雷煬

(阿壩師范學(xué)院，四川 阿壩 623002)

基于傳統(tǒng)民族圖案的CNC數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)新性探索

雷煬

(阿壩師范學(xué)院，四川 阿壩 623002)

中國文化源遠(yuǎn)流長，豐富多樣的中國傳統(tǒng)民族圖案是中華民族文化的結(jié)晶也是中國人美學(xué)思想的結(jié)晶。傳統(tǒng)民族圖案的元素如何通過重構(gòu)在設(shè)計(jì)中綻放出本民族文化的氣息，對于傳播本土文化，深化文化大繁榮有著深遠(yuǎn)的意義。在數(shù)字雕刻藝術(shù)的范式中探索與深化傳統(tǒng)民族圖案的重構(gòu)與運(yùn)用，傳承與創(chuàng)新民族圖案元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。本文通過對CNC數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中民族圖案的研究論述當(dāng)下數(shù)字浮雕藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)更深入地挖掘本民族的藝術(shù)寶藏，向本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)，吸收中華民族豐富的藝術(shù)表現(xiàn)方法，并加以再創(chuàng)造，運(yùn)用數(shù)字浮雕傳播中華民族五千年?duì)N爛的文化。

CNC；數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作；傳統(tǒng)圖案；數(shù)字浮雕

1 傳統(tǒng)民族圖案樣式

中國傳統(tǒng)裝飾圖案的發(fā)展史，其源于原始人文、始于商周，興于宋元，到明清時(shí)期達(dá)到了高峰。雖然在各個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)裝飾圖案都有其相對的局限性，但其發(fā)展始終未曾停歇。中國傳統(tǒng)裝飾圖案按照內(nèi)容和形象可分為：動物紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、器物紋、幾何紋、人物紋等。

動物紋指那些被古人賦予各種吉祥寓意和哲理觀念的飛禽走獸、家畜蟲魚。祥禽瑞獸紋根據(jù)吉祥文化所創(chuàng)作的裝飾形象。植物紋種類繁多、形式多樣、富于變化，而且還根據(jù)植物自身的特征賦予其各種品質(zhì)、氣節(jié)、寓意，為人們所喜愛。器物紋多是由器物和祥云組成的圖案，這些器物多與道教、佛教有關(guān)，是其中神佛所持的法寶器物作為神佛的象征，具有辟邪防災(zāi)、逢兇化吉的作用。幾何紋又叫抽象紋樣，以幾何線形為主的裝飾紋樣，有方勝紋、斷字紋、龜背紋、回紋、拐子龍紋、冰裂紋、棋格紋、雙距紋、連錢紋、聯(lián)珠紋等。人物紋包括神話傳說、佛教、道教中的形象，以及歷史人物、仕女、娃娃畫等內(nèi)容。

傳統(tǒng)的圖案樣式是中華文明史的重要組成部分，是中華民族各個(gè)時(shí)期美學(xué)思想與文化傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)方式。包含了中國傳統(tǒng)的審美思想和歷代人們的審美實(shí)踐，是值得我們進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的資源寶庫。

2 創(chuàng)新型傳統(tǒng)民族圖案的重構(gòu)

傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)作受審美理念的變化、生活方式的改變、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、地域文化的差異等呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)形態(tài)與特征，在進(jìn)行傳統(tǒng)民族圖案的解構(gòu)到重構(gòu)的過程中，我們應(yīng)注意到如何實(shí)現(xiàn)通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想傳達(dá)中國傳統(tǒng)思想和理念，并且賦予設(shè)計(jì)作品新的時(shí)代背景和文化意義。運(yùn)用分解與組合、數(shù)字分形、象征等手法能夠?qū)鹘y(tǒng)圖案進(jìn)行形的重構(gòu)，但要進(jìn)行圖像的藝術(shù)再創(chuàng)造不得不了解圖像背后的文化精神，只有這樣在重構(gòu)的過程中才會更好的傳承文化挖掘出中華民族精神的精髓。在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國的文化傳統(tǒng)，必定會將傳統(tǒng)符號融入即將呈現(xiàn)出來的現(xiàn)代符號形式中，融入的過程實(shí)現(xiàn)與否取決于這個(gè)傳統(tǒng)符號是否能被大眾群體所接受，如果不能就是傳統(tǒng)符號使用上的生搬硬套，設(shè)計(jì)自然會不合適。因此用什么標(biāo)準(zhǔn)去衡量傳統(tǒng)符號的使用合適與否，要以社會群體中大家都認(rèn)同和接受為標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣才是真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新型的傳統(tǒng)民族文化精神的重構(gòu)。

