曹征海

【摘 要】改革開放以來，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，新聞傳播發(fā)揮了積極的作用，但理論建設(shè)相對(duì)滯后。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論，是理論創(chuàng)新和指導(dǎo)實(shí)踐的需要，是適應(yīng)新聞傳播格局和輿論生態(tài)深刻變革的需要，也是有效開展馬克思主義新聞?dòng)^教育的需要。這一理論立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義新聞?dòng)^為理論基礎(chǔ)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為豐富滋養(yǎng)，以國(guó)內(nèi)外新聞學(xué)、傳播學(xué)等理論成果為有益補(bǔ)充，重點(diǎn)研究中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播本質(zhì)與作用、制度與控制、內(nèi)容與導(dǎo)向、手段與功能、對(duì)象與需求、藝術(shù)與效果等方面的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，具有鮮明特色與獨(dú)特內(nèi)涵，構(gòu)成了邏輯嚴(yán)密、自成一體、開放發(fā)展的完整理論體系。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義新聞?dòng)^；中國(guó)特色社會(huì)主義；新聞傳播理論；建構(gòu)；

新聞傳播理論，是對(duì)新聞傳播規(guī)律的系統(tǒng)性總結(jié)。在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度下，新聞傳播既遵循一般規(guī)律，也具有特殊規(guī)律，從而在新聞學(xué)、傳播學(xué)發(fā)展過程中，形成資本主義新聞傳播理論和社會(huì)主義新聞傳播理論。改革開放以來，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，新聞傳播發(fā)揮了積極的作用，但理論建設(shè)相對(duì)滯后，不僅難以滿足適應(yīng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐的需要，而且也成為西方指責(zé)和攻擊我國(guó)新聞傳播管理制度和政策的口實(shí)。因此，迫切需要系統(tǒng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播規(guī)律，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論。

一、建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論的必要性

馬克思主義認(rèn)為，理論來源于實(shí)踐，理論的生命力在于不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，新聞傳播理論也不例外。新聞傳播實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，新聞傳播理論創(chuàng)新同樣永無(wú)止境。在我國(guó)日益走向國(guó)際舞臺(tái)中心，文化軟實(shí)力日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要因素的時(shí)代背景下，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論迫在眉睫、勢(shì)在必行。

推進(jìn)新聞傳播理論創(chuàng)新的需要。新聞學(xué)研究起源于17世紀(jì)，1845年普爾茲出版世界上第一本新聞學(xué)專著《德國(guó)新聞事業(yè)史》，標(biāo)志著新聞學(xué)研究的開始，1922年李普曼出版《輿論學(xué)》，標(biāo)志著新聞學(xué)的形成。與此同時(shí)，馬克思主義新聞?dòng)^伴隨著馬克思主義的誕生而產(chǎn)生，逐步發(fā)展形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨報(bào)理論。自20世紀(jì)20年代開始，歐美國(guó)家開始了傳播學(xué)研究，二戰(zhàn)后，在施拉姆等人的推動(dòng)下，取得較大發(fā)展。系統(tǒng)梳理近百年來新聞傳播理論的發(fā)展，雖然理論的具體劃分和表述不盡相同，從四種理論模式到五種理論、改進(jìn)的五種理論、“5+1”理論、七種理論，再到“三個(gè)樂章”交響樂理論、五種范式，總體上講都是圍繞著資本主義新聞傳播理論和社會(huì)主義新聞傳播理論兩大體系展開的。主要問題是：對(duì)資本主義新聞傳播理論研究比較充分，且出現(xiàn)“去西方化”新趨勢(shì)，承認(rèn)社會(huì)主義黨報(bào)理論的學(xué)術(shù)地位，但以明顯的冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)偏見歪曲和攻擊，特別是現(xiàn)有社會(huì)主義新聞傳播理論針對(duì)的社會(huì)主義模式已經(jīng)發(fā)生很大變化，不能反映社會(huì)主義的新發(fā)展。改革開放以來，包括新聞傳播在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得空前成功，有必要增強(qiáng)理論自信，以馬克思主義新聞?dòng)^為統(tǒng)領(lǐng)，提出并研究中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論，填補(bǔ)社會(huì)主義新聞傳播最新理論的空白。這不僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界新聞傳播學(xué)科發(fā)展建設(shè)的貢獻(xiàn)。

