洪咪戎

海德格爾說過：“語言是存在的家?！闭Z文是語言的藝術，是語言大師們通過語言文字向我們傳情達意的根本手段。文學作品中很多語言具有很強的表現力和張力，它們表面看來是違反了基本語言規(guī)范，但實際卻帶著非常強烈的個人的、臨時的感情色彩。我們語文教師在解讀文本時要善于抓住這種隱藏矛盾的、個性化的語言運用，從矛盾中激疑，管中窺豹，探究深層的、潛在的情感與含意。

當我和學生一起欣賞完老舍先生的《濟南的冬天》，觸摸過濟南可愛的小山、冒著熱氣的水，感受過文中脈脈流動著的“溫情”，學生卻提出了質疑，文末的總結句是照應題目嗎？為什么兩個句子的中心語不同呢？老舍先生在最后點題時是否出現了筆誤呢？

我在贊嘆孩子們讀書仔細的同時，又驚訝于同學們對語言文字的敏感?！皾系亩臁睆娬{的是“冬天”這個節(jié)令的景色，但這個冬天卻是有著特殊的地理位置的“濟南”的，強調不同于其他地方的冬天──濟南的冬天里因為陽光強烈而“響晴”，因為“無北風”而舒適;濟南的冬天因為下小雪而秀麗、淡雅，也因為下“小雪”，這里的“水”不僅不結冰反冒著熱氣，這些特點都突出了濟南冬天的別具情味。

而“這就是冬天的濟南”作為本文的結束語，用“這”來總結第一段到第五段的全部內容，既點題強調了冬天特殊時令里的美景，同時更抒發(fā)了作者對濟南這第二故鄉(xiāng)的贊美之情，意猶未盡，因為作者對濟南的喜愛除了冬天這個特殊時令之外，還可以從他寫的一系列直接描寫濟南風景名勝的長篇散文《一些印象》，包括《濟南的馬車》《濟南偽洋車》《濟南的大蔥》《齊大的校園》等文章中看出來。

所以這么看來，老舍先生的最后一句不但沒錯，而且匠心獨運，詞語背后有隱情。

中學語文教材中存在著很多的這類矛盾詞句，在語義層次上，它是以平面的形式表達立體的內涵;在語源探究上，它是由于高度省略中間系列環(huán)節(jié)而形成的，它不僅具有耐人尋味、發(fā)人深思的語言效果，而且在敘述的方法上避免了平鋪直敘、呆板單調。

這類“矛盾”詞語的教學，我們要從事實出發(fā)，把規(guī)范與變異都告訴學生，讓學生從矛盾對立中融入想象，進入語境，成為文中人，或把詞語還原到特定的生活情境中，通過感知文字，在大腦中描摹出生動的形象，從而水到渠成地領悟“矛盾”詞語背后豐富的內涵。我們只有而且只能通過表面上“矛盾”語言的分析，找到“矛盾”詞語背后的原因，才會管中窺豹，發(fā)現“矛盾”詞語背后潛伏著的作者的創(chuàng)作意圖和思想情感。

一、“矛盾”背后的精神訴求

作者將兩個意義相反的詞并列在一起構成詞格，用簡短的表達實現其他修辭手法不能達到的概括作用，表面看似矛盾，實則揭示了作者精神世界的創(chuàng)作意圖。

“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！边@是《孔乙己》一文的結束語。同學們讀到這里都很疑惑：“為什么用‘大約又用‘的確呢？”“大約”是表或然判斷的，“的確”是表實然判斷的。一般說，這兩類互相矛盾的詞語是不能用在同一個句子中的。

魯迅先生將意義完全相悖或是有巨大反差的詞語組合起來，其矛盾的結構所帶來的不調和性立馬給讀者帶來疑惑和驚奇，我們如果能從矛盾激疑中去分析課文，就會獲得我們尚未可知的東西。

這一句話的核心意思是“孔乙己的確死了”?！暗拇_”是對“孔乙己死了”的肯定，而“大約”又是對“孔乙己的確死了”的揣測。顯然，“的確”一詞，是承前文而來的，他在那個時代不可能獲得別的結局：腿被打折，他的生計已很艱難，何況折腿以后，除了窮死，別無生路，“的確”一詞是孔乙己悲劇的必然歸結。那為什么用“大約”來表示對孔乙己的確死了的猜測呢？因為在咸亨酒店里出入的人誰也沒有看見過孔乙己死了的現場，誰也沒有聽到過孔乙己死了的信息，人們本來就沒有關心過他，所以小伙計猜想孔乙己悲慘結局時用了一個“大約”，表示一種推測。魯迅先生用孔乙己死亡悲劇的必然性控訴了這個社會的冷漠和無情。文末的這個句子，雖然語法和邏輯上有問題，但卻是魯迅先生對這個丑惡社會本質的揭露。