3 CNC數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)新的方法

藝術(shù)創(chuàng)新的方法是藝術(shù)家探尋藝術(shù)本質(zhì)的重要手法與實(shí)踐途徑，通過研究藝術(shù)創(chuàng)新的方法與途徑能更好的了解藝術(shù)創(chuàng)造中創(chuàng)新思維的方法如何提煉與應(yīng)用，有助于藝術(shù)家更好的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造并探尋出自己的藝術(shù)風(fēng)格。下面就CNC數(shù)字浮雕藝術(shù)的題材、內(nèi)容、材料、技法、形式這些方面的創(chuàng)新方式進(jìn)行具體論述。

3.1 題材創(chuàng)新

浮雕藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的歷史文化背景，隨著時(shí)代的發(fā)展，審美趣味與構(gòu)圖特色也成了它最具典型性的特征。對浮雕的題材創(chuàng)新就是在原有題材上賦予新的文化內(nèi)涵，或擴(kuò)展民俗題材和實(shí)用題材的內(nèi)容。對浮雕藝術(shù)題材的創(chuàng)新可以反映出一定的時(shí)代感、地方特色及藝術(shù)典型性。

3.2 內(nèi)容創(chuàng)新

浮雕內(nèi)容創(chuàng)新，就是擴(kuò)大浮雕原有的內(nèi)容表現(xiàn)范圍。但是這種擴(kuò)大也應(yīng)該有一定的選擇性，要能更好地體現(xiàn)地方特色與民族特色。傳統(tǒng)浮雕的內(nèi)容表現(xiàn)主要集中于宗教、神話和歷史事件。如今，已有大量描繪現(xiàn)代生活變化的作品出現(xiàn)。在構(gòu)圖方面也不再拘泥于傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式，以融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的模式，這樣的創(chuàng)新極具時(shí)代感。

3.3 材料創(chuàng)新

材料是構(gòu)成一件藝術(shù)作品的最基本因素，在保持傳統(tǒng)風(fēng)格的情況下，利用新材料，以求達(dá)到新的審美藝術(shù)效果即對材料的創(chuàng)新?，F(xiàn)代浮雕由傳統(tǒng)的石材、青銅、木材等轉(zhuǎn)向了兼有傳統(tǒng)材料在內(nèi)的多種其它材料并存的狀況，由于科技的進(jìn)步，例如樹脂，橡膠等材料與復(fù)合高分子材料也成為浮雕創(chuàng)作的新型材料。

3.4 技法創(chuàng)新

從技法角度，通過工藝的改進(jìn)，也可對浮雕藝術(shù)進(jìn)行一定的創(chuàng)新。比如在制作方面，由于材料的豐富浮雕可以通過模具與數(shù)字化雕刻等方式呈現(xiàn)出更加多樣的制作模式。另外，技法方面提出了新的、更高的要求：寫實(shí)的要進(jìn)行更加真實(shí)的寫實(shí)，夸張的要更加使形象生動活潑，更加傳神，形成強(qiáng)大的感染力。浮雕傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代技術(shù)相互結(jié)合使得浮雕創(chuàng)作變得更加高效細(xì)致。