適應(yīng)中國(guó)特殊國(guó)情的需要。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的事業(yè)，既遵循一些人類社會(huì)共有的規(guī)律，也具有許多中國(guó)特有的規(guī)律。與之相適應(yīng)，對(duì)新聞傳播事業(yè)有許多獨(dú)特的要求。中國(guó)是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，需要新聞傳播堅(jiān)持黨報(bào)理論和黨性原則。中國(guó)是實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家，需要新聞傳播堅(jiān)定信念，發(fā)揮統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的作用，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地。中國(guó)是迅速崛起的大國(guó)，大國(guó)新聞引人關(guān)注，迅速崛起風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增多，需要深刻了解和掌控新聞事件背后的新聞。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，許多問題不是一朝一夕可以解決的，需要媒體引導(dǎo)好輿論，疏導(dǎo)社會(huì)情緒、化解社會(huì)矛盾。中國(guó)是深刻變革的國(guó)家，需要新聞傳播引領(lǐng)社會(huì)思潮，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)、在多變中把方向，努力形成最大凝聚力。中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，需要新聞傳播發(fā)揮橋梁和紐帶作用，宣傳和促進(jìn)落實(shí)民族區(qū)域自治制度和黨的民族政策、宗教政策、扶持政策，推進(jìn)各民族交往交流交融。中國(guó)是具有悠久文明的國(guó)家，需要新聞傳播講清楚中華民族的悠久歷史、燦爛文化和精神基因，讓世界知道中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家、中華民族是一個(gè)什么樣的民族。事業(yè)常青、實(shí)踐常新。中國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)和中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播的生動(dòng)實(shí)踐，必然催生中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論。

應(yīng)對(duì)傳媒格局和輿論生態(tài)深刻變革的需要。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的裂變式發(fā)展，推動(dòng)媒體格局深刻調(diào)整和傳播秩序全面重構(gòu)。從媒體競(jìng)爭(zhēng)看，以微博、微信和客戶端等為代表的新媒體的普及運(yùn)用，催生了信息傳播格局的深刻變化，傳統(tǒng)媒體“絕對(duì)權(quán)威”、“一統(tǒng)天下”的時(shí)代已經(jīng)過去。從傳播變革看，傳播主體正在由媒體機(jī)構(gòu)的專業(yè)化傳播向人人參與的公眾化傳播轉(zhuǎn)變，傳播機(jī)制正在從黨政主導(dǎo)的單向傳播向社會(huì)廣泛參與的多向傳播轉(zhuǎn)變，傳播范圍正在由局部區(qū)域性傳播向更大時(shí)空范圍傳播轉(zhuǎn)變，打破了時(shí)空藩籬.消弭了距離概念。從輿論動(dòng)向看，在國(guó)內(nèi)，網(wǎng)上輿論生成明顯提速，特別是對(duì)于公共危機(jī)事件的信息傳播，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為主要的議程設(shè)置者。正面典型的很多事件和人物，都不同程度地遭到網(wǎng)絡(luò)文化的質(zhì)疑、批評(píng)甚至惡搞。國(guó)際上，網(wǎng)絡(luò)陣地爭(zhēng)奪激烈，西方國(guó)家利用其在互聯(lián)網(wǎng)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，大力推行網(wǎng)絡(luò)干涉主義，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)滲透?？梢姡W(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，在給新聞傳播帶來機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義新聞傳播理論需要重視網(wǎng)絡(luò)傳播和管理規(guī)律研究，適應(yīng)新聞傳播的時(shí)代要求。

