“不知道就會(huì)被視為OUT”的外在壓力,為追求潮流而去了解相關(guān)信息,周而復(fù)始增加《江南Style》的點(diǎn)擊率和知名度。

        其他神曲如《The Fox》《小蘋果》《甩蔥歌》等的傳播過程中,受眾的從眾心態(tài)也占有極為重要的作用。

        總之,隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,新媒體給受眾創(chuàng)造了自由參與、表達(dá)和發(fā)表信息的空間。在神曲風(fēng)靡與盛行的傳播過程中,普通大眾發(fā)揮著主要作用,受眾的審丑心理、逆反心理、從眾心理是重要影響因素。神曲的流行在一定程度上體現(xiàn)出受眾追求審美日?;男睦硇枨螅硕加邢才?、真假善惡,一味“高大上”的人物塑造、精美典雅的影視語言無法滿足受眾的審美需要。受眾有意識(shí)逃避崇高,熱衷于以拼貼惡搞吐槽等戲謔化的方式發(fā)泄情緒,釋放壓力,體現(xiàn)了亞文化對(duì)主流文化的輔助和補(bǔ)充。但如果一味讓這種文化泛濫,就有可能導(dǎo)致審美“虛薄化”、過度娛樂化,走向精英文化的反面。正如尼爾·波茲曼所言,“有兩種方法可以讓文化精神枯萎,一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄,另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲。[5]”如何引導(dǎo)受眾樹立健康、積極的審美觀和文化追求,是值得大家深入研究思考的問題。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 楊榮譽(yù).電視劇,不應(yīng)止于“替代性滿足”[J].當(dāng)代電視,2015(1).

        [2] 宮承波,田園.新媒體時(shí)代受眾生態(tài)的變遷[J].青年記者,2014(2).

        [3] 劉悅,周義明.新媒體時(shí)代背景下大學(xué)生的從眾心理研究[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(2).

        [4] 程曼麗,喬云霞.新聞傳播學(xué)辭典[M].北京:新華出版社,2012.

        [5] (美)尼爾·波茲曼著.章艷譯.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010.

        [責(zé)任編輯:傳馨]

        猜你喜歡
        從眾心理逆反心理神曲
        后全球化時(shí)代的神曲與寓言
        神曲《春節(jié)的指南》網(wǎng)絡(luò)走紅
        從眾心理對(duì)大學(xué)生“校園貸”的影響淺析
        青春歲月(2016年22期)2016-12-23 09:24:37
        從眾心理對(duì)大學(xué)生群體參與體育運(yùn)動(dòng)的影響
        淺析大學(xué)生思想政治教育工作中的逆反心理
        亞太教育(2016年33期)2016-12-19 04:23:37
        試析高中生思想政治教育逆反心理
        從眾心理對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響
        中職生逆反心理的成因與對(duì)策
        淺析中學(xué)生逆反心理
        新一代(2016年15期)2016-11-16 17:04:50
        論群體心理對(duì)合唱訓(xùn)練的影響
        人妻少妇久久中文字幕| 蜜桃一区二区免费视频观看| 亚洲一区二区三区综合网| 亚洲精品国产综合久久| 国产激情久久久久久熟女老人| 免费成人在线电影| 女人夜夜春高潮爽a∨片传媒| 欧美成人高清手机在线视频| 青青草视频在线播放81| 国产女奸网站在线观看| 国产三级精品三级在线观看粤语| 久久国产精品美女厕所尿尿av| 日韩 亚洲 制服 欧美 综合| 中国女人内谢69xxxx免费视频| 亚洲丁香五月激情综合| 91极品尤物在线观看播放| 区一区一日本高清视频在线观看| 国产自拍视频一区在线| 中文字幕无码乱人伦| 西西大胆午夜人体视频| 狠狠色综合播放一区二区| 中文字幕国内一区二区| 亚洲无精品一区二区在线观看| 国产日韩精品欧美一区喷水| 中出内射颜射骚妇| 亚洲AV无码国产精品色午夜软件 | 国产精品人成在线观看不卡| 麻豆精品国产专区在线观看| 国产av无码专区亚洲av中文| 人体内射精一区二区三区| 亚洲国产一区二区三区视频在线| 麻豆久久91精品国产| 国产精品爽爽久久久久久竹菊| 国产午夜福利小视频合集| 少妇特殊按摩高潮惨叫无码| 水蜜桃视频在线观看入口| 国产精品久久久久一区二区三区| 无码综合天天久久综合网| 亚洲AV日韩Av无码久久| 男女深夜视频网站入口| 亚洲综合激情另类小说区|