魯迅先生是善于運用這種“矛盾”手法的，在他的《從百草園到三味書屋》中，也有這樣的描述：“其中似乎確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園?！庇谩八坪酢焙汀按_鑿”這個“矛盾”詞語，表達了作者對于帶給他快樂、自由的百草園的深深的喜愛之情。

前蘇聯(lián)心理學家維果茨基說：“詞語只有在獲得了感性的個人含義而不是單純作為概念存在的時候，它才能成為個體生命中的一個生氣勃勃的細胞?！痹谡Z文教學中，我們遇到這類“語言文字不可調和的矛盾”時，我們一定要聯(lián)系語境考慮詞義所表達的思想情感，往往一個不符合語法規(guī)律的句子比一個合乎語法規(guī)律的句子語意效用更強，我們要從矛盾中激疑，去窺探作者的心靈驛動。

二、“矛盾”背后的真情流露

文學作品中在表現人物形象時都會運用人物的語言、動作、心理、神態(tài)等細節(jié)描寫，可在嚴肅的作家那里，往往會運用這些描寫之間的“縫隙”，表現語言文學的張力，由人物言行的表層的“矛盾”，表達文字背后的“和諧”，力求突顯洞幽燭微、力透紙背的魅力。

泰戈爾《金色花》中有這樣一段話：“‘你到哪里去了，你這壞孩子？‘我不告訴你，媽媽。這就是你同我那時所要說的話了?！?/p>

如果從語言表達的邏輯角度去考慮，第一句話是媽媽問的，第二句話就是孩子答的，那么后面的陳述應該是“這就是‘我同你那時所要說的話了”，這與“你同我”不是“矛盾”了嗎？

泰戈爾這位語言大師，他就是借助于語言描寫間的“縫隙”，用一個語言表達的邏輯“錯誤”，表現了母愛的偉大。

因為母愛，因此她了解自己的孩子不會真的跑得很遠讓她著急，所以孩子“消失”了一整天，當媽媽的居然沒有到處去找過他，而是照樣工作、沐浴、閱讀、照管牛棚，做她本來就安排好了的一樁樁事情。所以當孩子出現的時候，她嗔怪“你到哪里去了，你這壞孩子”，同時她也猜到孩子不會告訴她這一整天去了哪里，所以才會學著孩子說：“我不告訴你，媽媽?！眅ndprint

語文，首先是“語”，然后才是“文”，我們要善于在別人忽略的地方發(fā)現不為人知的妙處，關注描寫背后的“縫隙”，力求管中窺豹，感悟到作者的真情流露。

三、“矛盾”背后的主旨詮釋

我們平時寫文章講究用詞的準確，事理的統(tǒng)一，不能前后矛盾?？稍凇缎械罉洹分形覀儏s看到了這樣一段“前言不搭后語”的文字：

是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因為，這種命運事實上是我們自己選擇的。

此段話中有兩個“命運”，前者提到“我們的命運被安排定了”，屬于被動的，而后者“這種命運事實上是我們自己選擇的”，屬于主動，這兩者之間不是“矛盾”了嗎？但細細品讀之后，卻發(fā)現它們言簡意賅地詮釋了本文的寫作主旨。前者的“命運”是指，作為行道樹，它的命運就只能是站在雙線道的馬路邊，是不靠它們的主觀意識所能改變的，所以是“被”安排定了;而后者的“命運”是指它們在這個充滿車輛與煙囪的城市里，雖然是一種悲涼的點綴，但它們明白：“挺住，意味著一切?！彼运鼈冞x擇在春天勤生綠葉，在夏日獻出濃蔭，在早晨迎接光明，在污濁的空氣里制造新鮮的空氣，這種選擇體現出了它們甘愿自我犧牲、無私奉獻的形象。作者借行道樹的自白，書寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神。

兩個“命運”用出人意料、引人入勝的效果增強了語言的感染力，不僅增強學生的閱讀理解能力，還提高學生的學習興趣，更好地了解作者的寫作意圖，加深了學生對所學的文章和段落的理解。

在語文教學中，大家公認的是教學要立足于文本，依據文本提供的信息或材料去理解文本，然后達到深層次解讀文本的目的，我們很多作者的文字都有這種獨特的個人魅力，有的在意義上出花樣，有的在形式上做文章，其目的都是為了增強語言的表達效果，揭示文字背后所隱含的深刻內容。所以我們在平時的教學中，對于讀著別扭、看似有錯的文字一定要反復咀嚼，實現與文本對話、與作者對話，力求得到精神的洗禮、情感的滋潤、思想的升華。

語文大師呂叔湘先生曾把語文閱讀概括為三個階段：即“讀得進，悟得出，記得住”。讓學生學會在閱讀中思考，在思考中閱讀，這樣才能真正感受到從語言文字中流淌出來的文章魅力，也才能讓我們的語文教學實現“立足文本，超越文本，回歸文本”的初衷。endprint