有效解決新聞傳播實(shí)踐問題的需要。我國(guó)新聞傳播事業(yè)伴隨改革開放的進(jìn)程不斷發(fā)展壯大，同時(shí)也存在一些問題和不足。主要是：理論研究滯后于新聞傳播實(shí)踐，尤其是高校馬克思主義新聞?dòng)^教育的教學(xué)內(nèi)容和教材更為滯后，缺乏能夠?qū)F(xiàn)有幾本教材打通，以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐為研究對(duì)象，以新聞學(xué)、傳播學(xué)理論和方法為手段，結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)傳播文化，系統(tǒng)研究形成的中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論教材。媒體的傳播力公信力影響力亟待提高，一些黨報(bào)黨刊和電臺(tái)電視臺(tái)的宣傳報(bào)道仍顯套路陳舊呆板，新聞傳播管理主要依靠文件管理、會(huì)議管理、電話管理，內(nèi)宣外宣有別，二元傳播結(jié)構(gòu)明顯，我國(guó)媒體總體實(shí)力和話語(yǔ)權(quán)不強(qiáng)。在“兩個(gè)效益”的把握上尚有欠缺，部分媒體面對(duì)生存發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)壓力，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)責(zé)任，唯發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入。人才隊(duì)伍的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)需要加強(qiáng)，有的受所謂“無(wú)冕之王”、“第四權(quán)力”、“社會(huì)公器”鼓惑，質(zhì)疑甚至反對(duì)我國(guó)新聞傳播管理制度，在媒介融合新時(shí)代，也還存在“本領(lǐng)恐慌”，等等。及時(shí)解答實(shí)踐和時(shí)代提出的新問題，用新的理論成果引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，是當(dāng)代中國(guó)新聞傳播工作者的歷史責(zé)任。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論主要來源

樹高千丈有其根，江流千里有其源。中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論的來源，主要包括：中國(guó)特色社會(huì)主義理論、馬克思主義新聞?dòng)^、中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)內(nèi)外新聞學(xué)傳播學(xué)研究成果。五個(gè)方面各有其作用：中國(guó)特色社會(huì)主義理論和馬克思主義新聞?dòng)^解決指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法問題，是理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)；中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐解決認(rèn)識(shí)來源和動(dòng)力機(jī)制問題，是實(shí)踐基礎(chǔ)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決行為理念和價(jià)值取向問題，是文化基礎(chǔ)；國(guó)內(nèi)外新聞學(xué)傳播學(xué)研究成果解決一般規(guī)律的分析方法和模型建構(gòu)，是有益借鑒。這五個(gè)方面密切相關(guān)、相互貫通、共同作用，支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論的大廈。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論形成和發(fā)展于改革開放的新時(shí)期，它既與中國(guó)特色社會(huì)主義理論血肉相連、是其重要的組成部分，又來源于整個(gè)理論體系、以其為直接的指導(dǎo)思想。在理論主題上，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代主題，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的研究主線，理所當(dāng)然是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論所要研究和解決的主題主線。在理論精髓上，改革開放的歷史進(jìn)程，起點(diǎn)是理論上的撥亂反正，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，同樣是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論的精髓。在理論核心上，以人為本、執(zhí)政為民是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心，解決了“為了誰(shuí)”的問題，逐步培育和形成的“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，回答了目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)力等問題。這些都是新聞傳播的內(nèi)在追求和價(jià)值取向。在理論基點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論要求立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情想問題、作決策、辦事情，不說過頭話，不辦超越自己能力的事情。各行各業(yè)是如此，新聞傳播領(lǐng)域和新聞傳播理論亦如此。黨的新聞傳播事業(yè)與黨的整個(gè)事業(yè)同步前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論探索不止步，中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論也隨之不斷汲取豐富營(yíng)養(yǎng)、不斷取得新的成果。

馬克思主義新聞?dòng)^是哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義新聞?dòng)^的形成，是不斷充實(shí)完善、創(chuàng)新發(fā)展的過程。馬克思和恩格斯作為創(chuàng)立者和奠基人，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命報(bào)刊的性質(zhì)、報(bào)刊在革命斗爭(zhēng)中的作用與方法，對(duì)新聞工作者的政治素質(zhì)、職業(yè)道德，對(duì)黨報(bào)與黨的工作等問題，提出了一系列基本理論和基本觀點(diǎn)。列寧結(jié)合自己創(chuàng)辦報(bào)刊為建黨、奪權(quán)和建國(guó)而斗爭(zhēng)的實(shí)踐，逐步形成了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的黨報(bào)理論。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)，推進(jìn)馬克思主義新聞?dòng)^的中國(guó)化，形成發(fā)展了以“政治家辦報(bào)”為核心的新聞思想。與中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐相適應(yīng)，黨的幾屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體針對(duì)不同時(shí)期的時(shí)代背景以及黨的中心工作，提出了自己的新聞思想。從鄧小平“思想中心論”、“求是論”，到江澤民“福禍論”、“四以論”，再到胡錦濤四句話總要求、“三貼近”原則，把馬克思主義新聞?dòng)^推到了一個(gè)新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書記站在戰(zhàn)略和全局的高度，鮮明提出把“兩個(gè)鞏固”作為根本任務(wù)，把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音等重要論斷，是馬克思主義新聞?dòng)^的最新發(fā)展。革命導(dǎo)師和黨的領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)新聞傳播提出的基本觀點(diǎn)、基本原理和基本方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論觀察分析社會(huì)生活和新聞傳播活動(dòng)提供強(qiáng)大的思想武器。