3.5 形式創(chuàng)新

浮雕的形式是多種多樣的，傳統(tǒng)的有淺浮雕、高浮雕、鏤空雕、多層浮雕等。對浮雕形式的創(chuàng)新表現(xiàn)在采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，融入多元文化的圖形來創(chuàng)新或用豐富材質(zhì)變化的形式創(chuàng)新。新出現(xiàn)的浮雕還表現(xiàn)在形成了多層雕刻與圓雕、鏤空雕相互結(jié)合的方式，表現(xiàn)方式更加多樣，技術(shù)工藝更加精湛，表現(xiàn)形式融入更多舶來元素。

綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)造性思維中的創(chuàng)新意識在CNC數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中有著舉足輕重的地位，創(chuàng)新意識能造就藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)形式，反應(yīng)藝術(shù)家自身的文化修為。藝術(shù)創(chuàng)造中的創(chuàng)新意識就是一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)的生命源泉，掌握藝術(shù)創(chuàng)新的方法就能使藝術(shù)家更加有指向性的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動。

4 運(yùn)用CNC數(shù)字藝術(shù)傳播民族文化

CNC數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作目前的發(fā)展仍舊處于一個(gè)起步階段，未來隨著科技的不斷進(jìn)步相信CNC數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作將會得到長足的進(jìn)步。我的作品將從傳統(tǒng)民族圖案入手，在CNC數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的范式中探索與深化傳統(tǒng)民族圖案的重構(gòu)與運(yùn)用，傳承與創(chuàng)新民族圖案元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。本文通過對數(shù)字雕刻創(chuàng)作中民族圖案的研究論述當(dāng)下數(shù)字雕刻藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)更深入地挖掘本民族的藝術(shù)寶藏，向本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)，吸收中華民族豐富的藝術(shù)表現(xiàn)方法，并加以再創(chuàng)造，運(yùn)用數(shù)字雕刻傳播中華民族五千年?duì)N爛的文化。

CNC數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展有助于更好的傳播民族文化，通過重構(gòu)后的民族圖案運(yùn)用到CNC數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作上，批量化的生產(chǎn)能夠使文化與歷史得以廣泛傳播。但是當(dāng)設(shè)計(jì)遇到批量生產(chǎn)狀態(tài)時(shí)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)似乎有了難度，批量生產(chǎn)降低了成本，使普通消費(fèi)者買得起，但要滿足他們對個(gè)性化的要求，則須由設(shè)計(jì)師來發(fā)揮運(yùn)用符號系統(tǒng)的專長。設(shè)計(jì)師可以依靠裝飾風(fēng)格與成本來區(qū)分不同的服務(wù)對象，在相同成本的基礎(chǔ)上還可以變換裝飾風(fēng)格以提供同類消費(fèi)者享用較特別的商品。國際化風(fēng)格的傾向確實(shí)是全球化設(shè)計(jì)文化中一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，然而，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史中，我們可以從中看到傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)中的事實(shí)，在一些國家和地區(qū)的設(shè)計(jì)中還是存在著文化和風(fēng)格上的差異，它們一直尋找并展示著國家和民族的自我傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)。在民族文化中挖掘設(shè)計(jì)的元素與民族精神能夠提升設(shè)計(jì)的民族化語言，有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。重視挖掘我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化為設(shè)計(jì)注入文化內(nèi)涵和新的活力，我們應(yīng)該做到尊重傳統(tǒng)，從藝術(shù)傳統(tǒng)中尋找根基，把傳統(tǒng)與當(dāng)代的觀念融合于數(shù)字雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，形成新的具有中國特色的雕刻藝術(shù)作品，向世界人們展現(xiàn)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的獨(dú)特魅力。相信通過我們的不懈努力在全球國際化的浪潮中能將民族藝術(shù)的精髓通過重構(gòu)綻放傳統(tǒng)民族精神的獨(dú)特魅力。

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2016年度校級課題《旅游景區(qū)的數(shù)字化形象展示》項(xiàng)目批準(zhǔn)號(201608-06).

雷煬(1990—)，男，羌族，四川人，專任教師，碩士研究生，阿壩師范學(xué)院，研究方向：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、工業(yè)仿真及精密產(chǎn)品設(shè)計(jì)(CNC、3D Printing)。

TP391.41

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1671-1602(2016)24-0200-02