中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐是實(shí)踐基礎(chǔ)。內(nèi)生性是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論的鮮明特征。改革開放以來，新聞傳播在服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)上不斷探索、開拓前行，取得一系列成功的經(jīng)驗(yàn)，得出了一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)成果。隨著我們黨完成了從“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的全局工作戰(zhàn)略指導(dǎo)方針的轉(zhuǎn)移，新聞媒體迅速擺脫“左”傾思潮的影響，在推動(dòng)思想解放中率先解放思想，積極為改革開放鳴鑼開道、鼓勁加油，新聞媒體屬性使命由“階級(jí)斗爭(zhēng)工具”調(diào)整為“喉舌”。注重從宣傳教育到宣傳教育與信息服務(wù)的并重，從宣傳灌輸?shù)揭哉嫘麄鳛橹髋c輿論監(jiān)督的并重，推動(dòng)從偏重對(duì)內(nèi)傳播到統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)輿論大局的轉(zhuǎn)變，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際、從封閉半封閉到開放的轉(zhuǎn)變，新聞傳播職責(zé)任務(wù)由維護(hù)安定團(tuán)結(jié)發(fā)展到提高輿論引導(dǎo)和國(guó)際傳播能力。堅(jiān)持從主要重視事業(yè)性質(zhì)的宣傳陣地建設(shè)到既突出宣傳陣地建設(shè)、又注重傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，從主要靠改革動(dòng)力到靠改革動(dòng)力與創(chuàng)新活力相結(jié)合，從主要通過行政命令到依法依規(guī)管理與遵循規(guī)律相結(jié)合，新聞傳播事業(yè)管理由事業(yè)單位、企業(yè)化管理跨越到增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)力、提升文化軟實(shí)力。改革開放以來新聞傳播實(shí)踐和人民群眾的智慧，是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論提出的實(shí)踐土壤。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化基礎(chǔ)。5000年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、歷久彌新，其中的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念、教化經(jīng)驗(yàn)等等，潛移默化地影響著新聞傳播的意識(shí)理念、內(nèi)容導(dǎo)向、手段方法。意識(shí)理念方面，中國(guó)古代修齊治平的家國(guó)情懷，“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想，以天下為己任、先憂后樂的擔(dān)當(dāng)精神，從宏觀到微觀的思維方式等，影響著新聞傳播的價(jià)值觀，反映在理念上更加重視大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)、在視角上更能看到事物光明和積極面，在方式上更加注重辨證施策而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。內(nèi)容導(dǎo)向方面，中國(guó)古代的中庸思想、誠(chéng)的哲學(xué)、言責(zé)觀念以及義利觀，給予新聞傳播有益啟示，要求中立不倚、而不虛妄，客觀公正、而不人云亦云，以公益和社會(huì)責(zé)任為重、而不見利忘義。尤其有關(guān)人性的論述和引導(dǎo)向善的價(jià)值取向，有助于現(xiàn)代新聞傳播及其從業(yè)人員正確把握人性，在傳播中摒棄泛性的傾向和片面追求刺激人的低級(jí)欲望等做法。手段方法方面，中國(guó)古代儒家的樂學(xué)思想和道德教育思想，古人文以載道、以文化人，為天地立心、為生民立命的思想，與現(xiàn)代傳播思想相融通。知今當(dāng)鑒古、無(wú)古不成今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論的文化淵源和重要思想構(gòu)成，又是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐運(yùn)用的文化因子和精神紐帶。

國(guó)內(nèi)外新聞學(xué)、傳播學(xué)研究成果是有益借鑒。國(guó)際上，20世紀(jì)以來，西方新聞學(xué)相繼提出了一系列與新聞傳播實(shí)踐密切相關(guān)的新聞?dòng)^念，包括新新聞、公共新聞、調(diào)查新聞、精確新聞、發(fā)展新聞、多視角新聞等等。二戰(zhàn)后，傳播學(xué)者運(yùn)用傳播學(xué)的理論與方法來解釋傳播現(xiàn)象與傳播規(guī)律，取得了豐碩成果，從人際傳播、組織傳播、大眾傳播、公共傳播、跨文化傳播、全球傳播，再到新媒體傳播、健康傳播、性別傳播、視覺傳播等等，研究成果浩如煙海，傳播學(xué)成為當(dāng)今一門顯學(xué)。在國(guó)內(nèi)，新聞學(xué)傳人較早，新聞學(xué)研究從上世紀(jì)初就開始起步，建國(guó)后中國(guó)的新聞學(xué)在曲折中發(fā)展，改革開放后新聞學(xué)研究進(jìn)入歷史上最為興旺的時(shí)期，在歷史新聞學(xué)、理論新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)方面取得了大量成果。傳播學(xué)自改革開放引入后，特別是1997年被確立為一級(jí)學(xué)科后，傳播學(xué)者在大眾傳播、人際傳播、組織傳播、新媒介傳播以及國(guó)家形象傳播、跨文化傳播、媒介素養(yǎng)等問題研究上，形成了豐碩成果。而且，越來越多的中國(guó)新聞傳播學(xué)者開始反思西方理論的局限性，并探求在研究中體現(xiàn)中國(guó)的新聞傳播實(shí)踐與學(xué)術(shù)理論的平衡點(diǎn)。他山之石、可以攻玉。國(guó)內(nèi)外新聞學(xué)和傳播學(xué)研究的有益成果，在中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論中可以借鑒和吸收。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論的框架內(nèi)容

根據(jù)新聞傳播的基本要素構(gòu)成，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐和需要，中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論框架至少包括以下六方面研究對(duì)象，每個(gè)方面既相對(duì)獨(dú)立、又動(dòng)態(tài)開放。

新聞傳播本質(zhì)與作用。作為人類社會(huì)生活的主觀能動(dòng)反映，新聞傳播既具有事實(shí)性本源屬性，又具有意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著客觀性基礎(chǔ)上的傾向性。這種傾向性，表現(xiàn)為特定的政治立場(chǎng)和價(jià)值觀念，反映一定政治集團(tuán)的思想和意志。馬克思、恩格斯深刻指出：統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)與我們黨休戚與共，是黨的生命的一部分，對(duì)社會(huì)精神生活和人們思想意識(shí)有著重大影響。（1）新聞媒體是黨、政府和人民的喉舌。作為黨的宣傳思想陣地，作為宣傳、教育、動(dòng)員群眾的輿論載體，新聞媒體任何時(shí)候都必須把體現(xiàn)黨的主張與反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向與通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來，發(fā)揮黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁紐帶作用。（2）新聞傳播為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)。要堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本立場(chǎng)，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的政治方向，提高為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)的自覺意識(shí)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力、輿論支持和文化條件。

新聞傳播制度與控制。新聞傳播總是在特定的社會(huì)制度條件下進(jìn)行的，政治體制決定新聞傳播體制。西方鼓吹所謂“獨(dú)立媒體”新聞體制，其實(shí)所有媒體都不是獨(dú)立的、自為的，西方的媒體掌控在極少數(shù)壟斷財(cái)團(tuán)、壟斷報(bào)系手中。我國(guó)新聞傳播制度與控制方式具有自己的特點(diǎn)。（1）堅(jiān)持黨報(bào)的黨性原則。這是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)的靈魂和基石。在思想上堅(jiān)持馬克思主義對(duì)新聞傳播工作的指導(dǎo)，在政治上堅(jiān)持正確政治方向，在組織上堅(jiān)持黨對(duì)各級(jí)新聞機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，決不能有絲毫含糊、偏離和動(dòng)搖。（2）強(qiáng)化媒體的社會(huì)責(zé)任。我國(guó)對(duì)新聞傳播事業(yè)主要實(shí)行公有制，媒體“兩種屬性”決定著“兩種效益”是有機(jī)統(tǒng)一的。要正確處理義與利、社會(huì)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的關(guān)系，不搞炒作熱點(diǎn)、博取眼球、“有償新聞”，不唯發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率，承擔(dān)堅(jiān)守理想、推動(dòng)改革發(fā)展的責(zé)任，傳播信息、通達(dá)社情民意的責(zé)任，引領(lǐng)擔(dān)當(dāng)、踐行核心價(jià)值的責(zé)任。（3）發(fā)展人民享有的新聞出版自由。新聞出版自由是政治民主、政治自由在新聞傳播領(lǐng)域的反映，國(guó)家切實(shí)保護(hù)人民群眾和新聞從業(yè)人員言論自由權(quán)利，強(qiáng)調(diào)充分自由與正確導(dǎo)向的統(tǒng)一，堅(jiān)持民主和法制、自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，防止濫用新聞自由。

新聞傳播內(nèi)容與導(dǎo)向。新聞傳播內(nèi)容信息具有時(shí)效性、重要性、接近性、顯著性和反常性的特點(diǎn)，在選擇取舍和加工傳播過程中，無(wú)不表明“把關(guān)人”的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和傾向。西方新聞傳播也不是“有聞必錄”，往往以反映社會(huì)陰暗面的新聞報(bào)道內(nèi)容獲取高額利潤(rùn)。尤其對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，更是充滿價(jià)值偏見和文化霸權(quán)，報(bào)道內(nèi)容很少且多數(shù)是負(fù)面新聞，只見樹木、不見森林。在我國(guó)，新聞傳播按照中國(guó)特色社會(huì)主義新聞價(jià)值觀來把關(guān)把度。（1）注重新聞?wù)鎸?shí)性。把真實(shí)作為新聞傳播的生命，始終堅(jiān)持事實(shí)真實(shí)、整體真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)的辯證統(tǒng)一，力求透過現(xiàn)象看本質(zhì)，全面、客觀、公正地報(bào)道事實(shí)和發(fā)表評(píng)論，通過事實(shí)本身的力量來說服人引導(dǎo)人。（2）以團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主。突出正面的內(nèi)容，保證正面的效果，加強(qiáng)主題宣傳，發(fā)揮典型示范效應(yīng)，加強(qiáng)和改進(jìn)輿論監(jiān)督，讓主旋律主導(dǎo)新聞宣傳，讓正能量主導(dǎo)報(bào)刊版面、廣播電臺(tái)、電視熒屏、網(wǎng)絡(luò)空間、移動(dòng)平臺(tái)等新聞傳播載體。（3）加強(qiáng)和改進(jìn)輿論引導(dǎo)。深入研究把握新形勢(shì)下各種受眾群體的接受習(xí)慣和心理特點(diǎn)，把黨、政府所倡導(dǎo)的和群眾所需要的緊密結(jié)合起來，做好突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)，做好社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的輿論引導(dǎo)，做好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)和斗爭(zhēng)，確保整體輿論保持正向、糾正偏向。

新聞傳播手段與功能。媒介是傳播手段和載體，人類信息傳播相繼經(jīng)歷口語(yǔ)傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等不同階段，促進(jìn)了人類進(jìn)步與社會(huì)變革。關(guān)于媒體的社會(huì)功能，西方新聞傳播界普遍認(rèn)同“五功能說”，即傳播信息、聯(lián)系社會(huì)、傳遞文化、提供娛樂和刊登廣告。在我國(guó)，新聞傳播發(fā)揮著“六大作用”，即發(fā)揮宣傳黨的主張、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督的重要作用。（1）推動(dòng)主流媒體鞏固壯大、引領(lǐng)輿論。主流媒體作為我們黨的新聞主陣地，要提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，深化內(nèi)部體制機(jī)制改革，推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，不斷增強(qiáng)新聞傳播的導(dǎo)向性、權(quán)威性。（2）推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展。媒介融合是一場(chǎng)重大而深刻的變革，要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，推動(dòng)媒介融合發(fā)展，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成一批擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)。（3）促進(jìn)官方與民間兩個(gè)輿論場(chǎng)互動(dòng)聯(lián)動(dòng)、同頻共振?，F(xiàn)在這兩個(gè)輿論場(chǎng)各說各話、少有交集，趨勢(shì)是傳統(tǒng)主流媒體的影響力在減弱、網(wǎng)絡(luò)輿論聲音在增強(qiáng)。要積極推動(dòng)政務(wù)和信息公開，實(shí)行主流媒體和社會(huì)媒體一體化管理，擴(kuò)大主流媒體的“正音”覆蓋，消除新興媒體的“雜音”影響，力求兩個(gè)輿論場(chǎng)更加統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。

新聞傳播對(duì)象與需求。受眾作為傳播活動(dòng)的對(duì)象，作為傳播的參加者和反饋源，是傳播活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)因和中心環(huán)節(jié)之一。新聞傳播的制度構(gòu)建、內(nèi)容生產(chǎn)和渠道整合，其目的都是為了將新聞信息迅捷有效地傳播給受眾。西方新聞傳播以受眾為本位，實(shí)行完全市場(chǎng)化運(yùn)作，這種單純依靠“注意力經(jīng)濟(jì)”的新聞傳播是導(dǎo)致低俗和虛假新聞泛濫不絕的原因之一。在我國(guó)，新聞傳播以傳者為本位，但要研究受眾心理，在堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任、對(duì)受眾進(jìn)行輿論引導(dǎo)的同時(shí)，滿足受眾需求。（1）樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。以人民為中心是黨的執(zhí)政理念，為了人民、服務(wù)人民是新聞傳播的本質(zhì)所在，要堅(jiān)持人民至上的價(jià)值追求，加強(qiáng)對(duì)群眾的教育引導(dǎo)，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一。（2）堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾?！叭N近”是以馬克思主義新聞?dòng)^為內(nèi)核的世界觀方法論的集中體現(xiàn)，要進(jìn)一步挖掘新聞內(nèi)涵，下移報(bào)道視角，關(guān)切群眾需求，在貼近中增強(qiáng)新聞傳播的指導(dǎo)性、權(quán)威性、新聞性。（3）讓世界更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)。這是新聞傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)，要突出中國(guó)特色、國(guó)際表達(dá)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更好營(yíng)造于我有利的國(guó)際輿論環(huán)境，維護(hù)和用好我國(guó)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

新聞傳播藝術(shù)與效果。傳播效果是新聞傳播活動(dòng)的目的和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新聞傳播效果，需要一定的新聞傳播藝術(shù)和技巧。西方主流傳播學(xué)派將傳播效果作為其學(xué)理研究的出發(fā)點(diǎn)，形成了槍彈論、有限效果論、適度效果論等理論觀點(diǎn)。在我國(guó)，要求新聞傳播既遵循規(guī)律、又講求藝術(shù)。（1）推進(jìn)新聞傳播理念和工作創(chuàng)新。理念是實(shí)踐的先導(dǎo)，要牢固樹立改革的理念、統(tǒng)籌的理念、開放的理念，推進(jìn)“看不見的宣傳”，加強(qiáng)實(shí)踐總結(jié)，探索揭示新形勢(shì)下的新發(fā)現(xiàn)、新規(guī)律，用以取得更好的新聞傳播效果。（2）開展“走轉(zhuǎn)改”、提倡“短實(shí)新”。作風(fēng)和文風(fēng)歷來是新聞傳播工作的重要問題，在新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”，是馬克思主義新聞?dòng)^的實(shí)踐養(yǎng)成，倡導(dǎo)“短實(shí)新”、反對(duì)“長(zhǎng)假空”，是十八大以來黨中央改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)的重要一環(huán)。要建立“常態(tài)化”的工作機(jī)制，拓展“走轉(zhuǎn)改”的載體平臺(tái)，豐富“短實(shí)新”的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)新聞傳播效果最大化和效率最優(yōu)化。（3）準(zhǔn)確把握時(shí)、度、效。時(shí)度效屬于新聞傳播基本要素范疇，是實(shí)現(xiàn)新聞傳播工作科學(xué)性與藝術(shù)性有效結(jié)合的必由之路。要搶占時(shí)機(jī)制高點(diǎn)、議題制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)，牢牢掌握新聞傳播話語(yǔ)權(quán)。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蓖袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)和推動(dòng)我國(guó)改革開放事業(yè)一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論也應(yīng)當(dāng)有力地引領(lǐng)和推動(dòng)我國(guó)新聞傳播事業(yè)，在世界新聞傳播理論體系中，當(dāng)有中國(guó)新聞傳播工作者濃墨重彩的一筆。